論成都杜甫草堂的荷文化及荷花在園林中的運用

鄧曉松

摘 要 成都杜甫草堂是詩圣杜甫的故居，栽種荷花的歷史悠久，這其中有著厚重的歷史淵源及文化傳承。基于此，從詩歌文化方面研究著手，探討草堂的荷花文化及其在園林景觀中的運用。

關鍵詞 杜甫草堂；荷花文化；園林

中圖分類號：TU986 文獻標志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2017.27.022

荷花翠葉亭立、姿態優美、嬌艷欲滴、隨風搖曳，自古便是文人墨客的吟誦對象，是中國傳統文化的典型代表。從《詩經》《楚辭》開始，荷花就是各種詩文之中出現得最多的植物之一[1]，荷花逐漸為世人所了解，且漸漸成為重要的造園要素[2]。本文以此為背景，從詩歌文化研究著手，探討草堂的荷花文化，并對荷花在草堂的園林景觀運用作初步闡述。

1 荷花的歷史文化淵源

斗轉星移、萬物更迭，荷花不斷發展、繁衍，早在原始社會，荷花便藉由其外形、風姿深入到人們的生產生活、精神世界中，并于植荷、賞荷中形成獨具特色的荷花文化。

荷文化經歷了春秋戰國時期的萌芽期、秦漢隋唐的初步形成期，以及后來的形成發展時期和發展盛期。從《詩經》《楚辭》記載來看，荷花已出現在文學領域。《周書》中記載“藪澤已竭，既蓮掘藕”，也提到了荷花，用文字語言描述了野生荷花可被人們食用。西漢文學家司馬相如在他的《子虛賦》中記載楚國云夢澤南有平原廣澤，“外發芙蓉菱華，內隱鉅石白沙”[3]，荷花美姿躍于紙上。對于古代文人士大夫來說，荷花高潔、美好，具有特殊的象征意義，在古代文學中喻示著人的圣潔。周敦頤的《愛蓮說》是荷文化形成的標志與荷文化發展史上的分水嶺。荷花還代表和寄托著文人的理想、高尚節操。人們以荷言志、以荷比物、以荷寓人來等“比德”言喻和寄托、豐富人們的精神世界。

荷花是文人墨客的植物寫生對象，地位非凡，最早出現在南北朝梁元帝的《芙蓉醮鼎圖》中[4]。五代、北宋期間，黃筌、徐熙等花鳥畫家有不少寫生的荷畫作品，可惜早已湮沒[5]。延續至今，荷花仍然是中國現代、當代畫家最喜愛的寫生植物之一，荷花的精神品格、荷花的花、果、實、葉乃至全植株，在不同畫作中得以展現得淋漓盡致，寄托了畫家的情感[6]，呈現給人們全方位的綜合魅力，仿佛能嗅聞荷香、感受形美、聆聽雨荷，雖未能親嘗但尤勝此感。

在建筑、雕塑、工藝品、道具等之中，也常能見到荷花的身影，可謂數不勝數，是中國傳統文化中的寶貴財富。戰國中期，彩畫明器上的圖案就均是荷花[7]。由此也可以想見當時荷花在中國大地上的繁盛景象。荷花的清雅平和、韻味悠悠，正通過古代先人的筆墨和智慧淋漓盡致地展現在我們眼前。

2 詩歌文化中的荷文化

整個唐朝時期，約有2 000多首詩中出現了荷花的身影。李白的《古風》中就深入地描繪了荷花，并由此聯想和受到找尋安身之處非常重要的啟發。荷花還成為生活方式的象征，在王維、儲光羲的詩中頻頻出現。在詩中，塘栽荷花和垂柳顧影垂憐、相映成趣。而以荷花喻人格在白居易、韓愈等人的詩中也體現較多，看似描繪荷花淡雅清幽的意態之美，實則表現情懷，是人格的展現。

荷花生命力強健，藉水而生，種植便捷，為園林景觀提供了荷文化的意境美。荷花婀娜多姿，其花姿、葉姿、花色、葉色、花香、葉香，就連殘荷都充滿了無盡的美，為園林景觀增香添彩。在成都杜甫草堂栽種的多種植物中，荷花是重要的一種，不僅雅致且深具文化內涵。

荷花的遍植與詩歌文化相互影響、相互促進。成都杜甫草堂作為詩歌文化的一塊圣地，種植荷花可謂相得益彰。因此，草堂種植荷花歷史由來已久，在種植過程中，鑿池引水、植荷養魚、不斷挖掘荷文化。在每年夏季舉辦一屆荷花藝術展，至今已連續舉辦十六年。逐步形成較有影響力的、獨具特色的荷文化展覽。

3 荷花在草堂園林中的運用

“風含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香”這是偉大詩人杜甫寓居成都草堂時所留下的贊美荷花的詩句。成都杜甫草堂荷花栽培歷史悠久，為紀念詩圣杜甫，于20世紀70年代就舉辦了第一屆荷花展，荷花展覽一直是草堂園林花卉向游人展示的傳統展覽活動之一，迄今已舉辦了十六屆。草堂的荷花品種經過多年技術人員的繁育、栽培，達近50種。每年夏季是荷花的最佳觀賞之時，無論是塘栽的荷花還是置于盆缽之中的荷花，朝開暮閉，花朵高托于水面之上，在盾狀圓形的翠綠葉片襯托之下，亭亭玉立，如同蹁躚起舞的水中仙子。

3.1 荷花小景

每屆荷花展均是精心組織，結合以杜詩為代表的詩意景名進行景點設置，讓人在詩情畫意中體會草堂荷花的別樣韻味。草堂的盆景園常常以荷花結合石制展臺、各類小品組成詩意小景；大雅堂和各大門入口處則是以仿古展桌布置，將青花瓷盆栽培的荷花錯落有致地放置其上，并將錯落擺放仿古展具的地面用時令花卉與荷花有機連接起來，形成形狀各異的展臺組團，使展區更顯高雅、靈秀。

如在2017年夏的第十六屆荷花展中，小景“清雅荷風”其名來自于李重元《憶王孫·夏詞》一詩。在園區內，擺放荷花、傘草等水生植物，搭建幾架等園林小品，懸掛鮮花進行點綴、襯托景點，荷花的清雅給炎熱的夏季帶來絲絲涼爽，形成一派淡泊天然的詩意景致。

3.2 水景荷花

步入草堂北大門后，豁然開朗，沿著蜿蜒的小徑，映入眼簾的是梅園荷池內栽植的塘栽荷花自成一片天然景致，形成了水上景點（“碧鏡繪彩霞”）。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，有著“冰心一片漾千家”的風姿，更有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的雅姿。由此，將梅園荷池一小景謂之“碧鏡繪彩霞”。荷花不僅有著典雅的風姿，更有著嫵媚的風情。“倩香深處弄顏色”乃是梅園荷池另一處景名。蘇東坡在《荷花媚》中寫到“重重青蓋下，千嬌照水，好紅紅白白”，書寫了荷花的千嬌百媚。“倩香深處住，看伊顏色。將荷花的媚態表現得淋漓盡致，嬌媚之情躍然紙上。景點“蓮立清漣”取自周敦頤《愛蓮說》一詩。在梅園另一側的荷花池內盛開的朵朵荷花，出淤泥而不染，半遮半掩，次第開放，但卻濃淡相宜，恬靜怡人。endprint

漫步在詩意園區內，不知不覺之中就來到了唐代遺址水系源頭景點。“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。”水系旁翠竹輕搖，微風吹送，嬌艷的荷花清香可聞。七百余盆盆栽荷花布置成高低錯落、遠近結合的自然大型水上景觀，與水體緊密地結合在一起，恰似一幅“出水芙蓉”的美麗畫面。還有些許荷花已經迫不及待地想要來到這個世上，正可謂“小荷才露尖尖角”，如此美態，令人情難自禁。此刻徜徉在這山情水畫之中，輕風拂面，送來荷花的陣陣清香，猶如“嫣然慕冷香”之感。隔著筆墨，已讓我們再次聞見了正在盛開的荷花芬芳。

3.3 缸栽荷花

除了大型的水景荷花和荷花詩意小景外，點綴在園內各處的缸栽荷花秀雅高潔，如同陣陣清風沁人心脾，讓人神馳。草堂是川西古典園林的典型代表，充滿自然田園風光，具有深厚的人文內涵特色。在園區內的水缸多為石制品，或在蜿蜒小路沿途，或放置在精致的庭院小景之中，凸顯質樸的天然風情，起到畫龍點睛的作用。

4 結語

荷花的各種美在園林景觀中被廣泛應用，而荷文化在華夏大地上發展了數千年，早已在中國傳統文化中自成體系、別具一格，是中國傳統文化的血肉骨架。荷花在文人墨客的筆端綻放出各種光彩、鮮活靈動、賦予靈魂、充滿魅力。或訴相思苦，或贊容顏美，或表品質高潔。且隨著時代更迭和朝代發展，荷文化的發展承前繼后，特別是在唐代迅速發展，詩詞歌賦與荷花緊密結合，詠荷、頌荷詩詞層出不窮。杜甫被尊稱為詩圣，是詩歌文化的集大成者，杜甫寓居成都的時光是安穩平樂的，充滿詩情畫意的，于此留下了1 400多首詩詞，是唐朝由盛轉衰的剪影。“草堂留后世，詩圣著千秋”，因為杜甫，草堂聞名于世，其園林也是川西古典園林的重要代表，研究杜甫草堂的荷花文化對認識了解唐代園林文化，并對園林文化、園林營建、園林理論有積極的促進和借鑒作用。

參考文獻

[1]潘富俊.草木緣情—中國古典文學中的植物世界[M].北京：商務印書館，2015.

[2]張玉環.荷花的花文化及園林應用[J].現代農業科技，2009（4）：64-65.

[3]余秉全.蓮與蓮文化[J].園林，2003（8）：60-61.

[4]姚玉明.大師筆下極具審美價值的《殘荷圖》《荷花圖》[EB/OL].（2013-11-27）[2017-08-14].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_701b95ea0101pr4n.html.

[5]陳池瑜.寫心表意 風格清雅——李漢平教授花鳥畫作品的藝術特色[J].國畫家，2011（3）：25-26.

[6]成磊，劉歡.淺析荷花在中國繪畫中的精神內涵[J].美術大觀，2008（10）：170.

[7]王慧.楚辭蓮荷意象研究[J].藝海，2008（6）：129-132.

（責任編輯：趙中正）endprint