古詩詞里蟋蟀鳴

黃建如

古詩詞里蟋蟀鳴

黃建如

又是一年秋日到，又聞秋夜蟋蟀鳴。蟋蟀，又稱促織、鳴蛩、土渣等，俗名“蛐蛐”，曾是無數騷人墨客吟詠的題材。

關于蟋蟀的記錄，最早始于《詩經》。在《詩經·唐風》中，就有《蟋蟀》篇，曰“蟋蟀在堂，歲聿其莫”“蟋蟀在堂，歲聿其逝”等，其詩以蟋蟀起興，感嘆歲月飛逝，讓人為之動容。《詩經·豳風·七月》則詳細敘述了蟋蟀的這一物候特征：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”

古人認為養蟋蟀是一種陶冶情趣、怡養性情的有益活動，“聽其鳴，可以忘倦；觀其斗，可以怡情”，因此古人把養菊與斗蟋蟀二事稱為“雅戲”。

蟋蟀鳴聲悅耳，有“田園歌星”之稱。人們對蟋蟀最早的興趣，是聽蟲鳴。如漢代《古詩十九首》中有“明月皎夜光，促織鳴東壁”。唐代杜甫也寫過一首《促織》詩：“促織甚微細，哀音何動人。草根吟不穩，床下來相親。”白居易則說：“西窗獨暗坐，滿耳新蛩聲。”宋人陸游詠道：“萬物各有時，蟋蟀以秋鳴。”

秋風起，蟋蟀鳴。在蟋蟀一聲聲的輕吟淺唱中，涼風四起，秋意漸濃，聞之令人生悲，常引起古人各種哀思之情。《古詩十九首》之十二：“四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。”在天涼歲暮時節，聽著蟋蟀的鳴叫，最易引起對時光飛逝的傷感。賈島的《客思》“促織聲尖尖似針，更深刺著旅人心。獨言獨語月明里，驚覺眠童與宿禽”，淋漓盡致地寫出了游子深深的離愁別緒。岳飛的《小重山》：“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。”夜靜月明，寒蛩驚夢，在這個特定的場景，岳飛壯志難酬的失落、無奈和惆悵都融入了這秋夜蟋蟀的悲吟之中，顯得曲折委婉，因此成了千百年來“壯懷蘊藉”的名篇。

蟋蟀不僅善鳴，而且善斗。唐代天寶年間始有斗蟋蟀，后盛行于宋代，到清代愈發講究。宋代顧文薦在《負暄雜錄》中，如此記錄斗蟋蟀之風：“斗蛩亦始于天寶年間，長安富人鏤象牙為籠而畜之，以萬金之資，付之一啄，其來遠矣。”明代詩人頓銳的《觀斗蟋蟀》曰：“見敵豎兩股，怒須如卓棘。昂臧忿塞胸，彭亨氣填臆。將搏必踞蹲，思奮肆凌逼。既卻還直前，已困未甘踣……”作者用擬人的手法，將蟋蟀激烈爭斗的場面描繪得栩栩如生，活靈活現。

史上玩蟋蟀最有影響者，當屬南宋官拜宰相的賈似道、明朝君臨天下的宣宗朱瞻基。賈似道弄權禍國之余，專攻雕蟲并撰《促織經》成書一部，故世稱蟋蟀宰相；朱瞻基坐擁大明江山，卻也為王塵之土上一蟲芥折腰。蒲松齡《促織》：“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。”民間以捉蟋蟀交官差，百姓苦不堪言。呂毖《明朝小史》記：“宣宗酷愛促織之戲，遣使取之江南，價貴至數十金。”自唐代開始，還有人以斗蟋蟀的方式進行豪賭，一擲千金。歷朝歷代為養蟋蟀斗蟋蟀傾家蕩產者有之，投河懸梁自盡者有之，荒廢學業玩物喪志者更不計其數。北宋王安石寫有《促織》詩：“金屏翠幔與秋宜，得此年年醉不知。只向貧家促機杼，幾家能有一 絲。”統治者沉湎于斗蟋蟀，與百姓的一絲不存形成鮮明對比，表達了詩人對貧家的同情、對富家的憤慨，令人黯然神傷，感慨萬分。