高中語文教學“文本”與“人本”的和諧統一

摘 要：高中語文教學要著眼于學生語文核心素養的提升。以人為本，永遠是教育最為樸實而又高尚的追求。“文本”因“人本”而生，也因“人本”而變。高中語文教學中的“文本”在所有教學活動中是最能充分體現整體教學理念的，但并非擁有了代表先進教學理念的教材，便一定能有預期的收獲。因為教學本身是一個非常復雜的過程，左右結果的因素尚有許多。從構成“人本”的諸因素而言，世俗消極的東西不可盲從，積極健康的精髓才值得弘揚。溝通“文本”和“人本”的橋梁是教師，高中語文教學的靈魂和真諦，就在于教師恪守“圓規法則”，堅定不移立足“文本”，組織創造性教學活動，探索“文本”為我所用的取舍藝術。

關鍵詞：高中語文；文本； 人本； “圓規法則”

教學內容的文字依據是文本，多文本是現時高中語文教學的特征之一。教師最終要達成既定的教學目標，讓文本中的東西轉化為學生擁有的知識和技能，就必須深入研究學生。堅持以人為本，永遠是教育最為樸實而又高尚的唯一追求。

高中語文教學實施多“文本”方案已有多年，但是，高中語文教學質量，并沒有如人們期盼的那樣有顯著提高，相反，在一些學校，語文學科受擠壓、被忽視的程度堪憂。一次次轟轟烈烈的課改，只引發過幾次關于母語教學的討論，并沒有引導學生開始真正重視屬于我們自己的語文。為此，我們是否該圍繞高中語文的核心素養，重新審視和思考“文本”與“人本”及其兩者之間的內在聯系呢？

一、高中語文教學“文本”觀念論的反思

高中語文教學的“文本”，說得通俗一些，就是教材和教輔，它的組成如圖1所示[1]5：

圖1

從圖1可知，“課本”是核心，緊靠核心的是“語文讀本”，這一層次內容在早些時候的語文教學中，全憑語文教師指導學生開展課外閱讀來體現（不少學校倒也做得有聲有色），現在通過人手一冊的文本形式作為學生閱讀的基本保證，并以此作為溝通課外閱讀的橋梁，成了“次課本”。這與其說是拓展了學生的課本視野，不如說是在應試教育日益強化的背景下，為了能讓校園閱讀尚有一席生存之地的無奈之舉，可謂用心良苦。

毫無疑問，作為第三層次的“教師教學用書”和第四層次的“詞語手冊及“一課一練”等教輔資料”，都是“課本”和“次課本”之外的衍生物。

高中語文的“文本”向來是人們關注的“熱點”。每一次轟轟烈烈的語文教改似乎都有一個共同的特征，那就是必先經過一番波及全社會的教學觀念大討論，而這樣一種規模之大、影響之深的討論又往往起因于語文學科之外的不滿和責難，討論的結果是促進了語文學科的教材和教法雙管齊下的變革，繼而是帶動其他學科的全面的教學革新。從這個意義上說，社會對語文的關注遠在社會對其他學科的關注之上。而作為充分體現教學理念的引人注目的產物，首推語文教學中的“文本”。

自古以來，語文作為廣義的“國學”，不僅濃縮了教育下一代知識和學問的精粹，而且是進行人文教化的主要途徑，是綜合性和包容性最強的一門學科。但是，如果就此認為“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”，導致的直接結果就是我們的語文教學嚴重“脫靶”。因為工具性與人文性，都是語文學科邊緣化的特征，而非本身最基本的特征。高中語文最基本的特征應該是知識性、實用性和趣味性。知識性表現為知識廣博——它涉及古今中外，內容包羅萬象，百科熔于一爐。實用性表現為使用廣泛——語文永遠伴隨著社會生活，只要有語言就離不開語文。趣味性表現為趣味無窮——以語言“魔方”為主體的語文，雅俗兼而有之，趣味永無止境。

教材修訂往往具有時代性和理想化色彩。新教材無論是修訂的指導思想、教學理念，還是教學內容，都證明了比“老”教材具有明顯優越性。“典范”性是教材選文的標準和要求。但是，高中語文教材里的課文只是這一類文體、這一類風格、這一種流派的代表，只是一種語文教育理念的載體。天下文章何其多，唯此正合我心意，所以要選它，以此為例而已矣。隨著社會的發展，當人們認為課本選文的典范性出現退化，不能體現一個時代的意志和理想的時候，教材的重新選用或修訂也就勢在必行了。

然而，我們千萬不能認為，擁有了代表先進高中語文教學理念的教材，便一定能有預期的收獲。理想主義的產物大多植根于理論，雖然經過局部范圍的試用，也未必就能徹底證明它的實踐意義；即使是完美無缺的教材，有時也不一定能夠取得預期的成效，因為教學本身是個非常復雜的過程，左右結果的因素尚有許多。當我們高喊著“一切為了學生，為了一切學生和為了學生的一切”的口號的時候，學生對現行多套高中語文教材的接受熱情卻不見高漲，教師教學的情緒仍然有些無可奈何，我們的高中語文教材是不是早已偏離了“人本”的軌道呢？高中語文教學的“文本”并沒有很好地體現“人本”的意志，這是客觀的事實。語文不等同于政治，也不等同于歷史，它是人文的綜合、語言的運用、表達的技能和文學的濃縮……它應該是作為一門獨立的學科，是所有學科，包括自然科學和社會科學的奠基性學科，堪稱眾學科之母，它本身應該是大部分師生喜聞樂見的。

“文本”只是一種載體，它能承載一種理念，體現一種導向。這些理念和導向都在高中語文教學范疇之內，一旦超越了這一范疇，就滑入“泛語文”的泥淖之中，

借助“文本”這個“載體”，高中語文至少有五大方面要學：

一是“學知識”。上下五千年燦爛的文化是語文知識的聚寶盆，語文知識本身豐富多彩，我們沒有任何理由不學。我們要博覽群書，汲取精華。

二是“學方法”。語文學習需要的是“太極”功夫，哪怕傳統的“聽、說、讀、寫”也各有奧妙，掌握學習它們的方法，讓我們在語文知識的海洋中不至于迷失途徑。

三是“學感悟”。語言是智慧的結晶，又是奇幻無窮的文字魔方。語言的表層意義和深層意義，語言表達的情感和心態，語言運用的正誤和優劣，都有待于感悟能力的提高。

四是“學表達”。表達是學語文的終極目標，時代要求我們培養拿起筆就能寫好、張開口就能說好的人才。

五是“學思維”。語文學科的思維方式比其他學科更顯復雜獨特，語文以邏輯思維為核心，以形象思維為血肉，是一種模糊性思維。它不像單一性的顯性思維那樣明晰，具有隱蔽性特點。它更需要用立體辯證的方式思維，具備更多的融通意識。

“五學”的精髓與高中語文核心素養完全一致。換言之，“文本”要能夠充分體現高中語文核心素養。

二、高中語文教學“人本”觀念論的深思

高中語文教學離不開“文本”，但絕對不能奉行“文本”主義。因為理想化的語文“文本”不一定符合學生的“人本”理想；拘泥于“文本主義”的語文教學，無非為當代中學生準備了一潭新的死水，這樣的教學永遠缺乏生命力。立足文本又“超越文本”，以不游離語文范疇為前提，是高中語文閱讀教學的法則之一。但高中語文的“文本”服從于學生的“人本”，同樣不盲目奉行“人本主義”。

“人本”的傳統意義來源于幾千年文化的洗禮和積淀。它在解釋一切問題中體現人在世界中的地位、作用和價值，從而構成一種“人本”精神。幾千年的中國文化始終貫串著濃厚的“人本”意識，也就是尊重人和推崇人，弘揚人的生命存在的意義和主體獨立自覺的價值。“人本”精神在不同的時代、不同的對象身上有其不同的外化形式。高中生雖然心智尚未完全成熟，但潛在的自我意識已經十分強烈。對課本的好與不好，他們有自己的取舍標準，專家學者認為理想的東西未必就是他們最需要的東西。他們總習慣于將學校的學習活動跟生活中的娛樂活動對立起來，從而產生厭學情緒。也就是說，當代年輕人賦予“人本”的時代性以更多的娛樂內涵。在相當一批學生的心目中，高中語文教材趣味如何，是評判其質量高低的重要標準。“難道火星文就不是一種語文？難道流行歌詞就不是一種語文？難道網絡用語就不是一種語文？的確，生活就是語文，世俗化的生活土壤只能培植出世俗化的語文，這是萬物生長的自然規律。”[2]

現代“人本”的時代性，還表現為一種赤裸裸的功利意識。這種植根于當代社會激烈競爭大背景的思想意識，早已滲透到本該遠離世俗社會，修身養性、精神至上的學校，時時在左右著不少學生對學習內容的價值取向。這樣的功利，更接近于勢利。高中語文沒有奧林匹克競賽的光彩，也不可能在每年一度的高考中，與其他學科爭奪最高分的榮耀，甚至在高考總分中，語文的分數總是那么不溫不火，沒有突擊就能取得高分的意外驚喜，也沒有重大失誤帶來的切膚之痛，那么，有多少學生愿意把更多的時間和精力投入到這樣一門見功難見效的學科中呢？隨著年級的增高，歧視語文的程度也在增加，這似乎成了一種慣例，這難道不是當代高中生“人本”異化、物極必反的畸形產物嗎？

遵循以人為本的原則，并非一味姑息遷就學生。這才是真正尊重學生的人格。因為這些世俗化或者低俗化了的東西，是人性當中開始腐化變質的成分，已經不能展示人性的光芒、代表人生的價值。

當前，一些學校借教改之風，大肆興辦學科功能教室和類似于咖啡廳的“學吧”。學校花巨資用于教室的硬件建設和高檔的裝修、添置沙發座椅設施等，并聲稱這就是“以人為本”，這就是教育方式的重大轉變。高中語文學科功能教室除了先進的硬件設施外，自然少不了請進“文房四寶”，還必須有古典風格的屏風、桌椅……除了平時偶爾把學生拉過來上一節內容與氛圍毫不相干的公開課外，就是每天接待來自天南海北的參觀者。這是典型的真作秀、偽教改，褻瀆了“以人為本”的真諦。

高中語文教學的“人本”意識，集中在要培養學生什么樣的核心素養上。當前，高中語文學科核心素養的科學性和針對性更是直接關系到下一代人的健康成長。

三、 高中語文教學“文本”與“人本”相對論的辨思

追求絕對“人本”化的“文本”實際上也是辦不到的，如何利用現有的“文本”，尊重當前學生最大意義的“人本”，獲取高中語文教學的最高效益，是語文教師亟待努力探索的問題。

有很多語文教師認為，語文課乏味低效的病根在于缺少一個標準和體系。這個標準和體系就是符合學生認知實際的、嚴密而科學的課程標準和教學體系。高中語文學科核心素養，主要體現在語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解四大方面。可以這樣說，現在，已經在理論上進一步明確了高中語文系統的課程目標，使學生的個性得以在與社會性相統一的基點上有序地發展起來。但是這里又必須要指出，高中語文的“文本”要突出弘揚文化要義和人文精神并不難，難的是根據“以人為本”的指導思想制定的課程標準和編訂的各類“文本”，能否使學生的個性“與社會性相統一”，能否既有利于學生個性的健全發展又不放任學生本性中的世俗化傾向。

“文本”是相對不變的，“人本”是充滿活力的，溝通“文本”和“人本”的橋梁還是教師。無論何種教材，都需要教師依據學生的認知實際作出合理的處置。高中語文教學的靈魂和真諦，就在于教師的創新意識、創造性教法和“文本”為我所用的取舍藝術。做語文教師不難，做稱職的語文教師難，做一個有思想的語文教師尤其難！“有思想”的語文教師至少需要學會沉得下心來思考語文教學，學會關注語文教學的每一個細節，學會不滿于語文教學現狀并試圖進一步完善。

確保“文本”和“人本”的和諧統一，在很大程度上取決于教師教學過程的掌控和調節，主要包括教學過程中的“六化”：思維活動的深化、認知對象的內化、重點環節的強化、實施進程的簡化、教師指導的細化、師生活動的優化。就現代高中語文教學而言，教師要始終努力追求教學目標的明確性、教學內容的合理性、教學方法的多樣性、教學過程的靈活性。

教學過程往往通過課堂結構來表現，因此教學過程 “六化”的關鍵取決于課堂教學結構的優化。課堂教學結構的設計原則是合理、實用、高效。課堂教學結構要打破模式化，倡導多元化。“藝術化”的語文課堂教學，不僅體現在教學設計上，也表現在具體的教學方法中：靈活調整、變通、增減教學結構中的各環節，充分發揮教師在課堂教學中的隨機應變能力，不斷生成新的活力。endprint

課堂教學結構的宏觀設計和具體教學活動中的隨機應變，是一種自然的結合，是在嚴格遵循教學規律前提下的教學睿智和靈動。教師在整個教學活動中必須恪守“圓規法則”[1]4：

（一）立足本位，堅守本真

語文是語言教學的藝術，語文課堂教學要在濃厚的語言藝術氛圍中開展。課文的語言是載體，品味語言才能欣賞到作品所表達的客觀的自然美。語文課的任務就是教師引領學生通過語言文字組成的課文這一載體，深刻領悟蘊含其中的各種各樣的人文美。因此，語文的一切活動都離不開語言的載體，語文課堂教學活動更是要圍繞文本的語言特性展開。語文課堂教學要堅守學科本位，不要喪失了自我價值和魅力。

語文課堂教學需要追求藝術化、高品位，但是要以遵循學科教學規律為前提，不能隨意扭曲或泛化。

（二）教學有序，教法無定

“教學有序”指的是教學有一定的法則和規律；“教法無定”指的是教學中沒有一成不變的具體教學方法。其實名家名師也不可能固守一種教學方法。那些追求“一課成名”，畢生只上好一課的語文教師的行為不值得倡導。

語文課不應模式化。模式化教學即“套路”教學，以“批量”教學為主要特點，生搬硬套企業管理模式，雖然具有教學的普遍性，但缺乏教學的個性。還有少數人打著課改的旗號，在盲目否定傳統教學的同時，僅憑幾節課便大言不慚地宣稱創設了“ × × 模式教學法”。個性化教學是教學活動必須遵循的基本原則之一，語文課堂教學更需要倡導為學生“量身定做”的個性化教學，要與時俱進又有的放矢。

（三）充滿智慧，體現靈動

語文課的美學價值主要有三個層次。一是經典課文的語言美，這是語文課美學的基礎層次。二是課文內容的自然美，這是語文課美學的進階層次。三是內涵密切的人文美，這是語文課美學的高級層次。語文教師的任務就是在課堂教學活動中引領學生挖掘和感受文本的美。這樣的美感只有通過文本、教師、學生和教學手段等教學要素的動態變化才能感受到，只有通過語言品味、情感激發、意理闡發和幽默點染等手段才能獲得。

語文課本該是自然的；語文課本該是智慧的；語文課本該是快樂的；語文課本該是充滿魅力的！

（四）深入淺出，閉目難忘

高中語文課堂教學“可以化難為易，可以化貧乏為豐富，可以化抽象為具體，但不可以化平易為深奧，化通俗為艱澀，化樸實為縹緲。教學要追求遵循學科教學規律前提下的藝術化，但不能隨意邊緣化、追求異端化（哲學化、庸俗化）、簡單生活化、盲目實踐化、抽象人生化。我們要杜絕世俗、功利、娛樂、文化和抽象等打著創新牌子的‘偽教育”[3]。

語文課堂教學杜絕捕風捉影、似是而非的無聊過度解讀，杜絕虛無空泛、嘩眾取寵的盲目拓展延伸，杜絕揠苗助長、不切實際的殘忍讀寫結合。

（五）情理相生，五實并舉

語文課就是一個“情場”，情是語文課的血肉（如表1）：

語文課又是一個“理境”，理是語文課的筋骨（如表2）：

好的語文課總是情為理生，理為情存。

如果說情理相生是語文課的魅力，那么“五實”并舉就是語文課的品質。華東師范大學葉瀾教授認為，一堂好的語文課應該具備“五實”，就是：扎實，有意義；充實，有效率；豐實，有生成；平實，現常態；真實，待完善。

在高中語文教學活動中，“文本”為“人本”而生，更要為“人本”而用；“人本”的終極價值意義就是語文核心素養的提升，促成“文本”高效服務于“人本”，達成終極目標的是語文教師。如果說學習的革命帶來的是學生自主探究、互助合作學習的熱潮，那么教學的改革也必將促成一場教師從教學理念到教學方式的全方位轉變。高中語文教學需要堅守本真、呼喚高雅、亟待和諧，高中語文教師要教得快活、教得豐富、教得堅定。[□]參考文獻：

[1]程繼伍.中學語文教學應恪守“圓規法則”[J].教學月刊·中學版（語文教學），2016（10）：5.

[2]程繼伍.誰能拯救我們的語文[J].高中語文教與學（人大復印報刊資料），2013（2）：57.

[3]程繼伍.踏實為師 誠實為文[J].教學管理與教育研究，2016（6）：11.

（責任編輯：方龍云）endprint