跨界時空的智性對話與生命僭越
——讀石云“江山行吟”詩草系列

金春平

——讀石云“江山行吟”詩草系列

金春平

中國古代詩詞自《詩經(jīng)》肇始，自然風(fēng)景就成為詩歌美學(xué)的重要資源，它訴諸于文字，凝結(jié)為意象，積淀成審美，幻化至意境，在詩人主體與自然風(fēng)景的關(guān)系間起伏，生發(fā)出無我之境與有我之境的詩性空間，拓展至包括詩、書、畫等一切靜態(tài)造型或非行動的藝術(shù)領(lǐng)域，自然風(fēng)景的審美思維也因之在歷代學(xué)科化規(guī)約和民族化記憶的傳承中，上升為獨具中國文化特色的古典美學(xué)想象。自然美學(xué)雖然有其內(nèi)在的風(fēng)景詩學(xué)的心理運行機制，但在古代美學(xué)理論當中卻并不具有完備的理論生成自覺，因此，對古典詩書畫的批評解讀，仍然停留于傳統(tǒng)的重體驗、重直覺、重感悟、重內(nèi)省的審美解讀范式，造成歷代詩書畫論家對藝術(shù)文本的介入、把玩和賞析，只能借助道家的“大白若辱，大方無隅，大音希聲，大象無形”之類的道法概念和玄理詞語進行解讀，很難將這種批評經(jīng)驗上升到普世化和系統(tǒng)化的學(xué)理層面，至于批評方法的更新則更顯得緩滯不前。雖然源于華夏本土文化現(xiàn)實的詩歌現(xiàn)場，所需要的正是“中國風(fēng)”式的本土化理論批評，藝術(shù)現(xiàn)場與理論發(fā)展在彼此互動和促進中得以更新提升，這是藝術(shù)民族性和理論本土性歷時性存在的有力佐證，也是傳統(tǒng)文化脈絡(luò)譜系的文化史邏輯，更是東方國族的思維方式、文化理念、價值認同和人文精神的具體藝術(shù)創(chuàng)造實踐，自有其生成與延續(xù)的必然。……