讀與寫：語文騰飛之雙翼

武國屏

我一輩子和語文打交道，一輩子從事語文教育教學，是專職的語文教師。三句話不離本行，現在就結合自身經歷和人生體驗，談談學習語文的問題。

學習語文要緊緊抓住兩個關鍵詞：“讀”和“寫”。

關于“讀”，或者說“讀書”，有一段話寫得很深刻，值得我們好好玩味，仔細解讀。這段話是：

讀書是學習，更是一種生活；是提升，更是一種滋潤。讀“有用”之書，讓我們得到生活的技能；讀“無用”之書，令我們收獲精神的豐盈。在閱讀中，我們可以自如地穿越古今，和群賢交流；在閱讀中，我們可以從容地游歷世界，與自然對話……

第一句話講了讀書的目的。讀書的目的有兩種。一種是為了掌握必要的技能。這可以說是今天我們這個功利社會中最為常見的讀書目的。成千上萬的青少年學生在發(fā)奮苦讀。高雅點說，這是“學習科學文化知識”，實際點說，這是為“學習應試知識和應試技巧”而發(fā)奮苦讀——他們屬于典型的為了“學習”而“讀書”的人。這類“讀書”，正是為了在某一方面“提升”自己——“提升”自己的文化水平，“提升”自己的工作能力，或是“提升”自己某一方面的素質以迎合社會的需求。另一種是基于興趣的學習。這是一種剔除了功利成分的讀書方式。讀書已經成了這類人的一種生活方式，就跟吃飯睡覺一樣，已成為生活不可或缺的一部分。這些人，無論走到哪里，書籍都會是他們必備的行李。宋人黃庭堅有言：“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。”可見在黃庭堅的生活中，讀書已是一種“生活的必需”。

第二句話是從讀書的作用或意義方面來說的。常有人將書籍劃分為“有用”“無用”兩類。前者如課本以及各種實用書籍，后者如各種思想、文化、藝術類讀物，尤其是文學作品。沒有前一種書，這個社會就難以發(fā)展。但是，沒有后一類書，就無法體現出人類區(qū)別于其他生物的本質特征——精神世界的璀璨和思想礦產的豐富。世代傳承的那些有關思想、文化、藝術、文學等方面的書籍，正是人類精神和思想的寶庫。從某種意義上說，閱讀這些“無用”之書，不只是為了“生存”，更是為了“生活”，為了從“人”的本質上提升自己。

第三句話講的是閱讀感受。書籍讓我們“思接千載，視通萬里”；書籍讓我們放飛思想，舒展靈魂；書籍讓我們瞻仰群賢，俯瞰眾生。正如一位作者所寫，夏日在樹下，在時時吹來的清風中，讀圣賢之書，能涵養(yǎng)身心，體會大道；讀君子之書，能知察天地，通曉人情；讀見聞雜記，能抒發(fā)思古之幽情，能在瞬間品味“日行萬里”的快意。讀過了，看過了，不僅獲得了美感享受，還凈化了心靈，排除了煩惱，在不經意間進入“心靜自然涼”的境界。而要進入這樣的境界，就我體會，一要選一些書來精讀，二要選一些名篇來背誦。讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，要直接讀大師的作品。德國哲學家叔本華說過一句話：“誰要是向往哲學，就得親自到原著那肅穆的圣地去找永垂不朽的大師?！睆囊欢ǔ潭壬险f，大師的原著是最可靠的。我國著名美學大師朱光潛先生說：“與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！边@是因為，讀書有著特殊的規(guī)律，必須經歷一個吸收、轉化、升華的過程。再說熟讀成誦。多年的教學經驗告訴我，講了十遍、二十遍的經典課文，不如背會記在心里來得牢靠。只有背會了，爛熟于心了，講起來才能得心應手，揮灑自如，左右逢源。我最近背的一詩一文。詩歌是白居易的《琵琶行》，文章是蘇東坡的《赤壁賦》。都比較長?！杜眯小?，七言詩，88句，616字；《赤壁賦》，537字。我是向八之人，明年按虛歲來說，就是八十歲的人了。我能背會，年輕人應該更能背會。讀書須趁早，趁你還年輕，應該多背一點，多儲存一點。

不少家長向我反映，小學三、四年級的語文閱讀題，孩子無法下手，大人也輔導不了。至于初中學生就更不要說了。這是事實。這里除了少數試題出得刁鉆古怪、毫無實際訓練意義外，多數試題學生之所以感到棘手，不排除許多應該掌握的基礎知識未能掌握這個因素。文學鑒賞題里經?？嫉叫揶o手法。山西省2014年高中階段學校招生統(tǒng)一考試語文卷里有這樣一道題：“文中⑦段畫橫線的句子浸透著林語堂強烈的情感，極富感染力，請簡要分析是如何表達的?！碑嬀€句子指的是“惡性考試藝術就是煮鶴藝術，可惜被煮的是我們男女青年”。該題考查學生對語句的賞析能力，而賞析語句一般總會涉及修辭手法的運用。即如該句將“惡性考試”比作“煮鶴藝術”，就運用了比喻的修辭手法。明乎此，再結合句子所描寫的內容來思考，就不難分析出林語堂所表達的情感了。答案為：該句運用了比喻等修辭手法，將“惡性考試”形象地比作“煮鶴藝術”，極富諷刺意味，飽含了林語堂對刻板考試制度的厭惡，表達了先生對學生遭遇的惋惜之情。教師如果由這道題受到啟發(fā)，再給學生補充相關知識加以拓展，則肯定會收舉一反三、觸類旁通之效。

對某一事物采用與其相似的事物來描述，使其具體、生動、形象，易于理解，就是比喻。比喻一般分為三類：明喻（比喻詞多用“似、好像”等）、暗喻（比喻詞多用“是、成為”等）、借喻（不出現本體，直接用喻體代替本體的比喻）。

看下面幾個句子：

1.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

（白居易《暮江吟》）

2.春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。

（朱自清《春》）

3.陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”

（《史記·陳涉世家》）

例1是白居易《暮江吟》詩中的后兩句。前句交代時間，深秋月明之夜；“可憐”，可愛也。下句連用兩個明喻，既寫出圓滑的露珠，在新月的清輝下像珍珠一樣閃閃發(fā)光；又寫出一彎新月初升，像一張精巧的弓，懸掛在碧藍的天幕之上。兩句詩寫出了新月初升的美麗夜景，表達了詩人的喜悅之情。

例2是朱自清散文《春》的結尾。作者連用三個比喻（多個比喻連用稱博喻），構成遞進關系，既表達了時間（孟春、仲春、季春）的推移，顯現了具有無限生機的春境，又抒發(fā)了自己要緊跟春的腳步，努力“上前去”的心境。升華了主旨，很好地總結了全文。

例3是陳涉針對其他幾位傭者所說話（“若為傭耕，何富貴也”）的回應。這里，燕、雀皆小鳥，喻見識短淺之人；鴻、鵠皆大鳥，喻胸懷大志之人。但本體隱去，直接以喻體代替本體，乃比喻中之借喻也。

如果我們的教師，在每次閱讀文本的測試之后，都能作這樣的延伸訓練，既補充講授有關的基礎知識，又拓展學生的閱讀視野，閱讀題的作答，又何難之有！

燦爛的祖國文化乃至世界文化，是人類藝術的殿堂，在諸多的藝術形式背后，都閃耀著炫目的人性光輝，澆鑄了偉岸的人格豐碑。只有通過閱讀，通過廣博的閱讀，學生才能打開這座文化藝術之宮，擷取瑰寶，增加養(yǎng)分，享受快樂，走向成熟。

關于“讀”就談到這里。下面，我們談談“寫”。

“寫”或者說“寫作”，是感悟，更是一種釋放。是完善，更是一種愉悅。寫作，可以把自己對書籍、對自然、對社會、對人生的感悟，舒心愜意地表達出來，與人共享；寫作，可以與先哲、與偉人對話，或認同，或贊賞，或質疑，酣暢淋漓地宣泄出來，與人交流。讀也無涯，寫也無涯。展翼奮飛，此樂何極！

由于教學的需要，也由于個人的愛好，各種體式的文章，我都有所涉及。既寫教學札記、學術論文，也寫隨筆雜感、懷人散文；既有長篇宏論，非五六千言乃至萬言，不能盡意；也有精悍短文，言約意豐，二三百字足矣。概言之，有話則長，無話則短，因文定制，決無什么條條框框。

學習語文，駕輕就熟地掌握和運用好語文，是每個人一輩子的事。愿大家在學語文、用語文的實踐中，既讀又寫，讀寫并重，鼓起語文騰飛的雙翼，創(chuàng)造翱翔長空的輝煌。endprint