山東博興龍華寺佛教造像發現記

文 圖 / 張卡 馬超

山東博興龍華寺佛教造像發現記

文 圖 / 張卡 馬超

龍華寺遺址遠景

從山東博興縣城往東北走大約10公里，便到了博興縣經濟開發區張官村。村周圍是一片莊稼地，與魯北平原上的其他普通村莊并沒有太大分別。如果不是因為30多年前的一次偶然發現，誰也不會想到這片土地下面竟會埋藏著大量精美有紀年題記銘文的佛教造像，更不會想到這里是歷史上赫赫有名的龍華寺所在。

重見天日

1976年4月初，張官村村民張文臣與張立俊在幫人建房挖地基時，發掘出三尊巨大石質佛造像，它們頭西腳東、南北并排地躺在地下，最大的一尊有2米多高。三尊佛像的頭部雖然斷裂，但還和身子對接在一起。后來在距此3米遠的地方又挖出了一坑石質和白陶佛造像，其中便包括了后來被世人譽為“東方維納斯”的蟬冠菩薩像。

受時代所限，這批被村民偶然發現的佛教造像面臨著流散的命運。在此后的幾年中，博興縣文物管理所征集、搶救回72件造像，其中9件帶銘文，所記年號有東魏和北齊年間的武定、天保、乾明、太寧、天統、武平等。當時出土造像的具體數量已不可考，誠為一大損失。

在這批造像出土7年后，博興縣又發現了大量的銅佛造像。1983年秋，崇德村村民賈效國在村頭挖土時發現一件類似“古代兵器”的東西裸露在地表，獵奇的心理誘使他用鐵鍬在周圍挖起來。不多時,一甕銅佛造像呈現在面前，陶甕已然破碎，造像和土塊夾雜在一起。所謂類似“古代兵器”的東西是銅像的背光尖部。陶甕中的造像統統被賈效國帶回家里，并向村民們展示。后來，這批造像全部被當地文物部門征集，共計94件，有銘文的45件,其中有確切紀年的33件，時代從北魏孝文帝太和二年（478年）至隋文帝仁壽三年（603年）。所帶年號有太和、景明、正始、永平、熙平、正光、永安、普泰、太昌、興和、武定、天保、河清、武平、開皇、仁壽等。造像中最大的高28厘米，最小的高7厘米，特別值得一提的是一件老子銅像，極為珍貴。

張文臣發現的西方三圣造像

1990年春，張官村村民在村北挖魚塘時又發現了一批佛教造像及相關遺物，后來當地文物部門征集到53件。此外，從村民口中得知除了佛教造像，在魚塘的底部還有青磚鋪成的地面和磚墻，在魚塘中央靠南的地方發現一口磚砌水井。

1993年春，張官村又出土了一批白陶佛像，但隨即流散，博興縣文物管理所僅征集到1件模印素燒白陶菩薩立像。

翻閱當地文史檔案可知，其實早在20世紀20年代，龍華寺遺址上就不斷有石、銅、白陶佛教造像及其他遺物出土。1923年，在遺址中部偏西處就出土了隋仁壽三年的《龍華碑》。由于很少有人關注，該碑雖然藝術和史料價值很高，但名氣卻遠遠不如《龍藏寺碑》大。當地村民曾回憶：“小的時候，學校老師組織到村頭地里撿石子、磚頭用于修橋鋪路，那時不僅能撿到青磚，還經常能發現一些石質的手臂、腳這類的東西，現在想來應該也是石佛造像的構件。但當時根本就沒人會去注意這些，當時村里的一些老人根本不讓碰這些石佛構件，他們由于不懂，便認為這是些不吉利的東西。”

龍華尋古

龍華寺遺址呈東西長的圓角長方形，總面積120余萬平方米，其范圍包括今天張官、馮吳與崇德村一帶，西北距黃河約18公里，東南距小清河約9公里，西北鄰濟南至東營鐵路。

由于地表已無明顯的建筑遺跡，關于龍華寺的蛛絲馬跡只能在出土文物中尋找，而目前有確切文獻記載的是藏于博興縣博物館的《龍華碑》，殘高2.36米，寬1.06米。碑額題飛白篆書“奉為高祖文皇帝敬造龍華碑”。“高祖文皇帝”是隋文帝楊堅的謚號，據此可以斷定龍華碑是隋煬帝時期的遺物。碑文記載隋代龍華寺是在北朝時期古龍華寺的基礎上修建起來的。

被譽為“東方維納斯”的蟬冠菩薩像，1976年出土，高156厘米，現藏于山東省博物館

隋開皇十一年孔鉞造老子像，1983年出土，通高13.6厘米

北魏太和二年王上造釋迦多寶并坐像，1983年出土，通高14.8厘米

北魏太昌元年馮貳郎造觀音像，1983年出土，通高24厘米

北齊天保五年薛明陵造菩薩像，1983年出土，通高17.7厘米

模印素燒白陶菩薩像，通高23厘米

龍華碑

線刻菩薩

謚法制度有兩個要點：一是謚號要符合死者的為人，二是謚號在死后由別人評定并授予。君主的謚號由禮官確定，由新即位的皇帝宣布，大臣的謚號是朝廷賜予的。

勘探試掘

龍華寺遺址此前出土的佛教造像等均為村民偶然發現，只有對遺址進行科學、系統的考古調查發掘才能了解遺址的埋藏情況和歷史上的真實面貌。

1984年，當地文物干部對遺址做了調查，對其范圍、造像的分布、寺院的概況做了初步分析。2001年冬，博興縣文物管理所清理了遺址西北部一段裸露于地表的臺基，并從臺基東側的灰坑中清理出數件造像殘件及建筑構件。

2003年冬，北京大學考古文博學院、山東省文物考古研究所、博興縣文物管理所對遺址南部進行了為期一個月的調查勘探。2005～2006年，山東省文物考古研究所、濱州市文物處與博興縣文物管理所共同對遺址其他地段進行了兩次長達3個月的考古勘探。為了配合馮吳村村前修路，試掘探溝1條。2007年9月，為了配合考古大遺址的申報工作，又試掘探溝5條，初步搞清了遺址的堆積狀況，對遺址有了更為深入的了解：一是大體弄清遺址的范圍，遺址南北長1000米，東西長1200米，總面積120萬平方米；二是遺址文化堆積較厚，張官村至崇德村公路南北側的堆積厚達3米多；三是確定古代東西向和南北向道路各兩條，呈方格網狀，應為遺址內主要街道；四是遺址西側發現冶煉遺址，發現多處銅渣；五是在馮吳村南發現北朝時期房址一座、磚砌水井一眼，對認識周圍遺址的性質有所幫助；六是對2001年冬博興縣文物部門清理的夯土臺基進行了勘探，發現臺基南北50米，東西80米，呈東西長方形，臺基之上的堆積內出土了北朝至隋代的蓮花瓦當、青瓷碗等，還在夯土臺基內，發現一組人為埋藏的隋代五銖錢，多達284枚，當為夯筑臺基時有意放入的，初步斷定該臺基的年代為隋代，但對臺基的性質目前尚不能確定。

龍華寺遺址出土的貼塑有佛像、佛塔和寶相花的北朝青瓷罐

繁華成夢

通過《龍華碑》碑文可知，至遲在北魏孝文帝太和年間（477～499年），這里便已建立了寺院，1983年發現的銅造像有6件帶有“太和”銘文。

東魏時這里至少有兩處寺院：鄉義寺和武定三年（545年）所建的一處寺院。到北齊時，寺院規模更加宏大，遺址出土有大量該時期的造像、建筑構件、生活用品等。北周時，武帝于建德三年（574年）下詔斷佛、道二教，北周滅北齊后，繼續在北齊境內推行滅佛政策，龍華寺遺址上的寺院也沒逃過這一劫難，一時間變為廢墟。到了隋代，皇帝好佛，又下令各地廣建佛塔、寺院，此地作為當時佛教重地被敕名建“龍華塔”，建在被毀的廢墟之上。可見北朝至隋代，遺址上前后或同時并存的寺院至少有鄉義寺、東魏武定三年 （545年）建于鄉義寺左側的寺院、龍華寺等。龍華寺遺址應該是一處北朝至隋代寺院遺址群。

龍華寺遺址上寺院密集，大型的石雕造像和精美的銅佛像出土數量多且地點集中，可見當地曾經的繁華。同時在龍華寺遺址向南9公里處興國寺遺址內有一座丈八佛石造像，雕造于東魏天平元年（534年）,通高7.1米，是我國平原地區發現的最高大且保存比較完整的北朝圓雕佛造像，若非有發達的經濟基礎做保障，也不會建立如此高大的佛像。可見，當時的龍華寺遺址及附近地域應是青州以北地區的一處經濟政治及文化中心，在周邊地區具有很大的影響力，眾多的佛教信徒聚集在這里舉行佛事活動。在龍華寺遺址上出土的帶銘文的佛教遺物中，能辨識出造像人籍貫的便有樂陵郡、原郡、樂安郡、樂陵縣、千乘縣、陽信縣、新臺縣、安平縣、般縣、高陽縣等，可見當時寺院至少影響到了這些地區，可謂是青州以北地區的一處佛教圣地。

丈八佛（李建國 攝）

龍華寺自隋代毀棄后，直至清代才在遺址上再次修建龍華寺，但規模較小，其具體建于何時目前尚不可考，且該寺與隋代龍華寺是否有淵源，也不得而知。后來，清代的龍華寺也因為村民取土，成為一片洼地。至此，一座千年古剎就這樣被默默無聞地掩埋在了耕土荒草之下！

（作者張卡為濱州市博物館副研究員；馬超為博興縣博物館館員）