論《聊齋志異》的意境特征

劉松梅

基金項(xiàng)目：吉林省教育廳人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)古代小說(shuō)意境發(fā)展史研究”[2015]第369號(hào)。

摘 要：《聊齋志異》主要描寫(xiě)的是神仙狐鬼之間的故事，創(chuàng)作思想奇特，人物形象血肉飽滿，作品總體顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。《聊齋志異》在創(chuàng)作的過(guò)程中將人物故事、環(huán)境氛圍等都上升為一種詩(shī)化意境，增添了作品本身的藝術(shù)魅力，為此，文章結(jié)合《聊齋志異》作品內(nèi)容，重點(diǎn)從情景交融、寫(xiě)意表達(dá)、意蘊(yùn)體現(xiàn)等方面分析作品的意境特征。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；意境；特征

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29-0-01

意境是中國(guó)美學(xué)的概念，廣泛出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，在明清時(shí)期開(kāi)始被應(yīng)用到戲曲、小說(shuō)的創(chuàng)作中。意境在小說(shuō)中的應(yīng)用為小說(shuō)人物性格刻畫(huà)和小說(shuō)故事情節(jié)鋪設(shè)起到了重要的烘托作用，進(jìn)一步提升了小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)魅力。《聊齋志異》是我國(guó)文言短篇小說(shuō)創(chuàng)作的代表，極具創(chuàng)造性和文學(xué)性的特點(diǎn)，作者借助自己奇特的想象為人們描繪了一個(gè)花妖鬼狐的故事，對(duì)豐富和發(fā)展人們的想象力、創(chuàng)造力起到了十分重要的作用。《聊齋志異》之所以具備如此高的藝術(shù)文化價(jià)值在很大程度上是因?yàn)樽髌穭?chuàng)作中奇特的意境特點(diǎn)，為了能夠加強(qiáng)人們對(duì)《聊齋志異》的進(jìn)一步了解，文章對(duì)這部作品中意境特點(diǎn)展開(kāi)探討。

一、情境交融

第一，景中含情。蒲松齡將情感隱藏在所描繪的景象中，使得作品本身的表達(dá)情意濃濃。比如《西湖主》中男主人公陳明允在看到公主家花園的時(shí)候深深被眼前的美景所影響，忘記了自己所處的環(huán)境。這一描寫(xiě)就是對(duì)情境交融的體現(xiàn)，因?yàn)殛惷髟时谎矍暗拿谰八耆浟俗约旱奶幘场?yōu)美的景色和男主人公快樂(lè)的心情融合在一起，對(duì)比襯托出陳明允在看到美景前后心境的變化。第二，情中見(jiàn)景式。這種方式的情景交融往往是主人公自己主動(dòng)說(shuō)出的，比如在《公孫九娘》中，公孫九娘在新婚之夜追憶自己之前的故事，追憶的過(guò)程中變得哽咽，口中吟詩(shī)：“昔日羅裳化作塵，空將業(yè)果恨前身。十年露冷楓林月，此夜初逢畫(huà)閣春。”詩(shī)句中描繪的景色和公孫九娘當(dāng)時(shí)的心情結(jié)合會(huì)讓讀者在自己的腦海中閃現(xiàn)出一副包含血淚之光的圖畫(huà)，好像眼前看見(jiàn)的是尸橫遍野、生靈涂炭的場(chǎng)景，進(jìn)而感受到少女孤苦無(wú)依的無(wú)助感，由此也預(yù)示了公孫九娘一生的不幸。第三，情境并茂式。這種情境交融模式，抒情和寫(xiě)景完美地融合在一起，比如在《嬰寧》中是透過(guò)愛(ài)慕她的王子服的眼中寫(xiě)出的，同時(shí)，作者也應(yīng)用了很多筆墨來(lái)描寫(xiě)嬰寧所居住的環(huán)境：“幽靜的山村，院落中長(zhǎng)滿了花木，干凈明亮的居室。”通過(guò)描寫(xiě)襯托出幽谷美人的情境。

二、詩(shī)境

《聊齋志異》在創(chuàng)作上不僅應(yīng)用了大量情景交融的手法，而且還應(yīng)用了一些空靈縹緲的虛幻形態(tài)藝術(shù)來(lái)表達(dá)意境。意境的營(yíng)造更加接近詩(shī)意美，體現(xiàn)出詩(shī)歌的審美特點(diǎn)。詩(shī)境的營(yíng)造對(duì)于小說(shuō)來(lái)講是一種難度更大、更富有詩(shī)意的意境，是詩(shī)化的藝術(shù)境界。《聊齋志異》的詩(shī)境形態(tài)豐富多樣，大體上分為兩種類(lèi)型，一種是象外之象，景外之景式；另外一種是水中之月，鏡中之花式。第一種類(lèi)型是指在情境寫(xiě)實(shí)之外還存在另外一種虛幻的情境。對(duì)于這種虛幻的情境，作品不是直接的描繪，而是通過(guò)真實(shí)的情境來(lái)進(jìn)行展示，引導(dǎo)讀者發(fā)揮自己的想象來(lái)感受意境的存在。比如《粉蝶》中寫(xiě)陽(yáng)曰旦經(jīng)常為他的新婚妻子粉蝶彈奏的時(shí)候，粉蝶就會(huì)在一旁若有所思的，有所體會(huì)。描寫(xiě)的是作品本身的情境，但是在情境之外還展現(xiàn)了一個(gè)“象外之象，景外之景”的情境。粉蝶本來(lái)是仙女，后來(lái)被貶謫到人間和凡人成婚，因而她對(duì)仙境生活表示出了茫然。粉蝶的凝想之后會(huì)想什么引起了讀者的思考。第二種“象外之象，景外之景”類(lèi)型是詩(shī)歌創(chuàng)作常見(jiàn)的手法——以虛映實(shí)。景象雖然是真實(shí)的，但是由于作品本身沒(méi)有提及，景象本身是不存在于作品之中的，而是由虛景映照出來(lái)的。以虛映實(shí)不僅能夠反映環(huán)境和人物的關(guān)系，而且還能夠進(jìn)一步刻畫(huà)人物本身的性格，比如《胡四娘》、《小翠》等作品中都有這樣的意境創(chuàng)造。

三、無(wú)窮韻味

韻味是意境創(chuàng)造審美魅力的重要體現(xiàn)，韻味是指意境中包含的美的感受和表達(dá)效果，包括情、理、意蘊(yùn)、趣味等方面。蒲松齡筆下的人物大多是意象化的，人物形象本身含蓄朦朧有特點(diǎn)。比如在《連鎖》的小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到連鎖復(fù)活后想起自己在冥間的生活發(fā)出了感嘆，由此為小說(shuō)本身增添了一種朦朧的色彩，給人帶來(lái)了意蘊(yùn)無(wú)窮的感受。再比如在《黃英》中，蒲松齡選擇菊花來(lái)象征自己的審美追求。小說(shuō)中的黃英姐弟都是菊花精，喜歡菊花，人性品格也如菊花一樣豁達(dá)。在賣(mài)菊花的時(shí)候，黃英姐弟不以營(yíng)利為目的，生活充盈，由此也暗示了蒲松齡對(duì)商業(yè)理念的摒棄。

此外，作品意境營(yíng)造還具有寫(xiě)意傳神的特點(diǎn)。如《晚霞》中的晚霞，蒲松齡通篇都沒(méi)有寫(xiě)到晚霞的容貌，而是從他人對(duì)晚霞的印象來(lái)輕描淡寫(xiě)的寫(xiě)下“風(fēng)格韻妙”。可見(jiàn)，在對(duì)晚霞這一人物的塑造上，作者更注重表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神風(fēng)格。《阿繡》中的意境美則是表現(xiàn)為采用一種傳神寫(xiě)意的方法來(lái)描寫(xiě)孤女，著重表現(xiàn)孤女的精神內(nèi)在美。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，《聊齋志異》凝聚了蒲松齡獨(dú)特、深刻的人生體驗(yàn)，是蒲松齡個(gè)人審美理想的體現(xiàn)，小說(shuō)在意境創(chuàng)造方面體現(xiàn)的美學(xué)審美達(dá)到了中國(guó)古代文言小說(shuō)的最高點(diǎn)，充分展現(xiàn)了這部作品的文化價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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