西部文學與影視中的景觀資源

摘 要：西部文學中獨有的西部元素給西部影視創(chuàng)作帶來了巨大的審美空間，西部文學對于影視的價值一部分在于景觀資源的貢獻，其中的人文景觀和自然景觀又反過來作用的文化的發(fā)展，對當代西部影視和旅游具有巨大意義。

關鍵詞：景觀資源；西部電影；人文景觀；西部旅游；自然景觀

作者簡介：楊耀菡（1994.8-），女，漢，四川人，四川師范大學碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29--02

一、西部文學中的人文景觀

電影與文學的結合并不是什么新鮮事。就中國來說，中國影壇從來都有影文的傳統(tǒng)，中國的電影有著濃厚的文人氣息。中國西部題材的電影肇始于20世紀50、60年代，至80年代初期形成真正的自覺意識。1984年鐘惦棐先生在西安率先提出了“開拓新型西部片”政策[1]。極具創(chuàng)新意識的4、5代西部電影人，在強有力的理論支撐下，在西部文學中尋找了創(chuàng)作靈感和源泉。例如張賢亮小說《靈與肉》改編的《牧馬人》、路遙同名小說電影《人生》、莫言“紅高粱系列”等涌現(xiàn)了大量優(yōu)質(zhì)西部電影。成為了當時中國在世界影壇上知名度極高的品牌。不難發(fā)現(xiàn)西部文學是西部電影的靈魂并且具備極大的吸引力和藝術價值。就世界電影的發(fā)展歷程來看，電影由最初的街頭雜耍而演變?yōu)橐环N新興的藝術樣式，而后“對戲劇、文學、音樂、美術等眾多傳統(tǒng)藝術的借鑒是其產(chǎn)生革命性變遷的重要動力，在這其中，電影對于文學營養(yǎng)的汲取則是最為突出的”[2]。正是由于文學諸多元素的介入，使得電影表現(xiàn)為宕起伏的故事情節(jié)等的成熟藝術，因此對于文學的借鑒無疑給了電影靈魂。對于西部電影來說對西部文學最好的借鑒則是西部文學提供的美學動力。

西部最吸引人的就是西部特有的美學風貌，地域的特殊性和文化的多樣性反應到藝術吸收上就是對于美的吸收和理解。丁帆將西部文學美學特征總結為“三畫四彩”[3]。即風景畫、風俗畫、風情畫、自然色彩、神性色彩、流寓色彩和悲情色彩。但與其說西部文學是濃墨重彩的民俗風情畫，不如說是單一的泛黃的宋代丹青圖。西部文學的美學傾向在西部電影中表現(xiàn)為電影鏡頭褪色，銳化，低飽和度處理，內(nèi)部的“感化力”即重歷史感，冷喜劇化，強生命力。

西部文學與西部電影都爆紅與八十年代，因為“西部”的邊遠落后，八十年代的迷茫和西部地區(qū)的苦難使得任何絢麗的色彩都黯然，因而西部作品中大量呈現(xiàn)出“褪色”“低飽和度”的美學特征，而山巒和河流往往是西部人民的依靠具有神性光環(huán)，在作品中常采用“銳化”的處理方式，所謂“銳化”就是使想要強調(diào)的事物突出于平面，使之形象更加高大堅強。大漠黃沙、陌上青草、碧云藍天、絢麗民族服飾等西部色彩蒙上歷史和苦難的厚重自動降低色度，使得物化后的西部美學表象呈現(xiàn)出在熱烈中洗盡鉛華的美感。所謂“感化力”即是內(nèi)部的一個美學動力，歷史感和生命力是西部廣袤的天地原生態(tài)賦予的使命，使得西部以此獨樹一幟增加了西部的美學厚度。冷喜劇化是一個外部的處理方式，情節(jié)是喜慶歡悅的，色彩是濃艷純粹的。而把這樣的情節(jié)放置在褪色單一的環(huán)境下往往顯得悲壯而又孤寂。在柯藍《深谷回聲》中就有對于黃土高原中結婚民俗的描寫。艷紅的蓋頭，鮮艷的新衣卻在貧瘠的土地中顯得尤為的違和，原本是喜劇在這里卻在悲景中“冷卻”，這種“冷卻”只有在西部特殊的地理才能實現(xiàn)。張賢亮的《靈與肉》也是如此，“敕勒川，陰山下”的草原原本自帶少數(shù)民族地區(qū)天然風光，一開始卻只有草原的空曠寂寞，與少數(shù)民族村民的熱情相互襯托著。西部電影作品對于西部文學的改編更是將西部文學中的美學特征發(fā)揮到了極致。

西部文學想要要中興、崛起，就必須充分重視西部電影藝術的影響作用，用影視介入到網(wǎng)絡再介入到人們的生活不失為文學在新時期傳播的最快方式。其次，西部文學是西部電影的靈魂和指導方向，西部文學和西部電影的結合產(chǎn)生巨大影響同時也擴展和提高了西部文學的知名度，吸引了大量的讀者關心西部文學的創(chuàng)作和發(fā)展，激發(fā)了作家們的創(chuàng)作熱情，促使圖書出版市場和文學事業(yè)的繁榮，因而這是一個雙贏互動、互惠互利的藝術創(chuàng)造過程。由文學改編為影視日益變成一種產(chǎn)業(yè)化模式，西部電影與西部文學的產(chǎn)業(yè)化要想在商業(yè)流通保持住民族與本土的獨特性就是要在高雅與通俗、藝術和商業(yè)之間找到一個最佳的契合點。

二、西部文學中的自然景觀

文學作為語言藝術，自古就與旅游結下了不解之緣。一方面文因景生，作家在優(yōu)美景觀的刺激下，可以產(chǎn)生優(yōu)秀的文學作品；另一方面特定景觀因文學作品的傳播而增加了知名度。由于我國西部的邊緣化的地理位置造成獨特的自然生態(tài)系統(tǒng)又因西部少數(shù)民族繁多各族文化保存相對完整，西部成為了當下中國人乃至外國友人節(jié)假日旅游的首選地。文學作品往往會創(chuàng)造文化旅游熱這一現(xiàn)象，人們對于一部作品的喜愛常常也會衍生為對作品發(fā)生地作家故鄉(xiāng)的追捧。阿來的《塵埃落定》獲得茅盾文學獎后，又拍攝成電視連續(xù)劇，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。造就了越來越多的人渴望去體驗西部神秘生活和異域風情。賈平凹《秦腔》陜西商洛棣花古鎮(zhèn)；路遙《平凡的世界》陜西榆林雙水村；陳忠實《白鹿原》陜西西安白鹿倉景區(qū)；王蒙《在伊犁》新疆伊犁風景區(qū)，然而雖有很多旅游資源的產(chǎn)生，但是似乎人們在西部旅游的過程中更多的還只是停留于表面迤邐的景色，對于民俗文化的關注卻很少，這個問題值得深思。而與此相反，美國西部卻在世界上有著廣泛的知名度，美國的經(jīng)驗值得借鑒，可以從美國西部文學旅游熱來探求中國西部文學對旅游的價值。

在美國西部旅游開發(fā)中，美國西部文學尤其是西部小說發(fā)揮了不可忽視的作用。 “在美國中部，他們成功地打造了西部風情古城——沃思堡。走進沃思堡，到處都是西部文學中所描繪的風光旖旎的西部城鎮(zhèn)”[4]。美國西部文學在西部旅游中之所以能發(fā)揮如此重要的作用和影響，最重要的原因是因為美國西部文學所體現(xiàn)出來的美國精神。美國西部文學《拓荒者》、《最后一個莫希干人》、《大草原》、《探路者》和《殺鹿者》就是典型。美國是個移民國家，這種反映出的美國拓荒精神，深入每個美國人的血液，通過文學的傳播所以被熱捧。以此推及到中國西部旅游市場要想把握住熱潮就必須在西部的湖光山色中注入西部文學中的一種粗獷的充滿著原始生命活力的西部精神和西部意志使之成為一種文化品牌。

后現(xiàn)代思潮的影響之下，一種全新的旅游消費模式正在形成。世界旅游組織指出：隨著人們旅游消費行為的改變，世界旅游業(yè)開始邁進新的時代[5]。在這個新的時代里，旅游業(yè)具有了新的特點即消費需求的情感化和綠色化結合。按照馬斯洛的需要層次論，人類在物質(zhì)需求的到極大滿足之后，將會越來越關注精神需求。傳統(tǒng)大眾旅游產(chǎn)品以無法激起旅游消費者的消費動機，后現(xiàn)代旅游者，偏好那些能與自我心理引起共鳴或能實現(xiàn)自我價值的產(chǎn)品和服務。越來越多的旅游消費者認識到生態(tài)環(huán)境對人類的重要性，追求永續(xù)消費。西部文學與西部天然生態(tài)的地理風貌結合在一起既滿足了文化上的需求也滿足了生態(tài)的綠色需求，因而在消費時代的到來開發(fā)西部旅游資源的同時對于文化的注入顯得尤為的重要。

參考文獻：

[1]鐘惦棐.《面向大西北，開拓新型的西部片》[R]//西安電影創(chuàng)作座談會.1984.3.

[2]張阿利.《“中國西部電影與中國西部文學的關系研究”課題設想》[J].

[3]丁帆、馬永強.《現(xiàn)代西部文學的美學價值》[C]. 歷史審美與人文視野下的中國現(xiàn)代西部文學專題討論.2003.10.

[4]楊永.《西部文學與西部旅游開發(fā)》[J].中國作家網(wǎng)：文學報刊社.2005.6.

[5]黃燕.《論后現(xiàn)代思潮對旅游消費行為的影響》[D].endprint