壯族服飾構圖紋樣研究

梁喜獻 唐世斌 項載君

（廣西大學行健文理學院，廣西 南寧 530000）

壯族服飾構圖紋樣研究

梁喜獻 唐世斌 項載君

（廣西大學行健文理學院，廣西 南寧 530000）

壯族是廣西少數民族中人口最多的民族，其服飾絢麗多姿、精美實用，壯錦圖案的秀美大氣早已名揚四海，是壯族文化的精華，但是目前并未見系統的分類與總結。本研究通過對壯族服飾構圖紋樣及其寓意的調查研究，總結出這些壯族服飾紋樣的種類及其代表的寓意，為壯族服飾和其他壯族文化的研究提供基礎。

南寧；壯族服飾；構圖紋樣；種類；寓意

一、研究方法

對于壯族服飾構圖紋樣及其寓意的調查，為了讓所選的服裝具有說服力，采用了以下4個途徑去選取服飾：（1）深入廣西武鳴、靖西、 崇左等地的壯民居住地，收集了50套具有代表性的壯族傳統服飾；（2）到廣西民族博物館、民族文物苑、廣西壯族自治區博物館等權威機構進行調研，收集了68套具有代表性的壯族服飾；（3）借助互聯網，從網絡上查找較清晰的具有代表性的壯族服飾共50套；（4）從廣西三月三壯族文化旅游節的節日現場挑選具有特色的壯族服飾42套，總共210套代表服飾。服飾樣本確定后，再從服飾上截取常用的構圖紋樣進行歸類整理，并通過咨詢壯族地區居民、博物館壯族文化研究專家、壯族服飾刺繡專家、拜訪賓陽織錦廠等方式整理出這些壯族服飾紋樣的種類及其所代表的寓意。

二、壯族服飾構圖紋樣及寓意研究

壯族是個質樸開朗、崇尚自然的民族，優美精致的壯族服飾構圖紋樣的歷史至今已有兩千多年。壯族服飾構圖紋樣就是勤勞、聰慧的壯族人民通過長期的生產生活實踐，運用智慧和巧手把本民族特有的風土人情、獨特語言、日常生產勞作景象、民族信仰、對自然神話的崇拜等方面的內容[1]，用優美的象征符號表現出來，表達了壯族人民的審美情趣和文化心理，豐富了壯族服飾的文化內涵，使服飾成為壯族文化得以表現和傳承的一種載體，是符號形象與民族文化的密切結合。從以往的文獻來看，目前還沒有人對壯族服飾構圖紋樣進行系統的分類，有個別作者雖然涉及到粗略的分類，但是卻沒有把對應的圖附上去，讓人很難將文字與圖對應起來，不利于人們對壯族服飾構圖紋樣的了解。經調查研究：壯族服飾構圖紋樣按表現的題材可以分為字紋、動物紋、植物紋、幾何紋、其他紋這五大類。下面分別從這五大類對壯族服飾構圖紋樣跟寓意進行分析。

（一）字紋及其寓意

壯族是個開放包容、兼容并蓄的民族。壯族人民在繼承發揚本民族的優秀文化的同時，也積極與其他民族文化進行交流。壯族服飾文化作為一個重要載體，可以看出壯族文化與其他民族文化交融的痕跡，如藝術字，作為漢文化吉祥寓意圖案中的一種表現形式，也頻繁出現在壯族服飾構圖紋樣當中，形成壯族傳統服飾構圖紋樣中的一類特色紋樣——字紋（見圖2-1）。

圖2-1 服飾常見字紋

字紋是壯漢文化融合的直接體現，也是壯族人民對美好生活向往與追求的直接表達，不同的字紋都代表了不同的寓意（見表2-1）。有的字紋寓意直白明了，古今含義沒有偏差，如：“囍”、“壽”，就是取其字本形、本意，表達喜慶、吉祥、長壽的寓意。“田”、“米”、“井”等字紋則是壯民農耕文化的代表，表達了壯民的勤勞勇敢，對“五谷豐登”的美好愿景。也有字型與意義比較獨特，歷史背景較復雜的字紋，壯民們也同樣吸收接納，取其美好寓意沿用在本民族服飾中，如“卐”字紋，在壯族服飾構圖紋樣中出現很多。在藏族“卐”字紋是代表太陽的符號，太陽神是苯教最大的神靈之一。在其他民族中，門窗圖案也有“卐”字的變體，即取“富貴不斷頭”的意思[2]。壯民采納各民族對“卐”字紋的理解和引申含義，在本民族服飾上運用“卐”字紋進行服飾構圖紋樣設計，是壯民擁有較高審美取向的表現，同時也反應出壯民在發展本民族文化的同時，對外來文化一視同仁的態度，對待好的外來文化同樣吸收運用。

表2-1 常見字紋及其寓意

（二）動物紋及其寓意

壯民世代居住在嶺南這片植被茂密的沃土上，與崇山峻嶺中的飛禽走獸和諧相處，因此，山林中的各種表現動物的圖案就成了壯族服飾構圖紋樣中的重要組成部分。

應用到壯族服飾上的動物主要有：龍、鳳、鳥、魚、蝙蝠、蝴蝶、喜鵲等具有吉祥寓意的動物，而這些動物也經常結合其他的圖紋一起出現在服飾上，同一種動物也會有若干的表現形式（見圖2-2），稍加變化或者組合就形成了另外的紋樣，因此動物紋在服飾上的應用是變化多端的，常見的具有典型代表性的有十一種，寓意見表2-2。

圖2-2 服飾常見動物紋

表2-2 常見動物紋及其寓意

（三）植物紋及其寓意

壯民崇尚美，熱愛自然，勤于勞作種植，渴望收獲。壯民將生產、勞作的杰作融入傳統壯族服飾構圖紋樣中形成具有鮮明壯族特色的植物紋樣。

表2-3 常見植物紋及其寓意

圖2-3 服飾常見植物紋

植物紋多以花卉的紋樣出現，在壯族服飾上常見的裝飾花卉有太陽花、六角花、桂花、菊花、牡丹花等，還有以花為基礎組合成的構圖紋樣，如“萬壽花紋”“鳳鳥花紋”“多福多壽”“喜鵲登梅”等（見圖2-3）。當然，服飾上還有很多不知名的花卉紋樣，都是壯族居民從大自然鮮美的花卉取樣而來。花紋除了通用中國傳統花的富貴、高貴、吉祥的美好意愿外，還與壯民自古就有的生殖崇拜有關，寓意豐富（見表2-3）。壯族先民對大自然的聯系密切，與自然同生共長，由大自然中的植物生長衰敗感知著生命的孕育終結。壯民將這種自然精神通過花紋形式運用到壯族服飾構圖紋樣中，表達了對生命的敬重，對自然的尊重[3]。

（四）幾何紋及其寓意

幾何紋是壯族服飾構圖紋樣中出現最早、最多的一類。以最簡單的點、線、面幾何元素構圖，通常采用方圓穿插、曲直結合、大小結合，按照美的法則構成圖案。圖案工整規律但不死板，富有節奏韻律，給人一種生生不息的感覺。在壯族服飾上有的充當主體紋飾，表達一定的主題思想；有的組成連續的幾何紋帶，作為邊飾，起到陪襯烘托、美化主題的作用。

常見的幾何紋有菱形紋、云氣紋、如意紋、水波紋、鋸齒紋、八角紋、太陽紋、同心圓紋等八種（見圖2-4），都是壯民對與太陽神、雷神、水神敬畏崇拜的客觀體現，并有一定的寓意（見表2-4）。

圖2-4 服飾常見幾何紋

表2-4 常見幾何紋及其寓意

（五）其它紋及其寓意

壯族傳統服飾構圖紋樣除了上述幾大常見的紋樣外，還有繡球紋、銅鼓紋、眼紋等其他紋樣（見圖2-5），并有其相應的寓意（見表2-5）。

圖2-5 服飾常見其他紋

表2-3 常見其它紋及其寓意

三、小結

壯族服飾構圖紋樣具有明顯的民族特點，種類繁多，寓意無窮，是民族精神和傳統文化的集中體現，表達了壯族人民對美好愿景的追求。從眾多紋樣的調查研究中可以看出，壯族服飾構圖紋樣的來源主要是自然之物與壯民精神世界的崇拜，是壯族先民當時的生活風貌和審美價值的反應[4]。在紋樣使用頻率上看，構圖紋樣主要以幾何紋和動植物紋為主，主要表達壯族先民在刻苦的原始生活條件下仍樂觀追求生活的精神。壯族先民把審美標準、當時的生活景象、道德標準、民族信仰融入構圖元素中，為后人了解研究壯族文化提供了重要依據。

[1]陳麗琴.壯族服飾文化中的信仰內涵探析[J].百色學院學報，2008.

[2].王凡.從新疆衛拉特蒙古族狐耳袍紋樣看漢文化[J].中國包裝工業，2014.

[3]丘振聲.壯族花圖騰考[J].學術論壇，1994.

[4]梁漢昌.壯族傳統服飾文化特質及保護傳承[J].歌海，2012.

J523

A

2016年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目：壯族文化元素在南寧市園林景觀小品中的傳承與應用研究，批準文號：桂教科研（2016）3號，項目編號：KY2016YB787。

梁喜獻（1981-），女，研究生，廣西大學行健文理學院，教師，高級工程師。