《尚書》的人生智慧

李艷霞

知人則哲

“知人則哲”句語出《尚書》，已經成為中華民族古老的智謀所在。

知人則哲，是一種識人的智慧。不管是大敵當前，還是和平年代，知人則哲，于人生和大業，必然是有益而無害。

知人則哲，就是能鑒察人的品行和才能，體察人心，認清事物本質，又能掌握人與事物的變化之道。如此能識時務，？任人唯賢，尊重人才者，才是具有大智慧的人，理當為俊杰。

知人則哲，就是智慧和聰明的總結，比如一個睿智者，懂得欣賞那高高挺拔，虛心俯首，且有氣節的翠竹的品格。

有句話說得好，聰明的人，聰明在能發現別人的缺點，也能發現他人的優點，只有愚蠢的人才會死盯別人的短處。知人則哲，是一種責任，也是一種擔當，更是一種大氣度，大胸懷。

雖然，“識人難，古亦有之。交友不甚，禍及己，選才不甚，殃及國。”我相信，真正有智慧的人，一定會從這古訓中經驗之談中，腦洞大開。

在生活和工作中，無論是交友，還是挑選或者推薦人才，不能只看一時一事，不能以個人的喜惡，就個人的崇拜，盲目加以肯定。只有正確運用好“知人則哲”這個大學問，才能對自己負責，對他人負責，一如海納百川，將一艘艘小舟送達成功的彼岸。

？ 政貴有恒

政貴有恒，是執政綱領，也是國學治要，是祖先鋪就的一條真理大道。

政貴有恒，千古用之，中華上下五千年文化貫穿于這個道理。當這句古老的格言又被人們提起，證明子孫們沒有把祖先留下的瑰寶丟棄。

政貴有恒，語出《尚書·畢命》，概括說明了“為政貴在長久，說話要有道理，且需抓住要領。堅決反對朝令夕改，瞎折騰，導致執行者易生疑惑而無所適從。”不容那些形式主義橫行，要堅決予以抨擊。

掌故明禮，以示后人，吸取殷朝滅亡的教訓，切莫使人心渙散，整體腐敗、奢靡，縱酒好樂，好色勝過好德，重蹈覆轍。

政貴有恒，治須有常，改變一種風氣，不能只看一時之變，而要力求長久之態，？這是給人們最深刻的啟示。

就把“政貴有恒”當鏡高懸，因為“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”

所以，必須遵行：“治人者必先自治，責人者必先自責，成人者必先自成”的原則，才能不忘初心，方得始終。

習與性成

？習與性成，是一個人素質的流露，是一個人運程的走勢，是判斷一個人生命大盤的跌宕起伏，決定人生成敗的要素。

習與性成，也就是生活習慣，當習慣形成自然，便決定人的命運和人生沉浮。有智慧的人，經常把“習與性成”做為警句記在心上，避免養成一些壞習慣。

好的習慣會使人成功，而壞的習慣則會叫人一事無成，甚至身敗名裂，道德淪喪。例如懶于春耕的農民，怎能獲得五谷豐登的收成？沉迷于酒色賭場的賭徒，最終將失去幸福的婚姻和家庭。

作家畢淑敏有一警句：“我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。不讀書的女人，無論她怎樣冰雪聰明，只有一世才情，可書中收藏著百代精華。”讀書是最好的美容，那就把讀書，當作一種生活習慣吧。

？“良好的習慣是一輛舒適的四駕馬車，坐上它，你就跑得更快。”愿人們乘坐好習慣這駕馬車，馳騁在寬廣的人生賽場……

愛屋及烏

愛屋及烏，是一句成語，辭典中這樣解釋：烏，烏鴉也。喜愛那所房屋，連同房屋上的烏鴉也一并喜愛。比喻由于喜愛某人，連帶地喜愛與他有關聯的人或物。

這種說法，大有來頭掌故。傳說周武王攻克朝歌時，對于如何處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，甚是擔憂，唯恐難以穩定局面，便與姜太公商議。太公建議：“如果你喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶厭惡他的仆從家吏。”

《說文解字》也有“投鼠忌器，愛屋及烏”，這里投鼠忌器說的是，猶若瓷器店里打老鼠，小心不要砸了老鼠周圍的器皿。從中人不能不深刻反思。

愛屋及烏，極有現實意義。它是一種正能量的傳遞，不但有助于人們處理好家庭關系，婆媳關系，而且對于人在社會交往中矯正態度，友好溝通，改善關系，構建和諧環境，也有助益。

愛屋及烏，堅決反對惡其余胥，如果被這種惡魔效應作祟，緊抓一個人某一點短處，推及其余，勢必影響和諧健康的大局。

“愛屋及烏”就是一支哨笛，召喚人們向著團結、友愛、快樂、幸福結集。

（編輯 思智）endprint