從文獻記載看中國古代蹴鞠發展的高峰時期

呂蕾

【摘要】本文從文獻記載中，對蹴鞠運動自第一次高峰期之后的發展和提高進行了深入的探討，借鑒史料記載，從漢代開始，通過對隨后唐、宋、元等時期蹴鞠運動形式和特點的介紹和分析，充分展示了在悠悠歷史長河中，中華民族勞動人民的智慧。

【關鍵詞】蹴鞠 唐宋時代 里程碑

從漢代蹴鞠的發展情況來看，無論從規模、還是規范程度，當時的蹴鞠運動達到了我國古代蹴鞠史上的第一次高峰。到了唐宋元遼金時代，其發展的程度則更進一步，達到了最高峰。

首先，隨著蹴鞠技術的發展，唐代蹴鞠的用具開始有了改進。唐代的鞠己非漢時的“以韋為之，實以物”的鞠，而是有球皮和球膽的氣球。到了宋代，鞠的制造工藝較之唐代又有提高，據《蹴鞠譜》和《蹴鞠圖譜》的記載：球殼從八片尖皮發展為“香皮十二”片砌成。原料是“熟硝黃革，實料輕裁”。工藝是“密砌縫成，不露線角”。做成的球重量要“正重十四兩”。足球規格要“碎湊十分圓”。可見，宋代的鞠的做法雖然仍是經過水揉火烤，但縫制鞠的皮子因為達到了12塊，使其更接近圓形。古代的衡器為16兩1斤，14兩約合現在的430克，與現在足球比賽用球的重量基本相近。當時手工業作坊制作的球，已有四十個不同的品種，每個品種各有自己的優缺點。

其次，出現了更為專業化的蹴鞠書籍。宋元時代的蹦鞠專業書籍己更為多樣化。現存的共有三本：一是《事林廣記·戊集》，作者是南宋人陳元靚；二是汪云程編寫的《蹴鞠圖譜》，又名《打球儀》；三是無名氏的《蹴鞠譜》。這三本書多次提到足球專業組織一一圓社。據《蹴鞠譜》說，一個人參加了圓社組織，就可以五湖四海到處游逛了，因為許多地方都有圓社。圓社對他們進行技術考核，通過后即可接待。從《蹴鞠譜》等書中還可以看出，宋代足球很重視熟悉球性和控球能力。而且，人們已經認識到蹴鞠不只是可供娛樂，也有健身和培養思想品德的作用。尤其值得提及的是，這些專業書籍從不同方面介紹了當時蹴鞠的具體形制。

第三，蹴鞠形式的多樣化較之漢代又有了進一步的發展。唐代蹴鞠的形式就已很豐富。當時的主要形式有兩種，一種是無球門的蹴鞠活動，另一種是帶球門的蹴鞠比賽。第一種又包括這樣幾種形式：一是公元664年以前就已經外傳到日本去的“打球”。它是不用球門比賽的蹴鞠。有十種比賽方式，從“一人場”起到“十人場”止。也有的稱其為“一般場戶”。

第四，這時的蹴鞠已經進入了商業機制，由于蹴鞠深受人們歡迎，不少商人便借此做起了促銷文章。據史料記載，在汴京城，已經有了相當多的“蹴球茶坊”和“角球店”。據《蹴鞠圖譜》的記載，當時還出現了許多專門制作鞠的手工業作坊，有品牌的商品鞠有24種，《蹴鞠譜》中記載的有41種。與此同時，宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮宴會上表演踢球的名手，就有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子里的踢球藝人，有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤等。這從另一個方面反映了當時蹴鞠的繁榮發展狀況。

第五，宮廷的蹴鞠較具特色。宋元時期，愛好蹴鞠的帝王與大臣亦不乏其人。錢選所臨蘇漢臣之《宋太祖蹴鞠圖》，表現的就是太祖、太宗、趙普、鄭思、楚昭輔、石守信六人在一起蹴鞠的情景。圖中不見球門，故這種“六人場”當是“一般場戶”中的踢法。北宋宣和時的李邦彥也是極喜好蹴鞠的一位宰相，他曾自稱“賞盡天下花，踢盡天下球，做盡天下官”。因而被時人稱為“浪子宰相”。

施耐庵的《水滸全傳》中，寫了一個由踢球發跡當了太尉的高俅。小說雖然在人物事跡和性格上作了夸張，但基本上是宋代的事實。北宋時確有個在圓社蹴鞠的高俅，也確是因為陪侍宋徽宗踢球而被提拔當了殿前都指揮使的大官。這事記載在王明清的《揮鏖后錄》中。高俅因踢球而發跡，使我們知道，宋代的皇帝和官僚貴族是喜愛踢球的，有些人本身愛踢球，有些人愛看踢球。宋代禮儀中規定，朝廷有大的喜慶宴會，都要有足球表演。在喝了第六杯酒之后，足球藝人便上場表演踢球。宋人劉邠的《中山詩話》中還記載了一個與高俅一樣靠踢球升了官職的人物柳三復。柳三復是個秀才，踢得一腳好球。他的官運不亨通，幾年選不上官。他知道宰相丁謂喜歡踢球，便想走這條門路獲得一官半職，但又拿不出錢財賄賂丁謂的門房求得接見。于是，他天天守候在丁謂家球場的墻外。一天，丁謂踢的球飛出了墻外，柳三復拾了球，喜滋滋地抱了送還丁謂，管門的人只好讓他進去。他見了丁謂之后，把手中的球拋在空中，一面脆拜，一面用肩、背、頭頂球，球一直未墜落在地。丁謂看了這種表演，不由得哈哈大笑。柳三復也就在哈哈大笑中獲得了一個小小的官職。

宋代的宮廷中還建有足球隊，在朝延舉辦的各種盛會上，往往就有足球隊出場表演。據《東京夢華錄》記載，宋代宮廷足球隊的隊員，分為三等：第一等稱“球頭”，第二等叫“次球頭”，第三等為一般隊員。每隊有“球頭”一名，“次球頭”兩名，一般隊員十余人。這可以說是中國歷史上較早的宮廷足球隊。

第六，蹴鞠活動進一步平民化，并出現了專業的民間組織。宋元民間蹴鞠十分盛行，北宋時，開封的百戲活動中就有表演蹴鞠的藝人，初春有“舉目則秋千巧笑，觸處則蹴鞠疏狂”（孟元，老《東京夢華錄》卷六《元宵》）的景象。

南宋時期，民間蹴鞠也有了一定的發展。南宋詩人陸游在《春晚感亭》詩中描寫道：“寒食梁州十萬家，秋千蹦鞠尚豪華。”又《感舊末章蓋思有以自廣》詩中更有“路人梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。可見當時蹴鞠活動的普及之廣。當時的民間還出現了足球組織，時稱“齊云社”或“圓社”。齊云比之踢球高入云端，圓社則更為形象。據《蹴鞠譜》的記述，該球社在京城產生了一定的影響，流傳著“若論風流，無過圓社”，“人都道齊云一社，三錦獨爭先”。這些話都是對球社的反映和稱譽。參加球社的人，要遵守社規，如不許做“人步拐、退步踏；人步肩、退步背”等危險動作，還規定“狂風起不踢，酒后不可踢”等，提出了踢球時應注意運動衛生。這可以說是我國歷史上最早的民間足球協會了。民間足球組織的出現，更使這項運動趨于社會化。它從軍隊、宮廷的專業隊，更進一步普及于民間。

到了元遼金時代，市民的蹴鞠活動亦很興盛，而且還大量出現在文學作品中。元曲中就有很多描寫當時市井閑人蹴鞠活動的情況。90年代初，考古工作者曾在內蒙的遼基中，發現了當時蹴鞠活動的壁畫。從畫面的布局看，應是一般的“白打”踢法，說明在遼代的北方少數民族中，蹴鞠活動也較為普及。

綜上所述，在古代蹴鞠的發展史上，唐宋時代的蹴鞠運動堪稱中國古代蹴鞠史上一個里程碑式的高峰期。endprint