試論詩詞的三大屬性及其文學地位

陳泉辛

試論詩詞的三大屬性及其文學地位

陳泉辛

2016年初，央視推出了《中國詩詞大會》，迅速在全國熱播，引起強烈反響。節目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，帶動全民分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養，涵養心靈，從而讓古詩詞再度成為全民熱議的話題。傳統詩詞能夠跨越歷史時空，在當今再次受到關注，其魅力在于其本身具有的三大屬性，即文學性、群眾性和實用性。這三大屬性概括起來說，詩詞的生命力源于其獨特的文學性，其發展的基礎和動力在于群眾性，其歷久彌堅的活力在于其超強的實用性。這幾種傳統文學領域的文學屬性，決定詩詞這一文學藝術形式的獨特價值。

一、詩詞獨特的文學性

舊體詩詞能夠千百年來傳承不息，愈見光華，主要在于詩詞的文學性。那么，文學性是什么？不同的文本和文學體裁有不同的定義，文學界至今也莫衷一是，但公認的是俄國形式主義批評家、解構主義語言學家雅各布森提出的概念，他認為文學性就是文學的本質特征。文學性表現在文本的修辭、虛構、敘事、隱喻等方方面面，由此區別文學和文學性。中華詩詞之所以源遠流長，雅俗共賞，其經歷了多個歷史發展階段，而且在每一個不同的發展階段，詩詞的主體地位是無法撼動的。其生命力非常旺盛，在于詩詞超強的文學性。

關于詩詞文學性，我們還得從最早的《詩經》說起，《詩經》誕生于我國的春秋時期，其中的名篇《詩經·周南·關雎》等，這些至今仍舊為人們傳頌詩歌作品，是勞動人民在耕作和日常的時候為宣泄心中的情感和身體的勞累而放聲而唱出來的一種帶有音律感和韻感的語言，經人們世世代代口口相傳得以保留下來。包括后來被選入中小學語文教材的詩詞經典《木蘭辭》，就是文學性的典范：

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

……

這是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替代年邁的老父親從軍，最后取得了戰爭的勝利，不愿意接收朝廷的賞賜，不愿意在朝廷做官，只求回故鄉與家人團聚的傳奇故事，詩作文字不多，但構思非常精巧，采用人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法，其敘事風格類似小說和散文，作品具有強烈的藝術感染力。在中國文學史上彰顯了的詩歌傳統和地位。

舊體詩詞作為抒情類的韻文，在其發展過程中，融合了駢文、詞曲乃至古文和白話等各類文體的語言方式和風格，自成體系，日臻完善，有著嚴格的格律要求。基本特征是詞語對仗和聲律協調，與一般體裁相比，創作詩詞更需要濃縮的思想、敏捷的思維、凝練的詞語，難度相對更大些。

在歷史上，中國詩壇出現了李白、孟浩然、杜甫、陶淵明、蘇東坡等眾多著名詩家詞人，他們的詩詞作品至今讀來依然膾炙人口。如李白的《靜夜思》，蘇東坡《水調歌頭》，白居易的《長恨歌》，李煜的《虞美人》，張若虛的《春江花月夜》，曹操的《短歌行》，毛澤東的《沁園春·雪》等等，佳作浩如煙海，當我們閱讀這些詩詞時，總會被各種美妙的、雅致的、空靈的、清新的、雄偉的、纏綿的、活潑的、精美的詩句的所打動。這些文學性非常強的作品，或抒情、或敘事、或狀物、或寫景、或說理、或言志，意境和情趣非常美，閱讀這些經典，猶如置身于知識殿堂，令人心曠神怡。這些詩人在文學史上的地位，是永遠難以被人超越的。因此，誰能把詩詞排除在文壇的主流之外呢？

二、詩詞具有廣泛的群眾性

除此之外，詩詞在各個歷史時期，各個朝代都與人民群眾緊密相連，其獨特的藝術形式，成為中華民族文化的基因，深受百姓喜愛，有著廣泛的群眾性！眾所周知，沒有群眾的基礎的如何文學藝術，是無法得以生存和發展的。詩詞作為一種傳統文化，從各個方面表現了時代豐富多彩的現實生活，各個社會階層的喜怒哀樂，對文學整體產生了強烈而深遠的影響，春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創始孔子說：不學詩，何以言。由此可見詩詞的群眾性和社會影響力。

我們且不說我國第一部詩歌總集《詩經》中民歌部分所表現的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神對后世文學影響，也不說柳永詞在北宋民間具有突出的群眾性，當時的說法是，有井水的地方，就有柳永詞。關于詩詞，其群眾性不僅表現在人們日常的生活、勞動、山水田園、交往、愛情、嫁娶、祭祀、送別、科考等諸多方面，還表現在年節等傳統文化當中。在我國的傳統節日里也不乏傳統詩詞，如涉及中秋節的詩詞，最有影響力和群眾性的是蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》，詞曰：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這一首詞作是蘇東坡在宋神宗熙寧九年中秋在密州時所作。那一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，因思念胞弟蘇轍，他乘著酒興揮筆寫下了這首名篇。詩詞運用了豐富的想象和生動的語言，把中秋佳節的群眾文化氛圍和作者自己此時此刻的心態表露出來，堪稱千古絕唱。

除此之外，我國的春節、清明節、重陽節等傳統節日，包括農業的二十四節氣，都有詩人對節日群眾文化生活的描述，總會出現一些與百姓生活息息相關的詩詞佳作。

我國各個歷史時期都發生過許許多多的才子佳人的故事，由此可以看出，寫作舊體詩詞不僅僅是文人雅士的愛好，更是上至國家元首，下至普通平民百姓都喜聞樂道的事情，在浩如煙海的詩詞作品中，他們創作的詩詞有的大氣磅礴，氣吞山河；有的行云流水，清新自然。有的寫心靈感悟，有的關注國家和民族命運，不一而足，堪稱詩壇精品。可以說，詩詞的種子早在春秋時代就播撒在民間。

在當今的自媒體時代，隨著互聯網的蓬勃發展，詩詞更是無孔不入，中國幾乎每一個大的門戶網站都開辟了詩詞歌賦等欄目，在《中華詩詞網》《中國詩歌網》《天涯》和全國各地政府門戶網站上，長期活躍著一大批詩詞愛好者，盡管他們的詩詞作品水平參差不齊，但大多數還是具有一定的文化底蘊。互聯網的便捷使全國各地的愛好者在同一個平臺上相互交流，已經完全突破了地域的界限。記得每一次一些詩詞機構在網絡上征集詩詞，應征稿件往往能夠收集到數萬件，每年的春節在網絡平臺和短信上發表的詩詞也是數以萬計。有人說網絡詩壇的復興，才是中國詩詞的全面復興，這些話聽起來確實有一定的道理。

在現實生活中，詩詞不僅通過網絡自媒體發表，而且也通過傳統的紙質媒體流傳。近幾年來，隨著詩詞的復興，國內一些主流媒體紛紛開辟專欄，如中央電視臺近年開播的《中國詩詞大會》和河北電視臺開播的《中華好詩詞》等電視綜藝節目，也在為廣大詩詞愛好者提供精神食糧。他們以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨，就是通過演播室比賽的形式，讓人們重溫經典詩詞，繼承和發揚中華優秀傳統文化。通過電視媒體的推波助瀾，以及強大的明顯陣容，實現熒屏與網絡與廣大電視觀眾進行交流和互動。

另外，在傳統紙質媒體方面，一些主流報紙副刊也紛紛開辟了詩詞專欄，如《人民日報·海外版》，《新民晚報》副刊，包括一些省市級媒體，也紛紛拿出版面……還有一些過去只發表新詩的純文學刊物，近幾年也緊跟潮流，尤其是《飛天》《詩林》《詩潮》《朔方》《星星》等主流刊物，也擴大了詩詞版面，增加了詩詞作品的發表量，但詩詞全面占領國家主流報刊版面，還有待時日。

值得注意的是，在當今互聯網時代，許多人喜歡從事舊體詩詞創作的人越來越多，創作群體中不僅有體制內的專業作家，還有社會各個領域的學者專家，包括一些不同年齡層次、不同文化教育背景的軍人、干部、青年學生、企業經理、個體戶和農民等等。其中尤其以年輕詩人比例不斷增大，這種現象受益于網絡自媒體的勃興，人們已經習慣用手機、微博寫作詩詞、交流思想、抒發感情。尤其是年輕人的加入，為舊體詩詞創作增添一股新生力量。尤其值得注意的是，有不少自由體新詩人轉筆舊體詩詞，如臧克家、賀敬之、丁芒、劉章、高洪波等。小說家、散文家鐘情舊體詩詞，如王蒙、肖復興、王充閭、如、賀敬之、王辛笛、邵燕祥等等。由此可見舊體詩詞在互聯網時代具有更大范圍的“群眾性”。

三、詩詞在生活中具有超強的實用性

詩詞的實用性毋庸置疑，所謂實用，就是利用價值。中華詩詞是傳統文化精華，凝聚著特定歷史時期的特定民族風情，其內涵非常豐富，實用性也非常強。我們生活中經常看到幼兒啟蒙詩歌教材全部是詩詞，因為詩詞音韻和諧，讀起來朗朗上口，易記易背，這些經典作品的教育和啟蒙意義非同一般，對其傳承和弘揚，是國家、民族及社會發展的需要，也是充實自我和提升自我素質的需要，其實用性不可低估。

詩詞無論是在古代社會還是當今世界，其贈、和、答、送等類功能在所有的文學體裁中表現尤為突出，是一種基于現實生活的濃濃的“致意性”作用。詩詞的實用性毋庸置疑的，是非常接地氣的，它通過向特定接受對象表示某種意愿，使特定接受對象產生某種情態。因而，這類詩詞也是作者的一種較為文雅的交際手段，而不完全是所謂的純文學創作，主要目的和作用還是為溝通人際關系。詩詞本身的這種屬性其實就是一種實用本質的表現。如一些詩家詞人之間的互相唱和、祝壽賀喜、節慶紀念、景觀添色、自勉等活動，離不開詩詞；一些國家元首和社會精英發表演講，也會離不開詩詞；我們細讀習近平總書記的重要講話，發現其中引用了許多古典詩詞，這些詩詞在不同場合的演講場合中，俯拾皆是，既闡述了思想，又寄意深遠。既說服了聽眾，也非常實時的溝通了人際關系。這些帶有濃厚的“理念”色彩的詩詞作品，在現實生活中的實用性可見一斑，可以說人們離不開詩詞，詩詞無所不在。

其次，詩詞短小精巧，既可以總結實踐，又能抒發情懷。可以言志，還可以陶冶情操，我們可以從養生詩詞中窺見一斑，如魏武帝曹操熱心于研究煉氣養性之理，以求健康長壽。他寫作了許多的養生詩，其中有一篇《步出夏門行·龜雖壽》最為經典。詩中寫道：

神龜雖壽，猶有竟時;騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天;養怡之福，可得永年。

還有唐代詩人白居易，一生重視養生之術，愛好練氣功。他最有名氣的詩詞經典是《負冬日》，詩曰：

杲杲冬日出，照我屋南隅，

負暄閉目坐，和氣生肌膚。

初似飲醇醪，又如蟄者蘇。

外融百骸暢，中適一念無。

詩詞的實用性不僅表現在養生方面，還表現在語文教學、地理堪輿和國家外交事務之中。在我國浩如煙海的古今詩詞中，不少詩句集知識性、科學性、實用性和趣味性于一體，為人們留下了珍貴的精神財富，在閱讀的過程中，不僅開闊視野，自己也能夠感受到了千百年來詩詞的深刻意蘊和萬千氣象，更加有益于身心健康。

從黨的十八大以來，黨和政府重視傳統文化，為貫徹落實習近平總書記關于弘揚中華優秀傳統文化的指示精神，為讓古代經典詩詞，深深印在國民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，教育部門已經在中小學教材里面增加了舊體詩詞的篇幅，入選詩詞涵蓋豪放、婉約、田園、邊塞、詠物、詠懷、詠史等各個類別，聚焦忠孝、仁義、愛國等中華優秀傳統文化主題，讓孩子們從學習經典當中領會中華詩詞文化精髓，透過詩詞之美傳承和弘揚社會主義核心價值觀。教育部門對傳統文化的重視，對屬于國學范疇的中華詩詞來說，是一種利好因素，其提升詩詞在中國文學中的主導地位將指日可待！

（作者系湖北省作家協會會員）

責任編輯：楊 林