元曲與雜文

●李興濂

元曲與雜文

●李興濂

退休后賦閑在家，有時間讀點書了。前些日子，從書柜中取出多年前買的《全元散曲》一書，饒有興致地誦讀起來。讀著讀著，我發現有些元曲與今天的雜文很相似，特別是刺世、喪亂、懷古、天災人禍、民間疾苦題材的，嬉笑怒罵，生動詼諧，通俗易懂，風趣幽默，讀起來，如三伏天吃了冰激凌，痛快淋漓！司馬遷的《史記》，被魯迅先生譽之為“史家之絕唱,無韻之離騷”，我說元曲是有韻的雜文。

金元時期作家劉祁在《歸潛志》說：“夫詩者，本發其喜怒哀樂之情，如使人讀之無所感動，非詩也。”他說：“俗謠俚曲之見真情而反能蕩人血氣也。”那些刺世諷時的元曲，如讀一篇雜文，讓人熱血噴涌。

先看雎景臣的《高祖還鄉》這首散曲，以諷刺的口吻，敘事詩的寫法，虛構漢高祖劉邦還鄉的鬧劇，別開生面。劉邦即帝位后還鄉，唱《大風歌》，對“威加海內”洋洋得意。散曲作者卻兜了他的底細，反感他裝腔作勢擺架子，斥責他當年的無賴行徑。這樣一來便把裝飾在劉邦頭上的一層光環剝掉了。作者嬉笑怒罵，皆成曲文，這不正是絕妙的雜文嗎！

如果說《高祖還鄉》是諷刺漢朝劉邦的，那么無名氏的《無題》矛頭直指元朝最高統治者：“堂堂大元，奸佞專權。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫刑法重黎民怨。人吃人鈔買何曾見，賊做官官做賊混愚賢，哀哉可憐！”黃河泛濫成災，災民流離失所，官吏乘機搜刮民財，物價騰貴，百姓苦不堪言，爆發起義。明目張膽，義憤填膺，是一篇聲討元朝統治者的戰斗檄文。

再看朱載唷的《罵錢》借孔子之口立言，錢被稱為“孔方兄”，以此“孔”斥彼“孔”：“孔圣人怒氣沖，罵錢財，狗畜生！朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，殺人仗你不償命，有理事你反復，無理詞訟贏上風。俱是你錢財當車令，吾門子弟受你壓伏，忠良賢才沒你不用，財帛神當道，任你們胡行，公道事你滅凈。思想起，把錢財刀剁、斧砍、油煎、籠蒸！”作者對錢財恨之入骨，然而，作者僅僅是在罵錢嗎？是在怒罵那些貪贓枉法的官吏！

姚守中的《牛訴冤》以牛為主人公，惟妙惟肖地通過一頭耕牛一生的勤奮耕耘、坎坷遭遇及悲慘結局，借牛訴冤，巧妙生動地隱喻元代人民所受的野蠻壓迫和殘酷剝削，更像一篇寓言雜文。

張養浩《潼關懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”以史為鑒，從封建社會的歷史上悟出了人民的命運。

馬致遠的《秋思》：“看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血”，寫爭權奪利。曾瑞的《酷吏》活畫官吏的殘酷本性和可恥下場：“官況甜，公途險，虎豹重關整威嚴。讎多恩少人皆厭。業貫盈，橫禍添，無處閃。”“貪婪的喬遷疊轉，清廉約積謗叢衍。忠良的個個嫌，奸佞的人人羨。竟不知造物何緣？空有天公不肯言，任人胡褒亂貶。”

這里要著重提一下無名氏，他簡直是批判社會丑陋現象的高手，他的《嘆子弟》諷刺傾家蕩產落魄的風流子弟：“尋葫蘆鋸瓢,拾磚瓦攢窯,暖堂院翻做乞兒學,做一個蓮花落訓道。戴一頂十花九裂遮塵帽,穿一領千補百衲藏形襖,系一條七斷八續勒身絳。這的是子弟每下梢。”在《志感》中以“不讀書有權，不識字有錢，不曉事倒有人夸薦。老天只忒心偏，賢和愚無分辨。”“老天不肯辨清濁，好和歹沒條道。善的人欺，貧的人笑，讀書人都累倒。立身則《小學》，修身則《大學》，智和能都不及鴨青鈔。”寫是非顛倒，賢愚不分的世道。無名氏還有《諷貪小利者》對社會上丑惡現象進行諷刺：“奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里導豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手。”他為貪官畫像：“一夜千條計，百年萬世心，火院有海來深。頭枕著連城玉，腳踏著遍地金。有一日死來臨，問貪公那一件兒替得您？”他在《嘲謊人》中諷刺吹牛大王，全篇都用吹牛撒謊者的口吻寫來，不著一字批判，而其面目活靈活現：“東村里雞生鳳，南莊上馬變牛，六月里裹皮裘。瓦壟上宜栽樹，陽溝里好駕舟。甕來大肉饅頭，俺家的茄子大如斗。”分明是搞笑的幽默雜文。

元曲反映元代現實生活的作品，還有諷刺奸佞誤國的，有刻畫戰亂給人民帶來苦難的，有聲討官吏罪惡的，有鞭撻紈绔子弟腐化墮落的，都給人留下深刻印象。總之，讀這些元代作家用幽默的語言，巧妙的手法，針砭時弊，鞭笞黑暗，敢于撕破統治者的假面，勇于批判現實的散曲，不就是在讀一篇篇酣暢淋漓的雜文么！難怪趙樸初老先生在上世紀六十年代用散曲寫出著名的《某公三哭》，雜文家劉征先生也用散曲形式寫出很多膾炙人口的雜文。雜文作者不妨讀點元曲，感受800多年前元代作家“有韻雜文”的魅力和批判的力量，從中汲取養分，寫出好雜文，豈不快哉！