在精神廢墟上尋找依托靈魂的云
——讀朱鏞的《依托之地》

尹宗義

——讀朱鏞的《依托之地》

尹宗義

什么都空了。

一切從零開始。一切都重來。

——朱鏞《依托之地》

“一撮毛”是一個種莊稼的好手，卻不安心種莊稼，最先往外面跑，去了浙江、江蘇、上海。衣錦還鄉，成大家羨慕和崇拜的神。許多人都想巴結他，想跟著出去闖一闖。大家都不知道他在外面的所作所為，直到警察來抓走他，才幡然醒悟。“一撮毛”蹲了三年的牢房回來，什么都空了，一切從零開始。一切都重來。他把生了銹的鋤頭找出來，翻挖土地，再也沒有離開過村莊。三年后，外逃的妻子也回來了——但女兒們無臉回到這個地方，已經出嫁在外了，兒子出去好吃懶做，偷東西被人活活打死。眼淚落下，一砸一個坑。從那以后他和妻子，很少出門，始終護衛著自己的良心。

我在朱鏞的長篇散文《依托之地》里讀到這個故事，想到作者作為一個離開故鄉的旁觀者，寫故鄉今昔對比，并不僅是簡單地抒發依戀之情，也不僅是流露懷舊情懷，而是在精神廢墟上尋找可以依托靈魂的云。雖然村莊早已不再是記憶深處的村莊，但一直生長著祖先們種下的精神大樹。參天大樹下，可以安放思想,可以棲息精神，可以暢談人性，可以洞察社會。

一、做豐收的主人才會收割喜悅

人的生命和莊稼之間，有著最親密的生死關聯。那些曾經年輕力壯的大媽、嬸嬸、大爹、叔叔，不僅失去了充滿活力的體態和容光，更失去了見到豐收后的喜悅，只有冷靜，僵硬，木訥，任勞任怨。在作者的記憶中，莊稼收獲，每家場院上的谷堆，都是金黃黃，沉甸甸。人們相互談起豐收，就讓人激動得發抖，話語結巴。而如今，沒有一個人說豐收，說的是，誰家的兒子兒媳過年才回來了。說著說著，就發出一聲長長的嘆息，什么也不再說了，自顧自地默默做事。

豐收了為什么不再有喜悅？因為年輕一輩背叛了與人性完全融合的土地——“人的離開，加劇了這塊土地的虛空速度，使得這塊大地，雖然不呆板，也不沉悶，但卻多了份冷清，仿佛被親近的故鄉人冷落。”年輕人都進城務工了，不愿繼承父輩，成為土地的主人；只能堅守在土地上的老一輩，他們老了，只是暫時代替年輕守著家，種著地，領著孩子，早已不是土地的主人。

被邊緣化的村子，成了孤獨的荒島。一切都開始散失，在精神上，誰都孤身一人。作者精神還鄉，其實是想從城市的欲望之獄逃離。但是，他看不到春耕熱火朝天的場景，看不到秋收的喜歡，只看到形單影只的孤獨，看到機械的動作和木訥的表情。作者自己也迷惑了，失望了。他不禁發問：“是否還是讓人們看見一座村莊的時候覺得，它的存在，不止是一座村莊，而是眾神的現身。”

精神不在，眾神難活。人要找回村莊精神，只有變成村莊的主人。老一輩農民，他們即將離開村莊，不再是村莊的主人；年輕一輩，他們擠進城市，成為村莊的背叛者，也不再是村莊的主人；離開村莊的作者，也成為村莊的遠離者、旁觀者。作者精神還鄉，試著回憶童年的點滴，喚醒主人公的意識。今昔對比，逐漸找到了主人公的眼睛——“從任何一個角度去看，鄉村的畫卷都是美的，純潔的，嫵媚的，生機勃發的。并且，它隨著一年四季的變化而斑斕多彩，與自然中任何一種植物一樣，屬于神造的東西，與萬物同在。讓人與這樣美好的自然接觸，心頭即便滋生一絲惡念，也會被消除。因為陽光和風，會在這個季節洗凈人與人之間的曾發生的過結，怨恨和恩仇，洗凈平日里相互有點摩擦見面陰沉的臉，變得無比親和。”

朱鏞發表了這個長篇散文，曾感慨地說，他將沿著這條路子，繼續寫下去，寫成一本更長的散文。他說，寫《依托之地》，終于找到了屬于自己的創作方向。在屬于他的創作家園里，做自己的主人，讓眾神歸位，最后自己就是眾神中的一員。寫作如春耕，令人激動；作品發表如秋收，更讓人喜悅。

二、充當一棵樹的靈魂才會心存虔誠

樹木，作為一種普在的生命，一般人不會去注意它。它雖然只是一個村莊的陪襯，但它會給村莊提供一種安全感，使得村莊在內部，在深處，在有著遮擋物的中央位置；它雖然不能像土地神一樣讓人們內心充滿著敬畏，但它會讓村莊對它充滿敬畏的。它永遠是村莊的守護神，需要我們每年去祭拜。每次祭祀樹，都可以讓人與神靈對話。

作者在文中詳細描寫了過年時父親祭樹的情景——父親提一把斧頭，端著一碗米飯和肉，帶上我去充當那棵樹，實質是充當樹的靈魂與父親對話。父親用斧頭輕輕砍開樹皮的一個小裂口，問，“你結的核桃多不多？”我就站在核桃樹旁替樹回答，“多！”父親就喂了那個裂口一嘴米飯和肉。接著，父親又砍一斧頭，再問，“結的核桃大不大？”我就答應，“大！”父親又再次喂一口。核桃到底有沒有結得又多又大，我真不知道，但我清楚地記得，我故意搗蛋那年，那棵核桃樹結的核桃真的又少又小。我后悔至極，準備來年一定要非常虔誠地好好回答。不幸的是，我換牙了，大人們說換了牙的人說話不靈驗，我以此再沒有資格去充當那棵樹的靈魂了。從那以后，我真的相信，萬物都有靈，山有靈，樹有靈，一棵小草也有靈，即便一只螞蟻，上帝都賦予了它一個靈魂，所以，對于村莊的一切，看見它，總會讓我變得虔誠起來，尊重起來，謙卑起來，內心永遠充滿著敬畏。

但如今，村莊里的樹沒有了，仿佛是在一夜之間也擠進城去了。作者悵然若失，感到沮喪。村公所后面的一棵桂花樹，它也離開村莊跑到了某個城市里，并充當著某個城市政績的小數點。賣掉那棵桂花樹的村長，喪失了對神靈的虔誠，沉浸在肉體的滿足上。因為某種精神不在了，某種品德、良心、悲憫和理想正在散失，僅止于一個肉身，僅剩下對金錢的多少和物質的追求，和對物質享受不盡的傾心。人淪為物質、欲望的附屬品，沒有了靈魂，就猶如村莊失去了樹，沒有了靈魂，在天空之下，它們顯得很小，有些空，甚至渺茫。世俗的人不僅掉了牙，而且失去了靈魂，從此就不再虔誠，不能再與神靈對話。

沒有了樹的村莊，推動主人的村莊，變成了精神的廢墟。作者要重建精神家園，不僅需要當自己的主人，而且還需要心存虔誠。看到一個村莊，感覺它的存在，不止是一座村莊，而是眾神的現身，那么，我們的靈魂就歸位了，就可以充當一棵樹，與神靈對話了。只有這樣，才能重讀那本隱藏在村莊內部的不滅經書，才能讓人迷途知返。

三、不慌不急不趕才會知足自滿

作者在文中記錄了一次葬禮，感嘆生命離去，誰都無可奈何。并由此引發對時間概念的思考。現代人，誰都仿佛被時間俘獲，焦慮和忙碌成了一種生活的主旋律。城市快節奏生活，早已成為常態。時間變成了分秒，時間被過度地剝裂和縮小，把所有的東西卡在時間中進行，秩序反而會混亂。因為當快節奏反過來推著人向前跑時，它會瓦解人的精神。人類失去的不止是信仰，還有內心的安靜和純凈，人人會在千篇一律的生活節奏中，將喪失飛翔的夢想，喪失本源，喪失對自然的敬畏。幾千年傳承的一些優美的德性，將會被割碎和撕裂的時間耗掉。時間的細化，也正在一絲一絲地抽走一些東西。

沒有想到，在閑適的農村，老人們不但要耕種土地，而且還要幫著兒子女兒照顧下一代。他們不得不盡心盡力去把時間撕開，把生活切成片段。日子，仿佛成為一種空白，被不停的忙剝奪掉。作者記得，以前在村莊，時間是以白天和黑夜來計算的，一天就是一天，不會支離破碎，沒有小時，沒有分，沒有秒。如果人們想知道時間，白天就抬頭看看天空中太陽的位置，夜晚醒來憑大地的感覺判定是，三更還是五更。即便是春耕與秋收，也不會急急忙忙，遇上熟人，也要站著拉拉家常。生活在模糊的時間概念里，有一種親和，一種溫暖，一種最真實的生活味道。這種慢節奏的生活，不僅是表現人活得逍遙自在，而是容易讓人知足自滿。

當時間被割碎，時間就像催命鬼一樣，不斷地催著人往前跑。時間的精確它逐漸地成為了充斥著人們的內心世界，成為控制人們生活節奏的工具，它割裂了生活的整體，人就變得焦慮不堪。其實，時間讓生命誕生，也讓生命死亡，這是鐵定的規律，誰也改變不了。所以，對于時間，誰也不慌，不急，不趕！讓時間像神靈一樣長駐于心，我們才能更好地與生活對話，最終獲得精神悅樂。如果時間像流水一樣，從我們的身子里快速地流走，我們的身子就變成了裝時間的空殼。沖走的不僅是我們短暫的生命，而且還有長駐于心的神靈。我們最終被時間沖洗，變成精神慘白，靈魂虛無。

作者從快節奏的城市暫時逃回村莊，雖然沒有尋找到往昔的時間概念，但明白模糊的時間更容易讓人滿足，精神更富有。靜下心來，淡忘欲望，模糊時間，就能找到生活最真實的味道。

朱鏞的《依托之地》還寫了許多可能依托靈魂的云：人事、田野、父老鄉親、年關、村莊等等。它們都曾是作者精神殿堂的柱子。當這些柱子或被現代欲望的蠹蟲蛀食，或被我們自己拆除，昔日的精神家園，變成了眾神消退的空殼。作者要如何才能重建自己的精神殿堂，筆者歸納起來，主要就是以上三個方面，即做豐收的主人，收割成功的喜悅；做個純真的人，虔誠地與神靈對話；做慢節奏的人，知足自滿。

閱讀《依托之地》，可以讓飄浮的靈魂歸位，可以讓四散的精神著陸。在朱鏞的散文天空里，天空很蔚藍，云朵很潔白。鄉村的精神云朵，是靈魂的依托之地。

（作者單位：昭通市教育局）

責任編輯：楊 林