生態美學視角下的黃賓虹山水畫

◇ 劉華偉

生態美學視角下的黃賓虹山水畫

◇ 劉華偉

生態美學是一種嶄新的美學理論形態，它是將生態學與美學有機結合，用生態學的理論和方法研究美學問題〔1〕。其研究對象主要探討自然生態環境、人與自然生態的關系以及人的精神文化生態環境，進而實現人與自然、人與社會及人與內在世界之間的平衡。“人對自然生態的親和與審美是人的本性的重要表現”〔2〕，因此，生態美學關注的重點也就在于人類的生存發展與自然生態之間的相互關系。黃賓虹作為我國近現代的山水畫大師，其山水畫作蘊含著豐富的生態審美智慧，從生態美學的視角重新審視他的山水繪畫，深入剖析他的山水畫中的自然生態意識、生態資源、生態價值觀，對于引起我們關注生態問題、提高生態意識具有重要的啟示作用。

一、黃賓虹山水畫的筆墨風格

黃賓虹擅長山水畫，其筆墨風格大致分為了“白賓虹”“白黑過渡”和“黑賓虹”三個階段，每個階段都是他漫長的探索山水繪畫精要的過程。黃賓虹從初學繪畫至60歲前，都在不斷研習古代名家作品，精心摹寫，“取古人之長皆為己有”，為開創新的藝術風格奠定了深厚的傳統繪畫根基。新安畫派疏淡清逸、枯淡幽冷的藝術風格對黃賓虹影響極深，特別是其“白賓虹”期的山水畫，筆墨風格多取自于新安畫派，渴筆焦墨，披麻皴擦，筆道線條清晰，畫風氣韻生動。60歲前后轉崇多師，開始臨摹研習元代山水畫品，學習元代的黑密厚重的積墨風格，筆墨技巧從過去的“筆筆分明”過渡到了“渾然一體”。“白黑過渡”期，黃賓虹的筆墨風格轉變，得益于他從上海至安徽貴池縣游覽烏渡湖、秋浦、齊山等名勝，壯美的自然景象啟發了他嘗試從自然風光中找尋山水繪畫的思路和靈感。如作于1928年的《日長山靜圖》，現藏安徽博物院，畫中林木蔥郁，山峰聳立，黑密厚重的積墨點綴山石，體現出了“山川渾厚，草木華滋”的美學意境。“知師古人，不知師造化，終無以得山川之靈秀也。”黃賓虹的山水景象由“師法古人”轉向“師法自然”，在其筆墨風格的變化方面體現得淋漓盡致。“黃賓虹對古法的汲取和自然的啟悟下，其繪畫成就推進了中國山水畫的半抽象化進程，其畫面布局、筆墨結構、用墨特點等方面都形成了獨居自身標記的筆墨內美意蘊。”〔3〕70歲左右的黃賓虹不辭辛勞，游覽大美河山的同時不忘寫生創作，大量的山水寫生和藝術再創造，創新性地形成了黑、密、厚、重的山水畫風，后又在融匯西方藝術的基礎上，探索出了新的筆墨風格，如破墨、積墨、潑墨、焦墨、鋪水等，形成了“入眼皆是水墨淋漓，云煙幻滅，一派活生生的自然勝景”的獨特畫意。

黃賓虹 日長山靜圖軸

170cm×93cm 紙本設色 1928年 安徽博物院藏

款識：戊戌五月寫。日長山靜圖，黃賓虹。

鈐印：黃質之印（白） 濱虹（白）

黃賓虹 山水圖屏

144.7cm×39.7cm×4 紙本設色 1922年 安徽博物院藏

款識：水影山光翠蕩磨，春風波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。庚申冬日。信軒道兄粲正，黃樸存。一塢茶煙隱翠微，漁樵來慣客來稀。溪頭樹暗飛花畫，初聽人家響杼機。賓虹。琴書都在翠微中，吹斷泉聲半嶺風。盡道此山秋不入，無霜林葉為誰紅。賓虹。樹杪晴云磴道迷，人家還在數峰西。過谿直入千峰去，不管盤渦沒馬蹄。賓虹。

鈐印：黃質之印（白）

二、黃賓虹山水畫的生態圖景

黃賓虹一生好游山水，曾言：“中華大地，無山不美，無水不秀。”他在50至70歲的二十年間，更是幾乎遍覽了祖國大美河山，如華山、歷山、虞山、太湖、廬山、石鐘山、黃山、天目山、天臺山、雁蕩山、武夷山、羅浮山、越秀山、衡山、岳麓山、峨眉山、青城山、洞庭湖、長江、岷江、新安江、桂林、陽朔、昭平、平樂、成都等地，即使到了晚年，也從未間斷外出游歷自然山水的習慣。他每到一處，必會勾畫大量的山水寫生作品，并在此基礎上進行再創作。黃賓虹山水畫描繪了山川在不同季節、不同氣候、不同環境、不同地域變化中的風貌，用筆墨勾畫的生態圖景散發著極其濃郁的自然靈性，滲透著畫家師法自然的情感和對自然、人生的深刻感悟。如現藏于安徽博物院的《山水圖屏》，是黃賓虹1922年創作的四幅獨立山水條屏，每幅尺寸相同，長144.7厘米，寬39.7厘米，淺絳設色，描寫了春夏秋冬四季的山水景象。雖寫山水圖景，但卻是隱士的生活世界。春季山水畫出了村落隱于林間、山峰環繞、遠山氤氳蒙眬的美麗景象，上題“水影山光翠蕩磨，春風波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑”七言絕句；夏季山水描繪了層巒聳翠，泉水潺潺，木橋獨立，阡陌通幽，罾綱魚于岸旁，上題“一塢茶煙隱翠微，漁樵來慣客來稀。溪頭樹暗飛花畫，初聽人家響杼機”七言絕句；秋季山水寫出了岸旁水榭，隱士獨坐觀山水，密林間房屋隱現，樹葉泛黃秋意濃，遠山高聳而立，上題“琴書都在翠微中，吹斷泉聲半嶺風。盡道此山秋不入，無霜林葉為誰紅”七言絕句；冬季山水勾畫出了小舟獨釣寒江，岸旁枯樹蒼勁，中部一小舟行于水中，山峰獨聳，遠山隱約，上題“樹杪晴云磴道迷，人家還在數峰西。過溪直入千峰去，不管盤渦沒馬蹄”七言絕句。《山水圖屏》的點睛之處在于其展現了四季山水景象的客觀真實性，以章法造型、構圖布局，再現了山水林木、水榭屋宇、小橋清泉、扁舟隱士等藝術情境，達到了渾然天成的藝術效果。

藏于安徽博物院的《蜀西灌縣圖》、《灌縣入青城山圖》和《青城山聽琴圖》，是黃賓虹1934年及其后創作的入青城山沿途山水圖景，描繪了依山傍水的古樹草堂，寧靜無波、山色掩映的溪水，山巒疊起，怡人的景色讓人心馳神往，凸顯了青城山及其附近的美麗山川景象。《臨安山色圖》和《臨安山色山水渾厚圖》，均藏于安徽博物院，是黃賓虹分別于1919年和1951年游覽杭州時所作。前幅長93厘米，寬37厘米，淺絳設色，畫疏林山麓雜樹數株，茅亭臨溪而立，持杖高士與一童子閑談，山峰聳立，遠山隱約，上題“董思翁以北苑巨然米氏父子為一家法，茲以臨安山色寫之”；后幅長110.5厘米，寬38厘米，淺絳設色，畫中碧波如鏡，小橋橫臥，垂柳臨岸，小徑通幽，疏林掩映的房屋，一隱士屋內靜坐閱讀，靜謐、純凈的圖景表現出了江南山水的自然面貌。這些山川的草木華滋、林嵐氤氳、蒼郁渾厚，透露出了大自然的“內美”，顯現出“外師造化，中得心源”的藝術追求。

三、黃賓虹山水畫的生態審美意蘊

自然是山水藝術之本源。畫家將自然的靜謐、純凈、和諧之美融入山水畫，以此寄情自然情懷，抒發濃郁鄉愁，憧憬理想生活。畫中的四季變幻、峰巒疊嶂、汀渚舟楫、小橋清泉、閑雅隱士、書齋幽居、樹林原野等生態圖景，不僅反映了大自然的真切實景，而且寄托了人與自然和諧相處的愿景，喚起人們對新鮮的空氣、美麗的山川、湛藍的天空、靜謐的環境的深深向往。黃賓虹的山水畫體現出的生態美學意趣，既襯托出了自然生態的原始之美，又凸顯了人與自然的和諧相融之美。

1．自然生態的原始之美

黃賓虹喜歡自然、喜歡山水，從其游南覽北地欣賞祖國的大美山川可見一斑。黃賓虹將對自然的崇尚與熱愛，融入到了他的山水畫作之中，“作畫當以大自然為師。若胸中有丘壑，運筆便自如暢達矣”〔4〕。畫中山水蘊含著完備的生態系統，山水、植物、煙云、氣候、四季、房屋、人物等生態鏈條各執其位，其中原生的自然景象占據絕大部分畫面，一方面凸顯畫幅章法布局的美感，一方面表現出畫家對自然生態原始之美的情思，而后者的生態之美需求也在一定程度上反映了現代人的審美理想。“山有脈，水有源，道路有交通，云煙出沒，林木扶疏，法備氣至。若斷若續，曲折盤旋，舉平遠、高遠、深遠之各殊，無不入于自然，而無容其造作之跡，此其上乘。”〔5〕黃賓虹觀覽大自然的山川美景，觀的是大自然的本源，體悟的是自然的生命律動，猶如“山以水為血脈，以草木為毛發，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚；水以山為面，以亭榭為眉目，以魚釣為精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得魚釣而曠落”〔6〕。他賦予山川草木以生命，仿佛是在與大自然的一山一水、一草一木進行心靈的溝通，并在心靈溝通中，以虛實相間的手法表現奇峰秀巒、渾厚山川、華滋草木、云詭波譎，從而實現了大自然“渾厚華滋”的內在之美，達到了藝術追求的“江山本如畫，內美靜中參”的最高境界。黃賓虹山水畫中的美景多遵循山川的生態自然原貌，如登黃山創作的《西海門圖》、《黃山諸峰圖》，黃山的清泉激流、奇松怪石等獨特的生態景色在圖畫中保持本來面貌，并無主觀臆造之處，欣賞畫作，猶如置身真實的黃山之上，讓人心情豁然明朗，感嘆大自然的奇美壯麗。

黃賓虹 灌縣入青城山圖軸

61.5cm×40.8cm 紙本設色 安徽博物院藏

款識：灌縣入青城山途中所見。賓虹。

鈐印：黃賓虹（白）

黃賓虹 黃山諸峰圖軸

紙本設色 安徽博物院藏

款識：黃山諸峰積石，逈如削成，煙嵐無際。雷雨在下，霞城洞室。乳竇瀑泉，無峰不有。巖巒之上，奇縱異狀，不可模寫，誠神仙之窟宅也。戊寅臘月翰飛先生屬粲。潭渡黃賓虹。

款識：黃賓虹（白） 虹若（朱）

2.人與自然的和諧相融之美

黃賓虹在山水畫中描繪的山川圖景，不僅有山石、清泉、林木，還有阡陌、木橋、茅亭、村舍、舟楫、隱士等，畫面中的自然之景和人文之景相結合，形成了一幅幅藝術美感強烈的和諧圖景畫作。黃賓虹曾言：“山水畫乃寫自然之性，亦寫吾人之心。山水與人以利益，人生息其間，應予美化之。”〔7〕黃賓虹的山水畫善于突出自然、人物的和諧之韻，描繪出樸實、厚重的自然景物，讓人如臨其境，如見其形。如1917年創作的《春暉堂山水圖》，遠山奇峰聳立，瀑布飛流直下，中景山石傾斜，石縫中的奇松垂懸，潭水碧波蕩漾，臨岸的房舍仿佛浮于水面，著紅裳的隱士靜靜欣賞眼前的美景，碧波、瀑布的流動和隱士的靜觀，形成了一幅和諧的畫面。山川的美和自然的韻動，讓觀者陶醉其中，仿佛忘卻了世間一切煩擾。黃賓虹山水畫的自然景色、人物、畫作的和諧統一，體現了“山水生命與人的生存之間親和的共生狀態，蘊含了豐富的生態美學意識和思想元素”〔8〕，也體現了“萬物一體、天人合一”的生命意識。

四、黃賓虹山水畫的生態審美啟示

黃賓虹以老辣的筆墨意趣融合真情實感，或疏散潤秀、清淡雅逸，或洗練凝重、遒勁有力，或黑密厚重、水墨淋漓，多視域、多層面表現了大自然的山水、草木、煙云、房舍、舟橋，彰顯出他的自然生態觀與藝術審美觀，體現出他的山水繪畫“舍筆墨內美而無他”的美學理念。黃賓虹的山水畫注重渲染自然生態的原始之美，描繪人與自然和諧統一的人文美，更關注思想家園的構建，表達憂國懷鄉、親和自然的心境。

黃賓虹 西海門圖軸

71.2cm×34cm 紙本設色 安徽博物院藏

款識：西海門。賓虹。

款識：黃賓虹（白）

黃賓虹山水畫表現出的生態美學意境與“生態文明”是完全契合的，對于我們深刻思考大自然的生態問題具有重要的啟示作用。黃賓虹描繪的山水風光，向觀者傳遞了他的親近自然、感悟自然、融入自然的人生態度。反觀今日，我們的自然生態環境和資源遭受著巨大破壞和浪費，境況日益惡化。自然生態平衡的破壞，使得我們面臨水源枯竭、氣溫回暖、霧霾圍城、沙塵遮天等惡劣環境。面對如此生態環境，我們需要有保護生態平衡的自覺意識和堅強意志，需要正確的生態價值觀和重構人與自然和諧相融的信心。在此背景下，有必要以生態美學為視野重新審視山水繪畫藝術，再以山水藝術反哺生態審美意識，逐漸成為人們探索生態文明理念的重要視角。

黃賓虹山水畫描繪的真山真水，融入的真情實感，凸顯著他對自然生存狀態的獨特思考和回歸自然的生態價值觀。要想獲得青山綠水，必須高度重視生態環境問題；要想獲得“詩意的棲居”環境，必須要有端正的態度保護好自然生態。宋代郭熙在《林泉高致》中曾言：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。凡畫至此，皆如善品。”〔9〕這種“可行、可望、可游、可居”的自然生態環境，與“詩意的棲居”這種理想的精神家園相得益彰，成為人們渴望的理想生存狀態。品黃賓虹的山水畫，仿佛讓我們頃刻間回到空氣清新、天空湛藍、河水清澈、綠樹成蔭、層巒疊翠的美妙自然環境中。

注釋：

〔1〕曾繁仁《生態美學：后現代語境下嶄新的生態存在

論美學觀》，《陜西師范大學學報》2002年第3期。〔2〕曾繁仁《生態美學導論》，商務印書館2010年版，第303頁。

〔3〕王惠《文人精神的恪守與山水語言的抽象—黃賓虹山水畫研究》，《貴州大學學報（藝術版）》，2012年6月第26卷，第2期。

〔4〕王伯敏《黃賓虹畫語錄》（1954年《九十自述》），上海人民美術出版社1961年版。

〔5〕王魯湘《黃賓虹全集（上）》（1954年為王伯敏畫冊題寫），河北教育出版社2008年版，第7頁。

〔6〕（宋）郭熙《林泉高致》，沈子丞《歷代論畫名著匯編》，文物出版社1982年版，第70頁。

〔7〕王伯敏《黃賓虹畫語錄》，上海人民美術出版社1982年版，第2頁。

〔8〕李雪《中國傳統繪畫中“比德”思想的生態意蘊及其當代價值研究》，中國石油大學碩士學位論文，2014年。

〔9〕（宋）郭熙《林泉高致》，俞劍華《中國古代畫論類編》，人民美術出版社1998年版。

（作者單位：安徽博物院）

責任編輯：歐陽逸川