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天下文樞

2017-11-09 02:07:34高安寧
江蘇地方志 2017年5期

◎ 高安寧

城市文脈

天下文樞

◎ 高安寧

龔文新/攝

在夫子廟大成門之南、泮池之北,矗立著一座宏麗的牌坊,名曰:天下文樞。

明代萬歷十四年(1586),這座牌坊拔地而起,一舉成為南京歷史上含金量最高的文化地標。它的出現,為以傳揚儒學主流文化為己任的文廟學宮,起到了畫龍點睛的作用;為以南京文化淵藪而自豪的十里秦淮,起到了畫龍點睛的作用;更為文韻四射的南京歷史文化名城,起到了畫龍點睛的作用。

在華夏漫漫五千年歷史上,能夠以“天下文樞”之名立坊書額的,獨有秦淮一地。

明末清初著名文人余懷這樣評品秦淮:“衣冠文物,盛于江南;文采風流,甲于海內”。在我國偌大的版圖上,南京不僅是一座自然山水名城,而且是一座歷史文化名城。她的山、水、城、林之景,無不融入詩、詞、歌、賦之境,也無不滲透書、畫、絲、竹之情。而十里秦淮便是這座城市中的文化核心區域。在這里,儒家文化的繁榮,多元文化的激蕩,二者相互交融,各呈精彩。站在秦淮歷史文化極為深厚的土地上,天下文樞牌坊擔負著獨特的使命,因為它高高托舉的,正是——六朝風流、唐宋風情和明清風雅。

當人們站在天下文樞牌坊之下,仰望那層層疊疊的木構斗拱,思緒不禁隨著翹角飛椽飄向天際,穿越時空,有如打開秦淮厚厚的線裝書,去領略“天下文樞”的厚重與博大。

秦淮是中華的文教福地。久遠的漢代已在此置學。東晉咸康三年(337),成帝在秦淮水南建立太學,即當時最高學府。南唐又在秦淮水北建立國子監。北宋景佑元年(1034),江寧知府陳執中將夫子廟遷到今址。元至元十二年(1275)改名集慶路學。元至正二十五年(1365),朱元璋剛打下南京,下令將原集慶路學改為國子學,即明初最高學府。后國子學移至城北,夫子廟改應天府學。此后,上元、江寧兩縣縣學坐落于此。概而言之,秦淮河北岸先后建有太學、國子監、國子學、府學、縣學、書院等官學,南岸則建有星羅棋布的社學、義塾和蒙館。千載之下,兩岸書香縷縷不絕,儒風浩蕩。

20世紀40年代秦淮河畔夫子廟

秦淮是中華的科舉重鎮。緊鄰夫子廟東側的貢院,明初一度為會試考場,清代是全國最大的鄉試考場。清初,貢院匾額上高懸康熙帝御書的“天開文運”四字,表明這里是“為國求賢”的南方重地。到了晚清,貢院已占地約30萬平方米,擁有20644間號舍。僅清代112名狀元中,從貢院走出去的就有58人之多,成為舉國知名的文星薈萃之所,群星升起之地。

秦淮是中華的書畫高原。在紛繁多彩的美術史上,書畫領軍人物如此眾多,而又鐘于一地的,莫過于秦淮。“書圣”王羲之、“畫祖”顧愷之寓居秦淮,他們的《蘭亭序》和《女史箴圖》《洛神賦圖》等作品,都是頗具影響的名作。著名畫家還有曹不興、皇象、郗鑒、戴逵、陸探微、張僧繇、周文矩、顧閎中……他們在秦淮河邊欣然揮毫、暈染丹青,潑墨成美麗的華夏意象。

朱元璋1365打下南京,下令將原集慶路學改為國子學。

秦淮是中華的文學森林。無數的文學大家彳亍于秦淮河畔,夢魂牽繞,于是有了六朝的文學佳 作《吳 都 賦》《世說新語》,于是有了唐宋詩詞經典《長干行》《泊秦淮》,于是有了明清小說名著《西游記》《儒林外史》,也于是有了戲曲傳奇《桃花扇》《笠翁十種曲》……只因為有了謝眺、李白、杜牧、劉禹錫、王安石、陸游、薩都剌、吳敬梓等無數詩人、作家的淺斟低唱、慷慨放歌,才使得古老的秦淮飄散著亙古不絕的歷史風情。

秦淮是中華的成語故鄉。六朝古都的秦淮,是成語典故的盛產之地。反映帝王名相的,有“一往情深”“步步蓮花”“東山再起”等成語;反映藝術名家的,有“漸入佳境”“梅花三弄”“畫龍點睛”等成語;反映文學名家的,有“才高八斗”“夢筆生花”“青梅竹馬,兩小無猜”等成語……春筍般的成語秀于一域,早已成為語言文學的經典。

秦淮是中華的佛都圣地。東漢末年佛教東漸江南。自六朝始,秦淮河兩岸梵剎林立,高僧輩出。吳大帝在長干里建造建初寺,被稱江南首寺。它和著名的道場寺、長干寺、瓦官寺、光宅寺、大報恩寺一起,奠定了“佛都金陵”的核心地位。2010年,大報恩寺(長干寺)地宮佛祖釋迦牟尼頂蓋骨舍利盛世重光,見證了秦淮與佛教的殊勝因緣。

秦淮是中華的佳境勝地。蘸得六朝煙水,描卻美景無數:李白“鳳凰臺上鳳凰游”的鳳凰臺,劉禹錫“舊時王謝堂前燕”的烏衣巷,辛棄疾“欄桿拍遍,無人會,登臨意”的賞心亭……一個個勝景,讓人可憂,可嘆,可賞,可贊,無不暈染著秦淮的古風意象。

上述六朝以來豐富的燦爛的多元文化薈萃于此,是為天下文樞之“地利”,此為一;明太祖定都南京,乃為全國文化中心,即使遷都仍為政治上的“陪都”,但文化上繼續處于“中心”地位,是為“天時”,此為二;作為第二京都的南京,許多文人名士、失意官員聚集于此,他們會合秦淮鄉賢世家大興結社之風,團伙結盟,一時詩社、詩派百花爭艷,是為“人和”,此為三。可見在封建皇權極其森嚴的社會,夫子廟出現“天下文樞”現象應是歷史的必然。

泮池 龔文新/攝

作為天下文樞之邦的秦淮文化,與其他城市夫子廟最顯著的差異在于:它既傳承華夏精神主脈,同時濃厚的儒家思想,又與多元文化相互輝映,從而注定秦淮必然成為天下文化的萃集之地和融合之地,創造出官府與民間、高雅與世俗和平共處的局面。這從天下文樞牌坊與夫子廟整體布局中可以看出端倪。

全國最大的照壁 龔文新/攝

歷經宋代及今的重修和擴建,夫子廟已形成“前廟后學”的宏大建筑群。從最南端的照壁,到最北端衛山之間的中軸線上,依序排列照壁、泮池、天下文樞牌坊、魁星閣、聚星亭、欞星門、大成門、甬道、兩廡、丹墀、大成殿、東南第一學、明德堂、尊經閣、衛山、敬一亭等文教禮儀建筑,占地26300平方米,呈現“廟市街景”合一的格局。夫子廟猶如一部宏偉瑰麗的樂章,按照由南至北序列,有序篇,有過度,有高潮,有尾聲,抑揚頓挫,大氣優雅。

20世紀40年代的夫子廟聚星亭

且來欣賞夫子廟壯闊序篇——全國最長的照壁。它全長110米,高10米。朱墻黛瓦,翠柏映襯,屏障外景,氣勢軒昂,昭示著儒家文化的正大、廣博與威嚴,恰如文廟學宮的帷幕。

中國古代最大科舉考場戊子科(1888年)

夫子廟學宮 龔文新/攝

20世紀40年代夫子廟大成殿

莊重威嚴的大成殿 龔文新/攝

照壁下靜靜的泮池,也稱月牙池。它是利用秦淮河天然河道拓寬而成。這條河胸襟廣闊,能夠容得下儒的載道、佛的妙悟和道的逍遙,再加上酒肆茶樓毗連、槳聲燈影入夢,對于并蓄南北、兼容中外文化的秦淮河,這里是天堂,還是人間?是他鄉,還是故園?誰也說不清楚。但泮池儼然像一面長鏡,從中折射出秦淮文化的煙水氣,映照著天下文樞的書卷氣。

前有秦淮河作為泮池之水的滋養,后有文廟學宮儒學精氣神的依托,天下文樞牌坊在這里華麗崛起。它堪稱夫子廟建筑群的第一個高潮,似乎告訴人們:牌坊前的泮池蘊蓄深長,雅俗萬千;牌坊后的文廟學宮金聲玉振,文光射斗。這牌坊占得天時、地利、人文之高地,天下文化仰之觀止。

天下文樞牌坊之東,有一座建于乾隆年間的奎星閣,又叫魁光閣。據說魁星之神的朱筆,點到哪個舉子,哪個就能高中金榜,故而每當秋闈開考前夕拜者如云。天下文樞牌坊之西有座聚星亭,建于萬歷十四年(1586),含有天下文士聚集之意。這一閣一亭,象征那些考取沒考取的讀書人,全都簇擁在天下文樞牌坊的左右。

進入文廟的第一道大門叫欞星門,三間四柱沖天柱式石坊,前后石鼓夾抱。它建于明成化十六年(1480),重建于1984年,是進入文廟的正門。“大成”是亞圣孟子對孔子的評價,說他是集先賢思想之大成的巨擘,故稱“大成門”。

踏進大成門,眼前已然是文廟高潮的鋪墊。甬道筆直,兩側對應地立著孟子、曾子、顏子、孔伋等八尊漢白玉雕像,讓人自然想到儒家學派的形成發展,不只是孔子一個人的孤心獨想,而是在他感召下,有一支卓越的團隊在砥礪前行,有一群智者在仰望星空。走上丹墀,中間兀自矗立著孔子銅像。古代祭孔活動就在此跳“八佾”之舞。

大成殿是文廟主殿,也是祭祀孔子的正殿。其高16.5米,闊28.4米,深22米,巍峨莊嚴。殿內正中掛有全國最大的孔子畫像,從屋檐垂到地面,給人以萬世師表的圣哲形象。畫像下置有“大成至圣文宣王之先師”牌位。殿堂高敞,讓人不由得生發崇敬之情。自建廟1000多年以來,這里一直是官員、民眾祀拜孔夫子的地方。

江南貢院至公堂 龔文新/攝

大成殿北面即為學宮。門頭懸有“東南第一學”匾額。書法是乾隆時期秦淮狀元秦大士的手筆。入內地界開闊,東置鐘亭,西有鼓亭。學宮用房兩進:第一進以明德堂為主,第二進以尊經閣為主,前后既相互貫通又相應分隔。

明德堂原名彝倫堂,南宋淳祐六年(1246)改名明德堂,為學宮主體建筑。這里是生員上大課的地方。在南宋淪陷之際,元軍押解誓言“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的文天祥路過南京。文宰相戴枷到此,奮筆寫下“明德堂”三字,以示對中原儒家文化的尊崇。位于明德堂之北的尊經閣,建于宋代。原為典藏四書五經之所。現今的尊經閣,三層樓閣高聳靈動。

衛山是夫子廟宏大樂章的煞尾之曲。明嘉靖五年(1526),皇帝“頒御制《敬一箴》于學宮”。當時刻碑于衛山上的敬一亭,以供奉嘉靖“箴言”。這座小亭,并不張揚,但卻像一個斬釘截鐵的驚嘆號,告訴人們:天底下的士大夫和生員必須遵循圣人之道!

夫子廟系列建筑,從規劃上充分體現了儒家文化內涵:其一,中正思想,無論何朝何代的重建、擴建,始終守著一條由南至北的中軸線,不偏不倚。其二,對稱理念,不少建筑都力求左右對稱,如原有的德配天地和道貫古今二坊,鐘亭和鼓亭,魁星閣和聚星亭。其三,等級禮儀,孔子提倡社會應以一定等級秩序來約束人們行為,大成門內甬道兩旁各立了四尊門生塑像,而孔子雕像則高高立于丹墀之上。其四,尊師重教,學宮即“杏壇”,尊經閣就是典藏儒家經典之處。

天下文樞牌坊,在它建立之時,已經具備了天時、地利、人和三大要素,再加上有“孔夫子”坐鎮夫子廟的強大思想基礎,數百年來巋然屹立,見證了秦淮人文的特殊魅力,散發著南京歷史文化名城的高華氣韻!

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