論周作人、林語堂散文的閑適特征

鄭楷霖

摘 要：周作人和林語堂在散文的創作上都是將“閑適”作為美學的追求，尋求文學創作上的自由。但是，對于散文的理解，周作人和林語堂之間是存在著差異性的。林語堂在散文的創作中更為倡導自我，而周作人則更為注重尋求歷史依據，以“道”說明問題。所以，周作人和林語堂的散文雖然都有閑適特征，但各自的風格有所不同。本論文針對周作人、林語堂散文的閑適特征展開研究。

關鍵詞：周作人散文；林語堂散文；閑適特征

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29-0-01

引言：

對于現代散文問題風格上所產生的變革，可以通過探索周作人和林語堂的散文特征加以明確。關于現代散文，周作人提出了“言志論”，林語堂將周作人的理論進一步發展。關于言志觀，周作人和林語堂研究理論的淵源可以追溯到明朝晚期，以歷史作為依據，對現代散文的創作特點進行研究。但是，周作人和林語堂由于文化背景不同，所要達到的文學理想不同，對于散文的界定也必然會存在差異。對于周作人、林語堂散文的閑適特征進行分析，有助于進一步探索現代散文在文體風格上所產生的變革。

一、散文創作尋求的歷史依據不同

散文的創作講究“形散而神不散”，其中的“神”就關乎到歷史依據。周作人的散文創作中，更為注重傳統的回歸。在肯定傳統的同時，倡導散文創作中要不拘一格，這是對正統文學的回擊，也是文學創作者所采用的明哲保身的方式。周作人提出個人言志理論，要求在散文創作上要注意言志。他提出，公安派創作散文的過程中，對于古代散文創作模式并不會遵循，而是尋求自主創作，以抒情為主，這是個性創作的體現。在這一觀點上，周作人的觀點與現代人所是持有的創作觀念是一致性的。周作人在散文創作中主張繼承傳統文化，同時這種方式創作的散文的藝術價值持有懷疑的態度。事實上，周作人欣賞明朝晚期的散文作品，是欣賞這些作品的自由創作風格，其中所蘊含的反叛精神，所以，認為明朝晚期的散文是由藝術價值的，這也明確了周作人的散文創作風格。

林語堂對明朝晚期的散文作品同樣持有欣賞的態度，但是在其創作中，林語堂對自由更是持有眷注的態度。林語堂肯定了公安派的散文創作風格，甚至是頂禮膜拜。林語堂不僅會摘錄公安派的散文語句，而且還會對創作技巧仔細推敲，不斷地向公安派學習。所以，林語堂認同明朝晚期的散文作品，主要是在文學精神上的認同，直到認可當時的文學載體。

二、個人言志的意義指向有所不同

對于周作人而言，散文是非功利性的，采用個人言志的手法，可以為精神尋求一個安靜之所。“五四”運行各文學創作者帶來了新的契機，很多的先驅者們承擔起文化啟蒙的責任，但是，在那樣的是社會環境下，這個理想是很難實現的，導致很多的文學創作者由于理想的幻滅而感到無奈。周作人就是其中的代表，正是因為這種無奈，使得人文關懷從宏觀的角度轉向自我。此時的周作人認識到，空喊革命不如反省文學中的功利因素，于是倡導散文創作中要尋求自我。讓自己走上十字街頭的塔中喝苦茶。對于此，周作人是這樣形容自己的，當別人都走出象牙塔走上十字街頭的時候，我則在十字街頭造塔，開始閉戶讀書，安靜地寫作。當周作人對當時的社會形勢感到悲觀的時候，就會創作散文發發牢騷，卻沒有了拯救社會的熱情。周作人讓自己閑適下來，主要的目的是隔絕功利，讓自己的心安靜下來，在精神上保持自由。

與周作人一樣，林語堂同樣對當時的社會環境產生倦怠之感，在散文創作中也持有游戲的態度。但是，林語堂是由文學趣味表達出來的，這是林語堂散文所體現出來的與周作人不同的閑適。文學本身就是一種思想情趣，是非功利性的，但是這對于林語堂而言并不是最重要的，他更為注重的是建構言志性理論，將散文利用起來宣揚散文的自我表達，是一種幽默論的體現，即林語堂注重用幽默的語言表達散文創作的意圖。對于對這種散文創作形式，功利派持有批評的態度，但是，林語堂已經不止一次聲明，采用幽默的創作手法是為了打破文壇枯燥乏味的局面。可見，當時的中國文學創作者雖然尋求著新的發展道路，但是，思想上沒有改變，文學創作也依然是維持傳統的格調。散文創作中注重用幽默的語言表達，有助于豐富文學內容，這是林語堂倡導散文創作運用幽默格調的主要目的。

結束語：

綜上所述，周作人的散文和林語堂的散文在創作上都有閑適特征，但是由于兩者所持有的文學思想不同，所懷有的文學理想不同，對于文學創作的態度就會存在不同。周作人的散文注重追溯中國傳統文化，以傳統中的“道”作為主要依據，但是，這種“道”并不是古代文學中的“道”，而是性靈之“道”，主張散文中要具有審美趣味。林語堂對明朝晚期的文學作品持有欣賞的態度，但還，在創作的過程中持有反抗精神，更為強調自由，也因此其散文作品具有獨特的藝術價值。

參考文獻：

[1]萬平近.林語堂評傳[M].上海：上海遠東出版社，2014：26—27.

[2]梁建民，沈棲.林語堂散文欣賞[M].南寧：廣西教育出版社，2014：124—127.

[3]陳秀珍.寓莊于諧 獨具閑趣——林語堂散文的幽默[J].武夷學院學報，2014，28（06）：57—59.

[4]周作人.《燕知草》跋（永日集）[M].石家莊：河北教育出版社，2014：145—146.