“玻璃”文學意象的營造

王瑞雪++劉瑛琪

摘 要：民族性的思維方式賦予同一意象的不同解讀，遺傳保留的無數相同的經驗在民族的心靈深層印刻成渠，原始的意象是文學藝術的創作的源頭，一個象征性的作品在“集體無意識”中更容易被解讀與理解，由此獲得獨特的審美體驗。“玻璃”作為一個漢代外來詞，在發展中逐漸被注入中國化的文化內涵，由單一的物質實體，即玉名或水晶，逐漸用以形容平靜澄澈的水面，或是明凈的天空等等，現當代以來，“玻璃”更是突破了外在形狀的意象營造，而成為作者心境的投射。“玻璃”作為一個漢代外來詞，在文學的長久脈絡中，不斷豐富其文字符號所承載的文化張力，也從一個側面折射出漢代文化的長久生命力。

關鍵詞：外來詞；玻璃；原型批判

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29-0-03

漢代文化在現代的影響，不僅表現在漢服這種外在的物質中，也滲透在無意識領域。本文試圖考察“玻璃”一詞在流傳中詞義的重要發展階段，通過這一脈絡表現“玻璃”作為一個意象的形成，以此表現中華文化的歷史包容性。

一.已有研究成果

人類不僅僅在物質上繼承了祖先的生命，也在精神上延續了祖先的文化傳統，榮格說“每一個意象中都凝聚著一些人類心理和人類命運的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無數次重復產生的歡樂與悲傷的殘留物。它們就像心理中一條深深的河床，起先生活之水在其中流淌得既寬且淺，突然間漲起成為一股巨流。”

中國古典文學中早已存在著文化的原型系統，主要表現為興與象。文化的象征系統中包含著諸多原始的共同心理，這種心理就是一種集體無意識，原型構成了文學內在情感的理解基礎。在早期的中國文學中，“興”的使用非常普遍，如《詩經》中的“關關雎鳩，在河之洲”就是一種“先言他物，以迎正體”的“興”，而“雎鳩”據考是雄鳥，以雄鳥的求偶來引出男子對女子的追求，這種理解是建立在先民的共同的心理之上的，正是這種理解彌補了由“鳥”到“人”的空白，而形成一種無法言說的妙意。“象”的使用也很普遍，比如在《淮南子 天文訓》，太陽經過的地方，“正中”前面所用詞，如“旸谷，咸池，扶桑”都是一些明朗喜悅的詞，而之后的如“悲谷，悲泉”則有對太陽西落的感傷情懷，這使得“黃昏”作為一個文化原型在早期就成為落寞憂傷的象征，之后“黃昏”意象又在此基礎上繼承、發展，融入了中國文人的生命體驗。

對“玻璃”一詞的現有研究成果，主要集中在現當代領域的某一作家中，分析該作家的一系列作品中的“玻璃”意象。而以“玻璃”一詞為線索，進行跨時段的延續性研究，探究“玻璃”文化原型的演變、形成，突出其作為文化符號所承載的中華文化包容性，是本文的創新點。

二.研究方法及研究內容

（一）研究方法：主要以原型為基本的理論基礎，通過對詞語發展的考察，分析“玻璃”的藝術象征，尋找其精神原型。

1.理論方法

原型也叫原始意象，榮格說“個人無意識的內容主要由帶感情色彩的情緒所組成，它們構成心理生活中個人和私人的一面。而集體無意識的內容則是所說原型。” 可以看到原型使得人在無意識之中對某物賦予了超出其本身的理解，這種體驗是有一定民族性的，它就蘊含于文化史之中，綿延至今。

2.具體方法

借助ccl語料庫對不同時期“玻璃”一詞的出現進行簡單的統計，朝代的選取主要依據：一是ccl語料庫的檢索劃分，二是所選朝代多是以漢民族文化為主。對其詞義作初步的了解，把詞義明顯發生變化的時期作為一個轉折點，將“玻璃”的文化歷史分成不同的時段，研究“玻璃”詞義的繼承與演變關系，體現“玻璃”意象的構建過程。

（二）研究內容：簡要分析“玻璃”自漢代以來的詞義的演變，了解其在不同年代的文化意義，探究意義改變過程中思想文化的延續性與突變性，并尋找“玻璃”一詞在現當代的文化意蘊，可以看到漢代外來詞在中國現當代以來依然煥發的長久生命力，從“玻璃”這一簡單的詞義發展中，感受中華文化的包容性。本文將“玻璃”的詞義變化主要分為三個階段，分別是漢代至唐，宋朝至清朝，現當代以來。前兩階段主要通過ccl語料庫，對“玻璃”一詞進行分期的歷史檢索，將“玻璃”的詞義進行歸類，并做簡要的文化角度的分析，最后一個階段選擇的是現當代的代表作家的一些較成熟的作品里的“玻璃”意象，各作家分別列舉并同樣對其內容進行文化分析，因而具備一定的代表性。

三.“玻璃”意象的分期及藝術象征

（一）漢代至唐

“玻璃”一詞在漢代隨著絲綢之路的開通而傳入，（明）李時珍《本草綱目·金石二·玻璃》：“本作‘頗黎。頗黎，國名也。其瑩如水，其堅如玉，故名水玉，與水精同名。”又﹝集解﹞引陳藏器曰：“玻璃，西國之寶也，玉石之類，生土中。”作為外來詞的“玻璃”在傳入時，主要與“翡翠，琉璃”等并列使用，或者用作“玻璃盞，玻璃門”等，詞義都是其實物的意思。

六朝作品《華嚴經》“其宅內有七大寶藏，其藏普出七寶樓閣，自然周備，金、銀、琉璃、玻璃、真珠、硨磲、瑪瑙，從此七寶生七種牙。”

《全唐詩》中“玻璃”一詞出現三次，分別是：

1.（唐） 貫休 《送楊秀才》 “玻璃門外仙獓睡，幢節森森絳煙密。”上古神獸仙獓在玻璃門外休憩，儀仗符節林立，紅色的煙云密布。“玻璃”、“幢節”、“絳煙”烘托仙獓的身份地位的特殊，“玻璃”本身作為玉石所隱含的尊貴意也可以在此體現出來。

2.（唐） 李賀 《秦王飲酒》 “羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。”羲和驅趕太陽飛速前行，發出了玻璃一樣的聲音，速度之快猶如大戰之后秦一統山河之勢，用“玻璃”聲比喻羲和驅日之聲，朗朗清聲似沖淡了炎炎烈日的焦灼，而突出了時光流逝之快，使詩句圓融而聲形兼俱。

3.（唐） 殷堯藩 《早期》 “昨夜鐘山甘露降，玻璃滿賜出宮瓢。”夜里鐘山雨水普降，似甘露灌溉，天賜的雨水溢滿宮中的器皿。把雨水比做晶瑩剔透的玻璃，同時，“甘露”的寶貴也與“玻璃”作為玉石的昂貴意一脈相承。

可以看到這一時期的“玻璃”意思比較單一且使用較少，多作為物件進入文學作品，即“水晶，玉石”之意，因而突出其寶貴、昂貴之意，同時，“玻璃”在作品中的一些超越實物的意思的使用，正是這一詞在其意義不斷發展時的體現。

（二）宋朝至清朝

這一時期，“玻璃”的詞義有了廣泛的延伸，較為長見的有“玻璃酒杯”，或者是“酒”的意思，這與飲酒的材質有關，僅作列舉。

“玻璃”在此指玻璃酒杯：

1.（宋）歐陽修《寄圣俞》詩：“憶在洛陽各年少，對花把酒傾玻瓈。”

2.（宋）張孝祥《菩薩蠻》詞：“天公憐好客，酒面風吹白。更引十玻璃，月明騎鶴歸。”

“玻璃”在此指酒：

1.（宋）梅堯臣《依韻酬永叔再示》“隣邦或有寄嘉釀，瓦罌土缶盛玻瓈。”

2.（金）元好問《踏莎行》詞：“翠縷香凝，玉膏酒灩，仙翁莫訴玻璃滿。

3.（宋）陸游《蜀酒歌》：“青絲玉瓶到處酤，鵝黃玻璃一滴無。”

4.（宋）陸游《醉書》詩：“一樽酌罷玻璃酒，高枕窗邊聽雨眠。”

除此之外，“玻璃”還有了更具詩意的表現：

一是比喻平靜澄澈的水面。

1.（宋）毛滂《清平樂》“天連翠瀲，九折玻瓈軟。”水天相接，延綿一色，水波動蕩之處好像變軟的玻璃搖擺不定，水被代以“玻璃”的形態，將“玻璃”的平滑閃耀與水相聯，構成的圖景明亮而開闊。

2.（宋）鞏豐《咸淳臨安志》“我來將值日午時，雙峰照耀碧玻璃。”正午之時，雙峰與水面相照而對影成趣，突出水的平靜有反射的倒影，因而將之比喻成“碧玻璃”，更能展現此時水的形態。

3.（明）《梁山小將》“欄干影浸玻璃，窗外光浮玉璧。昔日樂天聲價重，當年司馬淚痕多。”水面浸透著欄桿的倒影，玉壁上是月光撒下的清輝，“樂天身價重”，“司馬淚痕多”，可是皆是“昔日”、“當年”，再難重現，流露出無奈、慨嘆之情，與前面景物的凄楚清冷相對照，借“玻璃”的冷泠冰愴之感表現水面的清冷，烘托出環境的孤寂，與情相襯。

4.（明）《醒世姻緣傳》“黃葉丹楓，滿平山萬千紫綠。映湖光玻璃一片，落霞孤鶩。”樹葉已黃，楓葉皆紅，萬千斑斕色彩充滿平山，晚霞空剩余暉，野鴨只影成游，映在湖面，波光一片。樹葉黃而不枯，與楓葉紅相襯而構成溫暖的色調，落霞孤鶩有缺憾而不傷感，與暮色染紅的江水鋪展成和諧寧靜的畫面，“玻璃”的平滑清透與全景的氛圍交融相適。

二是比喻明凈的天空。

1.（宋）陸游《八月十四日夜湖山觀月》“長空露洗玻璃碧，紫金之盤徑三尺。”天空似被露水清洗而顯露出玻璃似的碧色，明月皎潔懸掛在空中，“玻璃”在此與夜間天空的空冥透徹相似，搭建起天空的遼遠之感。

2.（元）朱庭玉《點絳唇·中秋月》“爛銀盤涌，冰輪動，輾玻璃萬頃，無轍無蹤。”銀盤一樣的月亮寂靜的移動，碾過玻璃一樣的天空，月色漸消，無影無蹤，“銀盤”、“玻璃”相照應，營造出中秋之時夜色的清美凄迷，給人以遙想之感。

3.（明）陳鐸《醉花陰·賞燈》“值堯天新霽，剔團圓月漾玻璃。”正值太平盛世之時，圓圓的月亮在天空搖漾。盛世的風華燦爛，與“剔團圓”的充盈完滿、“玻璃”的琉璃璀璨相互補充，景與情合，構成一幅喧囂繁華之境。

4.（清）潘耒《登五老峰最高頂》“寒空嘯裂碧玻璃，大地山河收寸掌。”清寒的氣溫似要嘯裂天空，大地變色，料峭之景凄愴似要消瘦山河，“玻璃”的寒涼突出了天空的空闊高遠，彌漫出寒意。

這里的“玻璃”一詞的詞義從“玻璃”這一實物的不同的側面被突出表現，為“水面”意時，突出了它晶耀清透，脆弱可倒影的一面，為“天空”意時，突出了它表面延展廣闊，平滑的一面。這種對“玻璃”原始詞義的繼承與拓展，豐富了表達，同時也在不斷建構起其文學意象。

（三）現當代以來

“玻璃”一詞在現當代的使用依然普遍，并且被賦予了更內心，更深刻的思考。張愛玲的小說里經常出現“玻璃”的意象，“玻璃”在她的作品中往往表現為束縛、隔膜，以及進一步的沖破束縛，打破隔膜。一方面，“玻璃”早期就有著“酒杯”之意，它作為一種分隔食材的器皿，傳遞出“隔絕”之意。另一方面，“玻璃”的脆弱易碎，也表達了掙脫束縛的意愿。

1.“玻璃”表現為束縛、阻礙

“玻璃”表面清透的狀態，看似沒有阻隔，內外是一體圓融的，但實際卻形成了阻礙，這與張愛玲在作品中表現的人之間的交往看似坦蕩相融，實際脆弱隔膜是有聯系的，“玻璃”的象征意味在此基礎上就形成了，如：《傾城之戀》“……恍惚又是多年前，她還只十來歲的時候，看了戲出來，在傾盆大雨中和家里人擠散了.她獨自站在人行道上，瞪著眼看人，人也瞪著眼看她，隔著雨淋淋的車窗，隔著一層層無形的玻璃罩——無數的陌生人.人人都關在他們自己的小世界里，她撞破了頭也撞不進去……”。《心經》“……短短的距離，然而滿地似乎都是玻璃屑，尖利的玻璃片，她不能夠奔過去。她不能夠近他的身。”“玻璃”成為了內心隔膜的外化，形成了一種先驗的審美。

《連環套》“霓喜在他床沿上坐下了，只聽見壁上的掛鐘‘滴搭玳搭，滴搭玳搭走著，鳥籠上蒙著黑布罩子，電燈上蒙著黑布罩子，小黃燈也像在黑罩子里睡著了。玻璃窗外的月亮，暗昏昏的，也像是蒙上了黑布罩。”“玻璃”如同黑布罩，遮住了“鳥籠、電燈、月亮”，更遮住了霓喜和堯芳最真誠的情感。

《沉香屑·第二爐香》“雙手捧著照相框子，吻著愫細的臉。隔在他們中間的只有冰涼的玻璃。”“玻璃”相框不僅僅是照片里與現實中的隔絕，更是人物內心無法彌補的斷裂感。《半生緣》“陽光正照在曼璐的遺像上，鏡框上的玻璃反射出一片白光，底下的照片一點也看不見，只看見那玻璃上的一層浮塵。”這里的“玻璃”相框更是成為了生與死隔絕的象征，白光之下的遺像看不見一點，“玻璃”阻斷了死者的面容，象征著一線間的生死界限。

2.“玻璃”表現為掙脫束縛

《紅玫瑰與白玫瑰》里：“然而真到了結婚那天，她還是高興的，那天早上她還沒十分醒過來，迷迷糊糊的已經仿佛在那里梳頭，抬起胳膊，對著鏡子，有一種奇異的努力的感覺，像是裝在玻璃試驗管里，試著往上頂，頂掉管子上的蓋，等不及地一下子要從現在跳到未來。”四四方方的鏡子如同一個玻璃試管，鏡子倒映現實，沖破“玻璃試管”如同沖破現實的束縛隔絕。

同時，張愛玲作品里的“玻璃”經常表現為哀怨詭譎的冷色調，如：

《少年正是讀書時》“她不理我，只是哭。她睡在那里像船艙的玻璃上反映的海，綠色的小薄片，然而有海洋的無窮盡的顛波悲慟。”

《沉香屑·第一爐香》“那巍巍的白房子，蓋著綠色的琉璃瓦，很有點像古代的皇陵。”

《多少恨》“她到底決定了，她的影子在黑沉沉的玻璃窗里是像沉在水底的珠玉，因為古時候的盟誓投到水里去的，有一種哀艷的光。”

小說中“玻璃”的詭異感經常是通過與眼睛的聯系而建構的，如：

《傾城之戀》“隔著那綠陰陰的玻璃杯，流蘇忽然覺得他的一雙眼睛似笑非笑地瞅著她。”

《連環套》“小孩穿著橙黃花布襖，虎頭鞋，虎頭帽，伸手伸腳，淡白臉，張著小薄片嘴，一雙凸出的大眼睛，發出玻璃樣的光，如同深海底的怪魚”

《霸王別姬》“虞姬的心在絞痛，當她看見項王倔強的嘴唇轉成了白色，他的眼珠發出冷冷的玻璃一樣的光輝，那雙眼睛向前瞪著的神氣是那樣的可怕。”

蕭紅也表現出對“玻璃”的逃離意識，即對束縛與隔膜的沖破叛離。如：

《蹲在洋車上》“在前面挽著的那個人，把祖母停下，我站在玻璃窗里，小小的心靈上，有無限的奇秘沖擊著。”

《餓》“窗子在墻壁中央，天窗似的，我從窗口探身出去……”

《黑列巴和白鹽》“四面是墻，窗子已經無用，封閉了的閘門似的，與外界絕對隔離開”“玻璃”作為心靈阻礙的象征意味更為明顯。

同時，蕭紅一些“玻璃”象征的使用仍有著中國詩詞中曾普遍認可的意象的特征，如《感情的碎片》“近來覺得眼淚常常充滿著……有時候它們站到了眼毛的尖端，閃耀著玻璃似的液體，每每在鏡子里面看到。” 將水珠比作“玻璃”，突出其晶瑩玲瓏的一面。

《橋·初冬》“在我的思想凝靜得玻璃一般平的時候，壁間暖氣管小小嘶鳴的聲音都聽得到了。”“玻璃”的平滑完整在這里表現為作者的沉思，將“玻璃”舊的特征比喻為新的內容。

格非的《褐色鳥群》作為先鋒派的代表作品之一，展現了陷入“邏輯怪圈”的文本敘述，“我”與少女“棋”的相遇，前一次敘述時少女懷里抱的是畫夾，而后一次卻成了一面鏡子，“那么——我指指她懷里抱著的畫夾。少女將那個帆布包裹擱在膝蓋上，熟練地解開青綠色的帶子。那是一面锃亮的鏡子”。“鏡子”在這里意思同“玻璃”，“玻璃”對世界的反射，映襯出另一個虛晃的世界，實物的真實與虛假僅一指之隔，與整個作品敘述的顛倒錯亂遙相呼應，“玻璃”在這里就表現出溝通真假的模糊感。

四.結論

比起對清晰完整的“日神式”的直接描寫的追求，中國文化向來注重朦朧隱約的“月神式”的象征運用，這使得文學作品之中所描寫的物象經常被給予超越其實物的表現力。以“玻璃”一詞為例，它由最初的單純“玉石”之義，延展到可以表現為“酒杯”“酒”等近似實物的意象，而到了宋詞之中，這一意象進一步詩意化，可以用來表現“天之平遠”“水之波瀾”，平添一種物體之外的微妙景致與情懷，使物如在目前。現當代以來，“玻璃”更是表現出一種作家私人化，個性化的體會與理解，而其意象將繼續發展構建。

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