金春平
跨界時空的智性對話與生命僭越——讀石云“江山行吟”詩草系列
金春平
中國古代詩詞自《詩經(jīng)》肇始,自然風(fēng)景就成為詩歌美學(xué)的重要資源,它訴諸于文字,凝結(jié)為意象,積淀成審美,幻化至意境,在詩人主體與自然風(fēng)景的關(guān)系間起伏,生發(fā)出無我之境與有我之境的詩性空間,拓展至包括詩、書、畫等一切靜態(tài)造型或非行動的藝術(shù)領(lǐng)域,自然風(fēng)景的審美思維也因之在歷代學(xué)科化規(guī)約和民族化記憶的傳承中,上升為獨具中國文化特色的古典美學(xué)想象。自然美學(xué)雖然有其內(nèi)在的風(fēng)景詩學(xué)的心理運行機制,但在古代美學(xué)理論當中卻并不具有完備的理論生成自覺,因此,對古典詩書畫的批評解讀,仍然停留于傳統(tǒng)的重體驗、重直覺、重感悟、重內(nèi)省的審美解讀范式,造成歷代詩書畫論家對藝術(shù)文本的介入、把玩和賞析,只能借助道家的“大白若辱,大方無隅,大音希聲,大象無形”之類的道法概念和玄理詞語進行解讀,很難將這種批評經(jīng)驗上升到普世化和系統(tǒng)化的學(xué)理層面,至于批評方法的更新則更顯得緩滯不前。雖然源于華夏本土文化現(xiàn)實的詩歌現(xiàn)場,所需要的正是“中國風(fēng)”式的本土化理論批評,藝術(shù)現(xiàn)場與理論發(fā)展在彼此互動和促進中得以更新提升,這是藝術(shù)民族性和理論本土性歷時性存在的有力佐證,也是傳統(tǒng)文化脈絡(luò)譜系的文化史邏輯,更是東方國族的思維方式、文化理念、價值認同和人文精神的具體藝術(shù)創(chuàng)造實踐,自有其生成與延續(xù)的必然。……