設(shè)問搭橋 環(huán)環(huán)相扣

生：老師，這段時(shí)間我有了這樣一個(gè)發(fā)現(xiàn)，古人在探討某個(gè)問題的時(shí)候，不是像今人一樣寫一篇議論文從頭說到位，而往往是采用一問一答的形式，比如說《黃帝內(nèi)經(jīng)》《論語》等。

師：首先，問答形式是一種比較生活化的探討模式，形式靈活自由，內(nèi)容不拘一格，易被讀者接受；其次，問什么就答什么，主題集中，重點(diǎn)突出；第三，問答之間環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密而便于探討，也便于理解。媒體的采訪類節(jié)目、沙龍類節(jié)目，學(xué)校的課堂記錄等常采用這種問答形式。

生：在作文中，可不可以采用這種形式呢？

師：當(dāng)然可以，比如《赤兔之死》就是采用了人物問答的形式——

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，名為漢臣，實(shí)為漢賊，吾深恨之?！?/p>

伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。想來當(dāng)不負(fù)君之志也?！?/p>

赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?！藷o信不立，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。吾敢不以死相報(bào)乎？”

伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”

生：老師，這種形式雖然很好，但更像是故事新編。我想問的是，能不能在一篇普通議論文中體現(xiàn)這種問答關(guān)系？

師：當(dāng)然可以。比如，以下這個(gè)片段就借鑒了古人的這種寫作藝術(shù)——

《<雨巷>為何選擇了“巷”而不是“小路”》（節(jié)選）

如果有人問：讓戴望舒《雨巷》中的“我”徘徊在一條悠長悠長又寂寥的小路上會(huì)如何？

一怔之后，我們立刻會(huì)想，“巷子”和“小路”都是走人的地方，二者似乎沒有太大的區(qū)別。但又覺得，在這首詩中，要是把“雨巷”的意象換成“下著雨的小路”或者更簡潔的“雨徑”，則似乎不妥。到底是為什么呢？

原因也許是這樣的：與平展地伸向天際的“路”相比，“巷”中的一切不能夠盡收眼底。因?yàn)椤跋铩钡膬蛇呌薪ㄖ?，它限制著我們的視野，在彎彎曲曲的巷子里，有限的視野使遠(yuǎn)方的一切有了一層未知和神秘。這種未知使我們心中的種種憧憬和期待有了立足之地?？梢哉f，巷子里行走的體驗(yàn)與我們對于人生的感受有某種相似性。在人生中，幾乎每個(gè)人都懷有遺憾，同時(shí)又期盼著未來。在這種期盼里，時(shí)間悄然流逝，舊的遺憾未必能夠消弭，而新的遺憾卻又接踵而至。盡管如此，我們?nèi)匀粓?zhí)著地等待著那個(gè)不知道什么時(shí)候會(huì)到來、甚至不知道會(huì)不會(huì)到來的“戈多”。這正如雨巷中那位癡癡等待著的詩人，他徘徊者，彳亍著，迎來了一個(gè)又一個(gè)失望，卻又在失望里懷著憧憬看著前方。只要巷子還沒有走盡，他的期盼就不會(huì)停止。

師：你看，先提出“讓戴望舒《雨巷》中的‘我徘徊在一條悠長悠長又寂寥的小路上會(huì)如何”這樣一個(gè)問題進(jìn)行探討，探討結(jié)束后再接著提一個(gè)問題“到底是為什么呢”，繼續(xù)探討。就這樣，文章始終按照“提問—思考—繼續(xù)提問—進(jìn)一步思考”的形式往前推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，有條不紊，流暢自然。

生：確實(shí)是有問有答，但和古人的那種寫法相比，已經(jīng)有了一定的改變。

師：有了什么改變？

生：古人問答形式的雙方是兩個(gè)不同的人，而在這個(gè)片段中，不論問還是答，都是同一個(gè)人。

師：對！所以說這是“借鑒”。其實(shí)，這種自問自答的形式在現(xiàn)代議論文中已經(jīng)非常普遍了，而且有了一個(gè)專用名稱：設(shè)問。用設(shè)問的方式來組織一篇議論文，已經(jīng)由來已久。比如賈誼的《過秦論》中就以“秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也”這個(gè)設(shè)問句卒章顯志，為提出中心論點(diǎn)造勢。

設(shè)問這種藝術(shù)手法雖然在古代文學(xué)作品中偶有體現(xiàn)，卻是在白話文興起之后，以一種修辭格的形式被特別提出來并加以研究，而且逐漸發(fā)展成了一種組織文章的藝術(shù)形式。

生：老師，設(shè)問到底是一種修辭格還是組織文章的藝術(shù)形式？

師：既是修辭格，也是組織文章的藝術(shù)形式。我們今天重點(diǎn)討論的是作為文章組織形式的設(shè)問藝術(shù)。

生：老師，作為文章的組織形式，它有什么好處？

師：除了我們前面提到的那幾點(diǎn)之外，設(shè)問在議論文中作為文章的組織形式，主要還有以下三點(diǎn)好處：①用設(shè)問做文章的標(biāo)題，能吸引讀者，啟發(fā)讀者思考，使其更好地領(lǐng)會(huì)文章的中心思想；②用在一段或一節(jié)文章的開頭或結(jié)尾，能起到承上啟下的過渡作用；③在關(guān)鍵性的內(nèi)容上設(shè)問說理，可以使論證過程重點(diǎn)突出，層層深入。

在運(yùn)用設(shè)問這種組織形式的時(shí)候一定要注意以下幾點(diǎn)：①設(shè)問句要用在節(jié)骨眼上，不需要強(qiáng)調(diào)時(shí)就不要提問；②設(shè)問是自問自答，問答之間要合理貼切，不能答非所問；③提問的時(shí)候要緊承上文，問題不可橫空而來，否則，將會(huì)破壞文章的論證邏輯。endprint