中國地域主義建筑的發展

鄭榮志

摘要：在現代主義運動過后，在肯定其“功能至上”的同時，許多建筑師開始反思千城一面的“國際式”，出現了許多流派，如后現代主義、解構主義、新陳代謝派等。其中一種追求地域特征和本土文化相結合的流派，叫新地域主義。

新地域主義并不是對地方傳統建筑的簡單復制或模仿，而是提煉傳統文化的精髓，并運用新的材料、技術和形式來表達。本文通過對中國本建筑的發展脈絡的梳理，以及近現代建筑先驅在教育和實踐方面所做的貢獻，并對中國地域建筑的精髓進行梳理，談談筆者對中國本土建筑的發展，并提出一些自己的見解。

關鍵詞：地域主義；中國傳統建筑；文化傳承

研究背景

現代主義建筑除了強調經濟、堅固、美觀外，開始傾向環保、可持續性。隨著國外的磚石和鋼筋混凝土建筑技術傳到國內，其耐久性和低廉的建設成本，比較符合中國戰后的經濟條件。中國改革開放后全國各地興起一輪又一輪的現代城市建設，除了少數文保建筑，許多古建筑遭到大量地破壞。中國傳統建筑的未來將何去何從，這是新一代建筑師應該反思的問題。

1.中國傳統建筑的發展脈絡

我國古代原始森林繁茂，取材方便，再加上木材易加工、施工周期短、抗震性能良好等特點，中國自古就開始用木材來建造建筑。中國古代將建筑單體分解成臺基、墻身、屋頂的構筑方式，并發明了一系列的構造方式和用材型制，加強建筑穩定性的同時也節省材料，而宮殿建筑群更是中古傳統建筑的最精髓的代表。

經過原始社會和奴隸社會的財富積累，以及春秋戰國時期建筑技術的發展和磚瓦材料的發明，形成秦漢夯土臺基和木構架相結合的“高臺宮室”的建筑風格，唐將這一風格推向更加雄偉和成熟；宋以后建筑體量明顯變得精致小巧，并制定一系列規范節省木材；遼金西夏時期建筑構件更加精簡，到元明清時期基本形制化。從漢唐時期斗拱粗壯的結構作用到后來精致小巧的裝飾作用的演變，就能夠看出中國古代建筑的發展歷程。

在封建社會的長期摸索和發展中，中國古代建筑無論在結構、施工，還是在空間藝術和傳統文化的表達上，都留下了寶貴的經驗，迥異于西方粗獷雄偉的建筑風格，在世界建筑發展史上，獨樹一幟。

2.近現代建筑工作者對傳統建筑的探索

隨著世界列強的入侵，殖民者在全國主要城市興建了一批殖民建筑，擴展了國人的眼界，也帶來了國外先進的建筑技術和方法，一些日美留學歸來的建筑學者，開始在戰后的中國開始了建筑實踐，在這種東西方文化的碰撞中，興起了一場在中國建筑史上被稱為“傳統復興”的建筑運動。

傳統復興，大致分為三種設計模式：第一種是完全仿古做法的“宮殿式”；第二種是被視為折中做法的“混合式”，即功能按照現代的建筑平面布局，形式卻采用傳統的三段式；第三種是以突出傳統裝飾符號為特征的設計形式。傳統復興體現了當時的建筑師為傳承中國傳統文化所做的一次努力，為后來的建筑師提供了寶貴的經驗，并沒有沒有擺脫外在的裝飾符號主義，還是沒有觸及到中國最精髓的傳統文化。

改革開放后，某些地方政府和設計師對國外流行的建筑形式，不考慮是否與當地文化相沖突就直接采用。國家大劇院、北京奧林匹克公園、CCTV大樓、廣州歌劇院等越來越多的新奇的建筑出現在中國時，外界很多人都說中國變成了世界建筑的試驗場。有些建筑的確在中國取得了成功，但有些建筑卻讓整個城市和當地文化為此付出了高昂的代價。

3.現代建筑大師對傳統建筑的探索

深受歐美影響的日本，在本土文化和外來文化的沖擊下，并沒有丟掉傳統，而是學習國外優秀的結構技術和施工管理經驗，探索出一條復合日本本土風俗和地理特點的建設道路，并取得了巨大成就。

美籍華裔建筑大師貝聿銘說過，“我們不能每有新建筑都往外看，中國建筑的根還在，還可以發芽。當然，光尋歷史的根還是不夠的，還要現代化。有了好的根可以插枝，把新的東西，能用的東西，接到老根上。”

在越來越強調文化軟實力的今天，國人開始反思，如何重新定義中國建筑文化，一批優秀的建筑師和教育家，開始了他們自己實踐工作。

3.1香山飯店

雖然在美國接受的是現代建筑教育，貝聿銘從小在蘇州獅子園長大，深受中國傳統園林文化的熏陶。香山飯店是貝老先生結合中國北方民居與蘇州園林，提煉中國傳統院落和園林符號精心設計的酒店。

香山飯店平面布局尊重原有場地和環境，將建筑的前庭、大堂和后院，分布在一條南北走向的軸線上，為了保留珍貴的古樹，利用地形營造出各個高低錯落的庭院式空間，營造出一種“曲徑通幽”的藝術感，使得空間連續而又不失自然，這為后來他設計蘇州博物館新館奠定了基礎。

3.2深圳萬科第五園

隨著人們對傳統文化的關注，在住宅建筑上興起了一場“新中式”的建造活動。新中式主要提煉北方的合院和南方的園林，常以低密度的高端住宅為代表。

合院派建筑追求北方四合院的生活方式，注重“居”，以一定高度的青磚院墻或房間圍合的庭院為核心，形象渾宏大氣而又不失傳統；南方園林派則注重“游”，以開放式的自然景觀、曲徑通幽的空間處理手法，白墻青瓦、高大的馬頭墻、飛檐等裝飾符號為語言，表達一種山水畫般的意境美。

第五園吸納了嶺南園林、北京四合院、徽派建筑等眾多中式建筑的精華，以現代生活方式為設計出發點，將園區入戶道路和景觀路線統一起來，設置大小不一的庭院和水面等景觀元素，外形上提煉徽派建筑的馬頭墻和雙破屋頂，用新的材料來重新表達。白墻黑瓦簡潔的外觀和色彩，倒映在水中，營造出朦朧的江南水鄉風格，將中國的傳統文化和山水意境，發揮的淋漓盡致。

3.3蘇州博物館新館

博物館選址位于拙政園旁，由于高度限制，新館設計為地下一層、地上一層共兩層，建筑平面為庭院式布局，由北向南依次遞進，主要分為三大功能區：中間為入口庭院、中央大廳和主庭院；西面為博物館主展區；東面為次展廳和行政辦公區。整個建筑主基調仍然保持蘇州傳統的粉墻黛瓦，材料卻使用現代鋼筋混領土和鋼結構屋架，與老館既有傳承，又有對比。

博物館屋頂造型設計靈感來源于蘇州傳統的園林建筑，經過貝式典型的幾何形體的切割，內部結構采用現代的鋼結構代替傳統的木屋架，外部傳統的青色小瓦和現代材料玻璃相結合，自然光線經過玻璃天窗下的格柵過濾后，再進入室內。

新館與拙政園既渾然一體，相互借景、交相輝映，符合歷史建筑環境的要求，又有其本身的特點，無論空間布局和城市肌理都恰到好處。

3.4績溪博物館

為盡可能保留用地內的現狀樹木（特別是用地西北部一株700年樹齡的古槐），設置了多個庭院和天井，既滿足了建筑的采光，又營造出舒適宜人的室內外空間環境。走進入口庭院，中心為兩條水圳交匯之處的水面和一組被抽象化的“假山”，符合園林式建筑的“山水”意象的藝術氛圍。刻意將參觀流線曲折化，經過主庭院的、水面的“觀賞流線”，將游客引至建筑東南角的“觀景臺”，再到室內展品和幾進院落的依次變換，這種室內外交替的觀賞流線，深刻體現了中國傳統建筑與自然緊密結合的特點。

俯瞰建筑的屋面，規律性組合布置的三角屋架單元，連續起伏，白墻灰瓦的建筑形態、虛實對比的庭院和局部突出的古樹，和秀美的遠山和淡藍的天空，構成一幅縹緲寧靜的山水畫。

小結：中國傳統建筑主要以木材為主材料，其獨特的力學原理和視覺效應，尤其是建筑群體組合而成的軸線空間，隨著幾進院落的空間組合變化，展現不同的景致和主題。精神上主張“天人合一、渾然一體”，無論是無論是寫意的江南庭院，還是獨立組團的四合院，都追求人與環境的和諧共生，這也是中國集儒、道兩家文化之長的體現。

針對逐漸式微的傳統建筑，近些年來大家都有意識的保護一些傳統建筑，就像北京呼吁保護一些胡同和住宅結構等。但我們并不能完全地復制和模仿，而應該在深入了解傳統后，提煉一些真正有意義的文化去創新，讓它重新煥發出生命力，這是我們作為年輕一代建筑師應有的意識和責任。endprint