《三國演義》中劉備的人物形象分析

王居宸

摘 要：《三國演義》中，劉備是非常重要的人物，也是在人性上表現為非常復雜的人物。《三國志》中并沒有突出劉備的“仁君”形象，而僅僅是作為一名英雄進行描寫。《三國演義》中將劉備作為“仁君”，其中不乏政治層面的寄托。本論文針對《三國演義》中劉備的人物形象展開研究。

關鍵詞：《三國演義》；劉備；人物形象

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29-0-01

引言：

中國的四大名著中，《三國演義》所表達的是“擁劉反曹”的主題思想，通過故事情節將晉唐時期中國民眾階層的價值觀、倫理觀和歷史觀體現出來。《三國演義》中的人物立場突出，以劉備為正面角色頌揚其為“仁君”，劉備的言行舉止中都滲透著“仁義”。事實上，在《三國演義》中所塑造的劉備形象是多面性的，《三國志》中大量有關劉備的素材經過刪減之后，使得劉備的正面化形象更為突出，滿足了眾多讀者的需求。劉備本是“梟雄”，在《三國演義》被塑造為“仁君”的形象，主要體現為以下幾個方面。

一、《三國演義》中塑造了劉備“仁德愛民”的藝術形象

《三國演義》中塑造了劉備“仁德愛民”的形象，突出劉備是一個備受民眾愛戴的仁君，“劉玄德攜民渡江”中就將劉備如何“仁德愛民”刻畫出來。當曹操的部隊已經臨近樊城的時候，諸葛亮讓劉備快速地撤離樊城，但是，劉備不忍心離開百姓，就對諸葛亮說：這里的百姓已經相隨已久，實在是不忍心舍棄。這里的百姓也說，我們愿意隨著去，死也是無憾的。羅貫中這樣描繪就是借助百姓的言行舉止對劉備的形象進行塑造，使得劉備“仁德愛民”的形象被烘托出來。

在《三國演義》的三十六回，曹操為了得到徐庶，知道徐庶是個孝子，就將其母親脅持。情急之下，徐庶只能到曹操這邊來。劉備是滿心的不舍。當時，孫乾建議劉備將徐庶留下，如果曹操將徐庶的母親殺了，徐庶就必然會與曹操為敵，對劉備也會更加死心塌地了。對此，劉備拒絕了，說，讓曹操殺了徐庶的母親，我用她的兒子，這是不仁道的。留下徐庶而不讓他去，不可以這么做。我寧可死去，也不會做這種不仁不義的事情。羅貫中用孫乾的諫言將劉備的仁德形象襯托出來。

二、《三國演義》中塑造了劉備“義重如山”的藝術形象

《三國演義》的整篇小說中都貫穿著“義”。第一回“桃園三結義”中，就將“義”突出出來。劉備是皇叔，帝王血統，身份尊貴，但是在行為舉止方面都更為有情有義，對人際之間的情感看得非常重要。

“宴桃園豪杰三結義”中，就表現了劉備對兄弟的情義是非常看重的。劉備與關羽、張飛為異性兄弟，要同心協力報國，“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”可見，劉備的身份尊貴，卻依然將關羽、張飛看作是骨肉兄弟。

劉備與趙云的關系亦是如此，對趙云是非常重情誼的。在長坂坡的戰役中，趙云突破了曹軍的包圍將劉備唯一的兒子阿斗就出來。當趙云見到劉備的時候，已經是滿身鮮血，“人困馬乏”了。劉備看到趙云浴血奮戰中將阿斗救出來，將阿斗接過來之后扔到了地上。劉備的這個動作有些夸張，但也說明劉備是非常愛惜自己的大將的，對趙云充滿了真誠之心。

三、《三國演義》中塑造了劉備“禮賢下士”的藝術形象

在《三國演義》中，劉備的“禮賢下士”是非常突出的。劉備很懂得知人善任，對人才也非常愛惜。

劉備“三顧茅廬”使得“禮賢下士”形象更為突出。雖然故事情節通過藝術處理后比較夸張，但是讓讀者能夠接受，而且對劉備的形象也能夠準確定位。劉備“三顧茅廬”，說明他是求才若渴的，屬于是性情中人。也正是劉備的這一舉動，使其在三國英雄中盡顯風采。

劉備的“禮賢下士”不止于對諸葛亮，對很多的賢士都市如此。徐庶為了救母親到曹操處，劉備是非常不忍心讓劉備離去的。在《三國演義》中對劉備的描述是，劉備設宴為徐庶餞行，但是兩個人都沒有心思吃飯、飲酒，而是相對坐著哭泣。羅貫中不惜筆墨大家是渲染，就是為了突出劉備對徐庶的愛惜。

劉備不僅愛惜人才，還知道什么樣的人才是可以重用的，這一點甚至要比諸葛亮高明。比如，對于重用馬謖的問題上，對于馬謖的才干，諸葛亮持有賞識的他態度，將馬謖看作是自己的肺腑。劉備則不然，托孤的時候對諸葛亮說，馬謖這個人不可以重用。當馬謖失守街亭的時候，諸葛亮非常懊悔，認為先帝是明智的。

劉備的愛才之心還體現在對龐統和張松等人的言行舉止上，都是通過其知人的性格特征表達出來。

結束語：

綜上所述，在《三國演義》中，劉備是近乎完美的，被定位于“任君”，其寬容、愛民，而且非常機智。羅貫中在《三國演義》中塑造的劉備形象是基于這個歷史人物，經過刪減、藝術加工之后塑造的任君形象，這種將劉備人物形象理想化主要的目的是對劉備的歌頌，對奸雄的鞭撻，使得《三國演義》更能夠滿足讀者的心理需求。

參考文獻：

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