僧人寫詩(shī)斗貪官

安杰

嘉靖朝的霍韜到暮年才混上南京禮部尚書這樣的閑職。早年他在廣東老家鄉(xiāng)居時(shí)，干過不少武斷鄉(xiāng)曲、侵人田產(chǎn)的事，因此還被吏部給事中檢舉過。此時(shí)到了“六朝脂粉地，金陵杏花都”，霍韜又一次按捺不住，原形畢露，他看中了一座氣勢(shì)恢宏、房合林立的寺院，要將其據(jù)為己有。

霍韜指使寺廟所在地縣令當(dāng)打手，強(qiáng)迫和尚們搬遷。手無(wú)寸鐵的僧人架不住虎吏狼差的恫嚇，只能忍痛打起經(jīng)包，拄著禪杖上路。不過睿智的長(zhǎng)老在臨去時(shí)給幕后黑手霍韜留下了兩句偈語(yǔ)——“學(xué)士家移和尚寺，會(huì)元妻臥老僧房”。這話看起來(lái)平常，卻可把霍韜羞死。

和尚寺說好聽些是三寶地，說難聽點(diǎn)是如假包換的絕地，哪個(gè)學(xué)士希望自己斷子絕孫外加仕途絕望？下句就更加不堪，偷和尚自武則天以來(lái)就是貴族婦女公開的秘密。霍韜中過正德九年（1514年）的會(huì)試第一，正是名滿天下的會(huì)元，偈中不是說他又是誰(shuí)？他的妻子豈不正住在老僧的房里？于是，在老僧的詩(shī)作前，霍韜終于敗下陣來(lái)。

如果說霍韜手中無(wú)實(shí)權(quán)（明朝的尚書權(quán)力較小，南京的尚書更是擺設(shè)），那么主政26年，殺權(quán)臣如屠狗，易太子如探囊的史彌遠(yuǎn)可謂大權(quán)在握。可連他也匍匐在僧人的詩(shī)才之下。

史彌遠(yuǎn)也想占寺，不過他比霍韜更無(wú)恥，霍韜是活著時(shí)豪奪，他卻是“棺材里伸手——死了也要錢”。

原來(lái)，南宋由于疆土日促，不得不向本擁有賦稅豁免權(quán)的寺院征稅，但對(duì)兩種寺廟法外開恩：一種是皇帝敕建的皇家叢林，一種就是大臣用作陰宅的墳寺。史彌遠(yuǎn)豈會(huì)放過如此肥肉？他深知養(yǎng)肥再殺的道理，先攛掇宋寧宗仿天竺五精舍，評(píng)定天下名山，定出“五山十剎”的大寺名額，然后一口氣侵奪了六七座名寺做自己的功德林。這還不算，他還上書，乞求以五山中的最大禪林阿育王寺做史家的墳地。當(dāng)時(shí)的宋理宗是史彌遠(yuǎn)立的，自然對(duì)他言聽計(jì)從。

就在黑云壓寺寺欲摧之際，精于佛學(xué)更精于人學(xué)的阿育王寺方丈命手下小沙彌夜入臨安，在大街小巷書寫四句榜文：“阿育一塊地，常有天子氣。相公欲作墳，不知主何意？”這短短20個(gè)字直戳史彌遠(yuǎn)命門——“功高震主”！而這在當(dāng)時(shí)可謂是路人皆知的事實(shí)。連史彌遠(yuǎn)的弟弟和外甥都曾連番勸他急流勇退，以免霍光的悲劇重演。想到此處，史彌遠(yuǎn)也如芒在背，惴惴不安。果然，這四句話隨著街談巷議被不斷添油加醋后傳進(jìn)了皇宮，宋理宗板著臉請(qǐng)史彌遠(yuǎn)進(jìn)宮問話。史彌遠(yuǎn)見風(fēng)向不對(duì)，馬上改口道：“外面都是以訛傳訛，臣的墳地已經(jīng)坐在大慈湖先母墳畔了！”

在惡官與僧人的交鋒中，權(quán)力再次灰溜溜地?cái)∠玛噥?lái)。之所以僧人能連戰(zhàn)連贏，就是因?yàn)樯俗鳛槿鮿?shì)而正義的一方，以世外人的冷眼洞察了官場(chǎng)的陋規(guī)與人性的弱點(diǎn)，稍加利用，借力打力而已。

編輯/夕顏endprint