淺議中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀

董普松+許志虹

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念

1.1文化的概念

文化的概念多種多樣，眾說紛紜，至今沒有定論。美國人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪在綜合了160多個文化定義后認為：文化是一個成套的行為系統(tǒng)，其基本要素是思想觀念和價值，其中以價值觀尤為重要。康德也曾說過：“在一個有理性的存在者里面，產(chǎn)生一種達到任何自行抉擇的目的的能力，從而也就是產(chǎn)生一種使一個存在者自由地抉擇其目的之能力的就是文化。”[1]也就是說文化是人有目的地進行有效創(chuàng)造的結(jié)果，其過程中的人也深受文化的影響，它指引著人們的日常生活。

1.2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，顧名思義指的是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，是那些經(jīng)得起時間考驗的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化博大精深且包羅萬象：從思想上看，它以儒、道家文化為代表，諸子百家學(xué)說為延伸；從內(nèi)容上看，它涵蓋政治、經(jīng)濟，文學(xué)，哲學(xué)，宗教，科技等人們生活的諸多層面。武才娃先生認為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是改革開放新時期新形勢之前的中國歷史上所產(chǎn)生的一切中國文化的精華部分，從而非常牢固地扎根于一個民族或國家的人們之中，塑造成民族的自尊也、自豪感、自強精神和文化也理，是對全人類的歷史發(fā)展起正向作用的既一脈相季又與時俱進的具有中國精神和中國風(fēng)派的優(yōu)秀文化。”[2]

二、社會主義核心價值觀的概念

2.1價值觀的概念

價值觀定義有廣義和狹義之分。從廣義上來看，它是有關(guān)價值的一般觀點的集合，是對各類價值關(guān)系的抽象概括。從狹義上來看，它指“一定歷史時期的人們對各種具體價值及價值現(xiàn)象所持的立場、觀點和態(tài)度的總和”。[3] 通俗來講，所謂的價值觀，就是人們在日常生活中，判斷一個事物或者行為利害得失、價值高低的標(biāo)準(zhǔn)及看法。

2.2社會主義核心價值觀的概念

社會主義核心價值觀是指在我國目前所處的社會主義社會中，與我國社會主義社會制度相吻合，并與我國現(xiàn)階段基本國情相適應(yīng)的核心價值觀。2012 年 11 月，黨的十八大報告首次提煉出以“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為內(nèi)涵的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀成為了新時期全國人民的行為準(zhǔn)則和奮斗目標(biāo)。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系

社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成、互為依賴。習(xí)近平總書記指出“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本就等于割斷了自己的精神命脈”。

3.1中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根源所在

社會主義核心價值觀是在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步形成和完善的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)。離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀共分為三個層面：其中富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。正如習(xí)平總書記所說：“從某種角度看，格物致知、誠意正也、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求”。 [4] 這也充分證明了兩者之間密不可分的關(guān)系。

社會主義核心價值觀中的“愛國”，就根源于中華傳統(tǒng)文化中豐富的愛國思想。如孔子的“殺身成仁”、岳飛的“精忠報國”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“國家興亡，匹夫有責(zé)”等。馬克思曾指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨也所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。 [5]社會主義核心價值觀就是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承并創(chuàng)造而出的。

3.2社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的集中體現(xiàn)

中華民族有著上下五千年的歷史，精華與糟粕并存，在浩如煙海的典籍中想要找到適合自身的發(fā)展之道，尤為不易。這就需要我們集眾家之所長，提煉凝萃成當(dāng)今時代我們所需要的行為準(zhǔn)則，社會主義核心價值觀就是由此而誕生。習(xí)總書記說：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。”張載在《橫渠語錄》說讀書人的使命是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這即是古往今來圣賢們?yōu)橹Φ膶懻眨彩菍嵺`出真知、理論指導(dǎo)實踐的傳承體現(xiàn)。

社會主義核心價值觀講究“民主”， 就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里“民本”思想的集中體現(xiàn)。中華文化歷來強調(diào)“民本”，其中以儒家為代表。最早的民本思想在《尚書》：民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子說：“天之生民，非為君也。天之立君，以為民本……君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，這些都深刻揭示了民眾的基礎(chǔ)性地位和重要作用，集中體現(xiàn)了儒家民本主義精神。明末清初黃宗羲在《明夷待訪錄》里通過抨擊“家天下”的專制君主制度，向世人傳遞了難能可貴的“民主”精神，提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。魯迅曾把中國封建歷史概括為 “暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”和“想做奴隸而不可得的時代”。 [6]不管是哪個封建朝代基本都是人治，人治在某種意義上就等同于專治，而專治就一定會產(chǎn)生腐敗，絕對的專制就會產(chǎn)生絕對的腐敗。這都與民主與法制的思想背道而馳，最終也將會被歷史和人民所唾棄。

參考文獻：

[1] 康德著，韋卓民譯.判斷力批判[M].北京：商務(wù)印書館，2009：97.

[2]武才娃.中國傳統(tǒng)思想文化論衡[M].社會科學(xué)文獻出版社，2011：005.

[3] 劉小新.當(dāng)巧大學(xué)生主導(dǎo)價值觀研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版化2005：43.

[4]習(xí)近平在北京大學(xué)師生座淡會上的巧話[N].人民日報，2014-5-4.

[5]馬克思恩格斯全集第1卷[M].北京：人民出版社，2012：：668.

[6]魯迅雜文精選集[M].昆明：云南人民出版社，2013：28.endprint