姜丹
摘要:歷史風貌區是城市人居遺產空間的重要組成部分,也是傳承區域文化、重塑老城活力的重要載體,本文以新疆少數民族特殊的地域傳統與宗教文化為背景,針對近年來在大規模的城市化進程中,普遍遭遇的保護與更新沖突等問題,提出歷史風貌區有機更新途徑,對西部少數民族地區的城區規劃與發展具有重要意義。
關鍵詞:地域文化;少數民族;歷史風貌區;保護與更新
歷史風貌區被定義為是保存有一定數量和規模的歷史建筑物、文物古跡等物質性遺存和人居文化、民俗風俗等非物質性遺存的城區地段,是仍然能夠真實體現出傳統聚居格局的人居遺產空間。在新疆廣袤雄渾的土地上,至今遺存著眾多少數民族歷史風貌區,它們在原始自然生態條件和傳統認知能力影響下誕生,并在歷朝歷代以綠洲為基本生存場所的人地關系演化進程中,始終保留著鄉土、淳樸的人居價值觀,是我國西部人居社會結構的重要組成部分。
近年來,新疆老城區規劃改造與商業開發等項目取得了引人矚目的成績,然而基于民族地區特殊的宗教環境等問題,大規模的歷史風貌區轉型,對原始人居空間格局與社會關系變產生了極大的影響,從而出現了一系列的問題,例如過度資本化、民居建筑推倒重建、文化價值仿制拼貼等。因此,本文將嘗試在城市設計的過程中,結合地域文化格局的理論視角,思考風貌區更新與社會關系的轉變,進而充實新疆少數民族歷史風貌區保護與更新途徑。
一、地域文化的理解
一方文化造就一方社會,一方水土孕育一方文化,地域文化是指在特定的區域中造就的特性鮮明的人類文化,在維系人居環境的地方性中扮演著重要的角色,是地域經濟及社會發展不可忽視的組成部分。
1.自然環境
自然環境是人類與生存環境所建立的地域地緣關系,包含了在一定的社會生產力水平下,水土、氣候、地形地貌等自然因素對人類生活的影響,以及人類對聚居環境的認知與把握。作為歷史風貌區的物質依托,自然環境造就了人居格局的生成特點,并且在生產力不發達的歷史階段,成為了制約人地關系發展的重要因素,對歷史風貌區的形成與興衰起到了剛性的約束作用。
2.宗教思想
宗教思想是人類聚居行為在一定的社會規范基礎上產生的歷史產物,植根于深厚的地域傳統倫理文化之中,伴隨著少數民族地區歷史風貌區的演化與發展,涵蓋了大量的聚居經驗與聚居規律,作為一種社會意識形態,是人與人、人與社會、人與自然關系的基本概括,是構建場所認同感和歸屬感的精神載體,深刻的影響著歷史風貌區的形態特征。
3.人居形態
新疆少數民族地區以其獨特的地域特征承載著復雜的社會關系構成,成為了城市更迭進程的縮影,而歷史風貌區的人居形態則是地域特征最為微妙、細致的物質體現,將人類行為與經濟、政治、風俗、宗教制度聯系在一起,不僅是寄托了少數民族心理狀態與生活方式的精神空間,更彰顯著區域人居狀況和倫理關系,并呈現出多元復合的人居文化特征。
二、地域文化下的少數民族歷史風貌區有機更新
本世紀以來新疆少數民族地區大規模的歷史風貌區有機更新項目逐年增加,項目任務也更趨綜合化與多目標化發展,然而不難發現,在一些已竣工的項目案例背后存在著大量有悖于地域文化規律的現象,盲目的以民族性作為抵御時代多樣性的反思,甚者以“民族”、“地域”為借口去迎合利益趣味,這些不僅是對地域文化的迷失,更是對時代精神的否定。
因此需要在進一步梳理新疆少數民族歷史風貌區空間及社會關系的基礎上,從風貌區建筑、建筑群及各類街區的社會職能與社會邏輯根源入手,針對少數民族特殊的地域傳統與宗教倫理背景,提出有機更新策略。
1.增強物質性歷史風貌空間的輻射力度
針對歷史風貌區內的歷史性民族建筑、清真寺及文物保護單位等,應加大文物保護的力度,采用修舊如舊的方式適度開發,利用景觀設計手段將其塑造成為具有城區控制力的“門面空間”,并根據空間特征增加新的景觀節點與綠化體系,增加極具歷史風貌特征的市政設施,進一步增強標志性空間節點的輻射范圍。
2.帶動原始聚居空間與商業空間的自然過渡
針對商業區,可以在原有建筑及街道立面基礎上結合風貌特征進行強制性改造,例如保留“前店后宅,下店上宅”的商住模式等,并通過街巷規劃改造的方式,嚴格劃分公共游覽區與傳統民居區,促使原始聚居空間與新商業空間關系的自然過渡,從而達到弘揚新疆少數民族民間傳統文化,帶動旅游附屬經濟產業鏈發展的目的。
3.保護并延續原始社會關系
針對原住民聚居區,采取保護與整飭相結合的模式,對危舊且破敗的民居建筑采取“插入法”以新替舊,拓寬主要街巷空間的街面尺度,合理規劃以減少入戶巷道沿線住宅的開口數目。制定有效的安置措施,嚴格管控較小遷出率以及改造后的較大回遷率,從而降低原住民社會格局的消解度,是延續少數民族歷史風貌區原始社會關系的重要途徑。
結語:歷史風貌區是城市遺產空間的重要組成部分,也是重塑老城區活力,傳承區域文化的重要載體,本文所鏟開的研究只是探索城市設計道路上的一次嘗試,希望以此探索更為合理的少數民族歷史風貌區保護與更新途徑。endprint