對高中語文教材文言文語言知識的分析

摘 要：文言文是高中教材的重要組成部分，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重難點，但是我國優(yōu)秀的文化絕大多數(shù)是以文言文為載體的，因此，無論是高考還是將來深造，學(xué)好文言文對學(xué)生來說都顯得非常的重要。為此，筆者基礎(chǔ)自己的教學(xué)經(jīng)驗，對高中語文教材中的文言文語言知識從基礎(chǔ)知識、文化知識和思想價值三方面進(jìn)行了一些框架分析，以期能對諸位同仁的教學(xué)有所裨益，對學(xué)生學(xué)習(xí)文言文有所幫助。

關(guān)鍵詞：高中語文；文言文；語言知識

一、高中語文教材文言文基礎(chǔ)知識

高中語文教材文言文語言基礎(chǔ)知識包括三個方面：字、詞、句式。這三者是要求學(xué)生必須掌握的，它是構(gòu)成文言文的基礎(chǔ)，是具體的知識，也是學(xué)習(xí)的重點。

1.字、詞

與白話文不同的是在文言文中能表達(dá)具體實際意義的詞語多是一個字。文言文中的詞包括實詞和虛詞。實詞是指具有實際意義的詞語。虛詞指的是輔助句子構(gòu)成一定的句式，從而使得作者的意思情感得到充分的表達(dá)。從句子的構(gòu)成來看，實詞負(fù)責(zé)承載意思，虛詞負(fù)責(zé)句子的結(jié)構(gòu)，實詞負(fù)責(zé)內(nèi)容，虛詞負(fù)責(zé)結(jié)構(gòu)。比如人教版《語文1（必修）》第4課《燭之武退秦師》中的“今老矣，無能為也已”，“矣”“也”“已”都是虛詞，三個共同構(gòu)成了一個感嘆句式，其余的都是實詞，承載了感嘆的內(nèi)容。如果沒有實詞，句子便不可能表達(dá)完整的意識，如果沒有虛詞，用來表達(dá)情感，判斷等的特殊句式便難以構(gòu)成，從而使得作者的意思無法充分的表達(dá)出來。在學(xué)習(xí)字和詞時有這么幾點注意的：

一是字的“同”和“通”。同，指的是同一個字的不同寫法，他們的意義和用法完全相同，可以完全互換使用，這種字之間就是“同”的關(guān)系，比如人教版《語文1（必修）》第5課《荊軻刺秦王》中的“侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻”，其中“夏無且”中的“且”同“雎”，也就是說在古代這兩個字是同一個字。通：是通用意思，本來是兩個字，但是因為讀音相同或者某一層意思相同，而能相互替換，如《荊軻刺秦王》中的“卒起不意，盡失其度”中“卒”因為讀音和“猝”相同，所以被通用。在“同”的情況下，兩個字的讀音相同，在“通”的情況下，有時兩個字讀音不同，這個時候讀原字的讀音。

二是詞的古今異義。即從詞語的構(gòu)成上來講，這個詞古代是這個樣子，現(xiàn)在也是這個樣子，但是從詞語的意思上來說，古代的意思和現(xiàn)代的意思完全不一樣。在翻譯時要用古代的意思，例如人教版《語文1（必修）》第6課《鴻門宴》中的“備他盜之出入與非常”中的“非常”現(xiàn)代意是十分、很，是一個程度副詞，古代意是意外變故，是一個名詞。

三是字、詞的活用。這是高中語文教材中文言文預(yù)言之基礎(chǔ)知識的難點。判斷一個字或詞是否活用，關(guān)鍵是看它在句子中所處的語法結(jié)構(gòu)位置，如果它所處的位置是他這個詞性所處的位置，那么他就沒有活用，如果他所處的位置不是他這種詞性所處的位置，那么這詞就活用了，他所處位置，應(yīng)該是什么是詞性的詞，他就被活用中什么詞性了，比如人教版《語文1（必修）》第6課《鴻門宴》的“沛公軍霸上”中的“軍”本來是名詞，在句子中應(yīng)處于主語或賓語的位置，但是在這句中它卻處于謂語的位置，因此我們判定這個字活用了，而謂語是動詞來承當(dāng)?shù)模虼耍@個字被活用為動詞。當(dāng)訓(xùn)詁成：軍，駐軍，把軍隊駐扎在……。還有一點需要說明，字詞的活用名詞可以活用為動詞、名詞可以作狀語，而詞的“使動”一般是動詞的活用。

2.句式

這是高中語文教材中文言文與知識的重難點。但是高中文言文句式的難不是自身的難，而是不會的難，也就是說，在高中的文言文的句式一但學(xué)會便不再是難點。高中文言文中的句式有判斷句、被動句、介賓結(jié)構(gòu)后置、疑問句、賓語前置、狀語后置、固定句式等等，這些句子只要記住他們的結(jié)構(gòu)特點便能分辨清楚，比如判斷句有主要有“……者，……也”、“……者也”和“……，……也”三類，只要記住他的結(jié)構(gòu)，一下子就能分辨出來，被動句主要以“為”“所”“見”等詞為標(biāo)志，介賓結(jié)構(gòu)后置、賓語前置、狀語后置可以通過分析句子的語法結(jié)果而分辨出來。

因為句式細(xì)分析起來不叫繁煩，此處不再細(xì)述。

二、高中語文教材文言文文化知識

高中語文教材文言文中除了一些基礎(chǔ)知識之外，還有文化知識和思想價值觀念。這一部分知識表面上看雖然不屬于語言知識，但其實質(zhì)卻與語言知識緊密相連，如果對這一類知識沒有一定的了解，那么對于文言文中語言基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)會帶來極大的困擾。

在高中語文教材的文言文中喲大量的文化知識，比如人教版《語文1（必修）》第4課《燭之武退秦師》中的“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也”。為什么把“不仁”“不知”“不武”作為“吾其還也”的理由呢？這就必須了解《左傳》這本書和儒家思想。《左傳》是左丘明為孔子編訂的史書《春秋》所做的注解，而孔子的儒家思想講究的就是“仁、智、勇”，他認(rèn)為這三者是堯舜禹等上古先王，行事立身的根本，因此也是需要后世效仿的，違背了“仁智勇”，會遭受遭難的，因此便解釋了“不仁”“不知”“不武”所以“吾其還也”的原因。

三、總結(jié)

高中語文教材中文言文的學(xué)習(xí)以語言基礎(chǔ)知識為主，但是有關(guān)的文化知識卻不能被忽略，這一部分知識不但能讓學(xué)生了解祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時有助于學(xué)生更深刻、更準(zhǔn)確的理解和掌握教材內(nèi)容。

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作者簡介：

譚雪梅（1988.12—），女，漢，四川內(nèi)江，中學(xué)二級高中語文教師，大學(xué)本科。endprint