淺談過(guò)去對(duì)《推銷(xiāo)員之死》中威利悲劇結(jié)局的影響

摘 要：過(guò)去對(duì)《推銷(xiāo)員之死》里主人公的死亡起了重要作用。社會(huì)的發(fā)展及變化在這部劇中對(duì)主人公的命運(yùn)都起了至關(guān)重要的作用。結(jié)合弗洛伊德的退行理論，本文發(fā)現(xiàn)威利對(duì)過(guò)去的場(chǎng)景的回憶大多都是為了尋找慰藉和逃避現(xiàn)實(shí)，這也最終導(dǎo)致了其最后的自我毀滅。

關(guān)鍵詞：《推銷(xiāo)員之死》；社會(huì)的歷史發(fā)展；個(gè)人的過(guò)去

作者簡(jiǎn)介：辛若晨（1993-），女，漢族，天津人，英語(yǔ)文學(xué)碩士，海南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)研究生在讀，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29--01

阿瑟·米勒（1915-2005）是20世紀(jì)最有影響力的劇作家之一。他的大部分作品聚焦在社會(huì)帶給中產(chǎn)階級(jí)的焦慮，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)成功的空洞價(jià)值觀。在劇中，美麗的回憶不斷困擾著威利，這也導(dǎo)致了他最后的死亡。通過(guò)運(yùn)用弗洛伊德的退行理論，本論文將主要關(guān)注社會(huì)的發(fā)展變化及個(gè)人的過(guò)去經(jīng)歷對(duì)威利死亡的影響。

1. 社會(huì)的發(fā)展變化及其對(duì)威利的影響

《推銷(xiāo)員之死》的背景是在20世紀(jì)40年代中期，當(dāng)時(shí)美國(guó)剛剛從第二次世界大戰(zhàn)和大蕭條中恢復(fù)，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，最明顯的社會(huì)變化莫過(guò)于經(jīng)濟(jì)和人際關(guān)系。那些仍然習(xí)慣于過(guò)去的人會(huì)發(fā)現(xiàn)很難適應(yīng)這些變化并與之產(chǎn)生分歧，威利就是這些人中的一員。

首先，社會(huì)的動(dòng)蕩，特別是經(jīng)濟(jì)從過(guò)去的繁榮到當(dāng)下的蕭條對(duì)威利有很大的影響。正如Albotson所說(shuō)，“這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的時(shí)期”（68）。她描述了經(jīng)濟(jì)的社會(huì)變化如下：

威利在新千年開(kāi)始時(shí)目睹了先驅(qū)者的希望和可能性，他的父親和兄弟離開(kāi)家以擁抱這樣的可能性。威利發(fā)現(xiàn)他的產(chǎn)品越來(lái)越難賣(mài)，除了必需品再?zèng)]有人有錢(qián)去買(mǎi)任何東西。（68）

過(guò)去和現(xiàn)在之間的差距，特別是經(jīng)濟(jì)機(jī)遇的變化對(duì)威利有很大的影響。他曾經(jīng)清楚地聲稱(chēng)：“我不想要改變！（Miller 9）當(dāng)他面對(duì)兄弟本，查理和霍華德所代表的成功的商人時(shí)，過(guò)去錯(cuò)失商機(jī)的遺憾在威利的生活中占主導(dǎo)地位。自卑與自我放縱，一步步地深化了他的絕望。

除了經(jīng)濟(jì)狀況的變化加重了威利的自卑，瘋狂追求商業(yè)成功所導(dǎo)致的社會(huì)期望和人際關(guān)系的不同也是故步自封的威利所遇到的另一種困難。

美國(guó)不再是過(guò)去崇尚通過(guò)努力工作實(shí)現(xiàn)平等和崇拜成功的家園，而成為一個(gè)銷(xiāo)售人員促使人們以任何代價(jià)尋求經(jīng)濟(jì)成功的地方。人際關(guān)系也發(fā)生了相應(yīng)的改變：人們不再重視人格，他們開(kāi)始更多地關(guān)注自己而不是別人。

然而，威利不但沒(méi)有緊跟潮流而且仍然活在過(guò)去。他仍然堅(jiān)信有道德的人應(yīng)該受到喜愛(ài)和崇拜，應(yīng)該像對(duì)他最有影響的人 - 大衛(wèi)辛格曼那樣“被各種各樣的人銘記、愛(ài)戴并且?guī)椭保∕iller 57）。從那時(shí)起，他認(rèn)為“個(gè)性總是制勝法寶”（Miller 57），他表達(dá)了他多么渴望在商界得到尊敬、義氣、有恩必報(bào)。不幸的是，威利生活在一個(gè)“光剩下謀利，再談交情、義氣，沒(méi)人理你……不講人品了”的時(shí)代（Miller 57）。威利不是銷(xiāo)售任何特定的產(chǎn)品，而是在他的一生中，向他周?chē)娜耍ㄋ膬鹤樱鲑u(mài)自己的價(jià)值觀。米勒用這種方式評(píng)價(jià)威利：威利想要的是“超越，贏得所有，愛(ài)和被愛(ài)，最重要的是得到回報(bào)”（Miller 184）。直到最后一刻，當(dāng)威利自殺，留下遺產(chǎn)給他的兒子，以顯示他仍然值得欽佩，他可以以體面的方式死去。

總而言之，威利不斷試圖取悅別人，堅(jiān)持過(guò)去的信念，即一個(gè)人因?yàn)樗谶^(guò)去做了一些好事就應(yīng)該一直被其他人所喜愛(ài)和尊重。這些所帶來(lái)的自卑，迷茫，失望和妄想導(dǎo)致了他的死亡。

2. 個(gè)人的過(guò)去經(jīng)歷及自我毀滅

除了社會(huì)發(fā)展，個(gè)人的過(guò)去經(jīng)歷也對(duì)威利造成影響。在《夢(mèng)的解析》中，弗洛伊德提出“退行”這一概念，它是指人們?cè)谑艿酱煺刍蛎媾R焦慮、應(yīng)激等狀態(tài)時(shí)，放棄已經(jīng)學(xué)到的比較成熟的適應(yīng)技巧或方式，而退行到使用早期生活階段的某種行為方式，以原始、幼稚的方法來(lái)應(yīng)付當(dāng)前情景，來(lái)降低自己的焦慮。

劇中退行發(fā)生時(shí)，威利有時(shí)正在做事有時(shí)在與人交談。他不但沒(méi)有抓住每次退行提供給他的新的可能性，而且還因?yàn)閮?nèi)疚、幻覺(jué)和與家庭成員沖突的加深而更加深陷于過(guò)去。此外，每當(dāng)他面對(duì)一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題時(shí)，他總是選擇逃避，沉浸在過(guò)去的幻想中說(shuō)服自己和家人自己還是那個(gè)人人愛(ài)戴的威利。

比如，在與家人共度歡樂(lè)時(shí)光的時(shí)候，威利與兒子比夫共同暢想美好未來(lái)。 然而好景不長(zhǎng)，他被伯納德關(guān)于比夫數(shù)學(xué)掛科和盜竊的報(bào)告打斷了。面對(duì)這種情況，他非但沒(méi)有以正確的方式教育比夫，而是沉迷于過(guò)去的輝煌，并以他相信的男人應(yīng)該討人喜歡的信念為導(dǎo)向，不斷地告訴比夫，做一個(gè)討喜的人才是最重要的。所有這一切為比夫的第二次盜竊和他們?cè)谕聿偷淖詈鬀_突埋下了隱患。最后的退行發(fā)生在威利與本討論他自殺的想法時(shí)。在這些主要的退行之中，威利得到了幸福的生活和珍貴的友誼。不幸的是，威利對(duì)過(guò)去的回歸并沒(méi)有為他開(kāi)啟新的可能性或給他帶來(lái)任何積極的改變，這反而惡化了威利的錯(cuò)覺(jué)，滋長(zhǎng)了他對(duì)現(xiàn)在的生活的失望。

結(jié)論：

總之，社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人過(guò)去的經(jīng)歷都促使了威利的死亡。他堅(jiān)持活在過(guò)去使他落在主流之下，導(dǎo)致他對(duì)自己和社會(huì)的失望。此外，對(duì)個(gè)人過(guò)去的退行加深了他的幻覺(jué)，加劇了他的自我毀滅，每一次退行最終都是一種幻滅。最后，因?yàn)檫^(guò)去仍然困擾著他，威利在絕望中死去。

參考文獻(xiàn)：

[1]Albotson， Susan， C. W. Masterpieces of 20th Century American Drama. CT， Westport： Greenwood Press， 2005.

[2]Bloom， Harold. Arthur Millers Death of a Salesman. New York： Chelsea House Publishing， 2007.

[3]Freud， Sigmund. The Interpretation of Dreams. New York： Norton，1930b.endprint