提升黨媒理論的中國特色與新聞學原理的國際影響力

劉建明

【摘要】運用習近平同志有關哲學社會科學的精辟論斷，研究中國特色的黨媒理論和新聞學原理的區別，來分析我國新聞學研究“有理說不出，說了傳不開”的根本原因，并對如何構建新聞學的“概念體系、學科體系、學術體系和話語體系”做了深入探討。遵照習近平同志提出的重要理論原則，系統論證了新聞學如何創新和完善學術評價體制、開展學術爭鳴和提高學術道德等問題。

【關鍵詞】黨媒理論；新聞學原理；新聞學體系；繁榮新聞學的動力

習近平同志提出，新聞學是哲學和社會科學的支撐學科之一，強調要“打造具有中國特色和普遍意義的學科體系”。顯然，新聞研究既包括對中國特色的黨媒理論的研究，也包含對具有普遍意義的原理體系的探索。二者盡管有些內容相互滲透，但其研究宗旨和方法卻有顯著區別。由于“哲學社會科學研究范疇很廣，不同學科有自己的知識體系和研究方法”①，新聞學原理與中國特色黨媒理論的知識體系不僅各有側重，而且研究對象不完全相同，二者不能相互代替，否則很難用中國化的黨媒理論指導黨的新聞工作，我國的新聞學也難以“跨越時空，超越國度”，把面向世界的研究成果傳播出去。②

一、黨媒理論要突出中國特色、中國風格

習近平同志強調，構建中國特色哲學社會科學，要在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格和中國氣派。對新聞研究而言，黨媒理論是中國特色社會主義理論的重要組成部分，因為它是對我國輿論機構運作準則和規律的揭示，從工作方針到實踐，必須遵循中國特色社會主義的方向和原則，以探索媒體如何宣傳中國特色社會主義理論與道路為使命。

為此，黨媒理論要研究媒體如何講清楚中國特殊的發展道路，中國特色社會主義深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎；如何深入開展中國特色社會主義教育，把全國各族人民團結和凝聚在中國特色社會主義旗幟下；媒體為什么要加強社會主義核心價值體系的宣傳，積極培育和踐行社會主義核心價值觀；同時要探討只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，全國各族人民的物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利推進。這就需要黨媒理論深入闡釋媒體必須堅持正確的政治方向，堅定宣傳黨的理論和路線，同黨中央保持高度一致。③黨媒理論這些研究內容，為媒體推進中國特色社會主義的發展提供了理論依據，同時它也是黨媒理論具有中國特色的根本標志。

黨媒理論的核心研究范疇是，我國的一切媒體都必須在中國共產黨的領導下，堅定不移地貫徹黨性原則，反映人民的要求，引導人民群眾正確貫徹黨的各項方針政策。正如習近平同志所說：“黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領導。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。”“堅持黨性和人民性相統一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創造的經驗和面臨的實際情況反映出來，豐富人民精神世界，增強人民精神力量”。④

自覺以馬克思主義新聞觀為指導，實事求是地總結新聞工作經驗，才會創新黨媒理論的研究成果。因為只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創性的理論觀點，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系，我國的哲學社會科學才能形成自己的特色和優勢。但在實際研究中，這種特色與優勢還沒有完全體現出來，甚至生硬、簡單地把黨媒的理論變成對記者的“種種要求”。某些新聞理論教材，普遍把“社會主義新聞事業”“黨的新聞工作”“新聞工作的黨性原則”“黨的新聞宣傳”“新聞導向與輿論監督”“黨的新聞事業管理”“黨的新聞隊伍建設”等論題作為研究對象，雖然突出了黨的新聞工作性質和任務，但研究的內容空泛，學術體系機械單調，對黨的新聞工作的基本規律缺少概括。許多論述與分析，遠不如20世紀40年代初延安《解放日報》改版時發表的一些重要新聞理論文章那樣深刻、系統。個別研究者還提出，這樣的黨媒理論（黨報理論）具有世界意義，對各國新聞界都有重要參考價值，應當向各國新聞界推介。

黨媒理論從中國實際出發，以闡述黨的新聞工作使命與原則為主線，為振興中華民族的偉業提供強有力的宣傳方針；它始終堅持實踐第一、以革命領袖的論斷為指引和為我所用的研究方法。黨媒理論只能用于黨領導的中國特色社會主義新聞事業，難以指導各國的新聞活動，正如習近平同志所說：“一些理論觀點和學術成果可以用來說明一些國家和民族的發展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上、用它們來對人類生活進行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。”我國的黨媒理論不是闡述人類新聞活動的普遍規律，硬要把它強加給其他國家的新聞工作者，無疑是十分天真的“錯的放矢”。

我國現有的黨媒理論也借鑒和運用某些傳統新聞學原理，但這部分內容極為有限。這些原理是：（1）新聞的本源是事實，新聞要用事實說話（即客觀報道），媒體通過選擇事實體現報道目的；（2）真實是新聞的生命，作為新聞存在的根本條件，沒有真實就沒有新聞；（3）新聞報道以西方傳統新聞價值要素指導記者的事實選擇，滿足受眾需要，新聞的新鮮性、重要性、顯著性、接近性和趣味性對受眾有強烈的吸引力。黨媒理論借鑒這三個原理，用于解說新聞政策，但缺乏嚴密的論證，線條較粗。按照習近平同志的說法是，學術體系、話語體系建設水平總體不高，學術原創能力不強。黨媒研究要推出原創性成果，就要用歷史觀點、辯證觀點和發展觀點來探索新聞實踐，在實踐檢驗中發現和闡釋黨媒的新聞規律。

二、增強新聞學研究的國際影響力

同黨媒理論并肩研究的新聞學原理，在改革開放后也取得很大進展，但在國際上的聲音還比較小，還處于“有理說不出、說了傳不開”的境地。[1]也就是說，我國的新聞學還沒有國際影響力，難以走向世界。造成這種窘況的主要原因是，研究者沒有正確處理中國特色和普遍原理的關系，往往用中國特色黨媒理論來代替新聞學。這不僅使我國的新聞學在世界這一學科領域被邊緣化，被置于各國學者的視野之外，也造成各國新聞學者的種種誤解。endprint

新聞學原理屬于狹義新聞學，又稱新聞學理論或新聞概論（概論是理論深度與內容簡化的新聞理論），是對人類新聞活動基本知識和一般規律的揭示，經過中外學者長時間的理論積累，以構建普遍原理體系為目標。這種原理不同于黨媒理論，是在人類大量新聞實踐的基礎上，經中外業界和學界的反復觀察、思索、論證和實踐檢驗，歸納出的一系列概念、法則和定理。科學原理是沒有國界的，是人類活動的普遍指南，國內外主流的新聞媒體遵循和運用新聞學原理，都能踐行新聞專業主義目標。

目前無論哪個國家，對新聞學的探索都落后于其他社會科學，我國的新聞學研究同發達國家相比，又有一定差距，不僅研究內容狹窄，體系單調，而且學說范疇過于簡化。由于忽視“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念”[2]，從而導致我國新聞學的學術體系面容憔悴、形銷骨立，成果的框架也大多簡陋不堪。加上論證內容缺少人文關懷，跳不出舊的框子，很多論斷思想僵化，充斥一些無用的套話，這就陷入了“有理說不出”的尷尬境地。

新聞學只有覆蓋新聞報道與傳播的全過程，從眾多新聞法則的關系中探求新聞活動規律，才能構建豐富、全面的學術體系。目前我國多數新聞學理論著作脫離新聞實踐的肥沃土壤，確定的研究范疇屈指可數，大多圍繞“新聞的產生、新聞本源、新聞真實、新聞特征、新聞價值、新聞事業、新聞自由、新聞倫理”這“八大塊”揭示新聞工作的內在聯系，揚棄了“新聞媒介觀、新聞媒介的使用、新聞的構成、新聞的形態、新聞的范式、新聞價值的現代性、新聞的深度功能、新聞報道方式、新聞傳播規律、新聞效果的因果鏈、媒介的傳播力影響力和公信力、新聞傳播的法理、媒介的社會責任、新聞報道的禁限、新聞操守、新聞制度、媒介的品牌與運營”等重要的學術范疇，或對這些范疇淺嘗輒止，論證淺薄。

新聞學原理同任何學科原理一樣，是能夠經受實踐檢驗的客觀真理，構成一系列的嚴密定律。它的推理和論斷不能有任何漏洞和自相矛盾之處，否則就不能成為原理和定律。但許多新聞理論教材提出的一些論斷破綻頻出，經不住推敲。有的教科書一方面強調受眾的價值取向是追求新鮮性、顯著性、接近性、趣味性，另一方面又說受眾的新聞價值取向是堅持社會主義核心價值觀；有的著作在某一節說，新聞輿論一經形成和傳播，就會產生巨大的引領作用，但在另一節又說，新聞輿論對公眾行為的影響多數時候不能立竿見影；有的專著在某一頁指出，近代新聞事業是適應商品經濟發展的需要產生的⑤，在另一頁又說，新聞事業是適應一定歷史階段下特定階級的需要而產生和發展起來的……如此語義沖突、含義模糊的種種“原理”，背離了科學性和邏輯性，成為新聞理論“說了傳不開”的重要原因。

我國正以參與全球治理為載體，著力在融入世界中發展自己，新聞學研究需要全面踐行開放、包容、共通的理念，盡快向世界同行提供反映普遍規律、可被復制的新聞學范本，帶動世界新聞學的發展。習近平同志說，把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是新聞學由特殊性到普遍性的發展規律。在我國新聞工作實踐中全面挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點，歸納體現民主政治、先進文化、法治文明與和諧社會的新聞學原理，打造易于為國際社會接受的新概念、新范疇、新表述，我們才能“參與和設立國際性學術組織，聚焦國際社會共同關注的問題，增強我國新聞學研究的國際影響力”。

三、全力構建新聞學的三個體系

習近平同志強調，提升我國哲學社會科學的水平，“要善于提煉標識性概念，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系”。我國新聞學的學科體系包括新聞史學、采寫與編輯學、新聞管理學、新聞學原理和黨媒理論五個分支，統稱廣義新聞學。無論是黨媒理論還是新聞學原理，都要建立標識性概念體系、學術體系和話語體系，努力推出較為成熟的研究成果。其中新聞學原理尤其需要全力構建完整的三個體系。

新聞學原理全面探索新聞學各個范疇的普遍法則和規律，黨媒理論則不同，它只是對黨的新聞工作的特殊規律做出理論闡釋，不具有“學”的全面內容和風貌，因此將其稱為“黨媒理論”。正如中國特色社會主義理論，不能稱作“中國特色社會主義學”一樣，決定“學”還是“理論”的稱謂，取決于研究領域的寬窄和認識對象的一般與個別。業界和學界早已熟悉的“黨報理論”，很少有人稱“黨報新聞學”，也是這個道理。在其他學科領域，凡是基礎研究，具有普遍知識與原理的成果都稱為“學”，而探索單一研究對象的學問則稱為“理論”。新聞學原理與黨媒理論建構三個體系，其研究范疇的寬窄和內容覆蓋的廣狹有很大不同。

新聞學原理研究的目標不在于考察某種新聞現象，而是要說明全部新聞現象為什么能發生，在什么條件下必然發生，能產生什么后果，由此構成媒體行為的法則和行動指南。用簡潔的話語把其中的道理嚴謹地闡述出來，形成新聞學命題及其原理的揭示。命題是一個帶有判斷和推定的陳述句，得出的正確結論就是原理，命題和原理通過論證的有機延伸，構成嚴密的學術體系。黨媒理論往往引述馬克思主義詞句和新聞政策，針對黨的新聞工作實踐，論證黨媒工作的原則與規則，形成鮮明的滲透實踐要素的學術體系。

新聞學對一系列原理的推斷，呈現出理性思維的演繹過程，形成包含一系列論證的理論形態。科學理論具有嚴密的邏輯系統，不是眾多命題和原理的簡單堆砌，而是建立在恰當的判斷、正確的推理與證明的基礎上。任何新聞命題與原理都有特定的前提、邊界或有效范圍，只有具備特定條件，它們才能成立和有效。當一個原理不適合某種情況時，并不是這個原理失效了，而很有可能是對這個原理用錯了地方。把中國特色的“黨性原則”用于美國媒體，就失去了它應有的效力，因為用錯了對象。反之，將中國特色強加給新聞學普遍原理，那就必然壓縮它的適用范圍和空間，變成世界無法接受的“普遍”原理。但是“黨性原則”這一理論命題在凝聚全黨、全國人民的統一意志，宣傳和組織群眾的條件下，被近百年的無產階級革命報刊的實踐所證明，是一個科學原理和科學結論。因此，新聞學的研究方法包括從現象到本質、比較與分類、從特殊到一般、分析與綜合、由演繹到歸納等一系列辯證思維，每種方法用對了條件，在理論建構中就有了合理與有效的邏輯性。新聞理論的學術體系，正是充滿嚴密邏輯方法的命題與原理的論證。endprint

新聞命題、原理上升到規律層面，都是用一系列特定概念的論證構成知識體系，由此展開新聞理論的全部系統。概念是理論建構的基礎材料，在演繹過程中需要對其嚴格界定，形成含義準確、有通約性的術語。概念內涵與外延清楚，研究者達成共識，學術交流才能正常進行。使用概念進行命題判斷和推理，表現出特定的話語句式和風格，形成新聞學的概念體系和話語體系。理論雖然包含對新聞現象的描述，但主要是對新聞活動的內在聯系做出抽象說明，用準確而有標識性的概念揭示新聞規律的必然性，使新聞學原理能夠經受住實踐的驗證，對假命題也有可證偽性。

四、繁榮新聞學研究的重要動力

習近平同志《在哲學社會科學座談會上的講話》中，用較大篇幅談到發展哲學社會科學的方針和途徑，對新聞學各個學科的建設都有重要啟示。發展和繁榮新聞學，加強和改善黨對學術工作的管理和領導，無疑對激發學者的積極性和創造性有重大作用。其中，如何為新聞學的創新創造物質與精神條件，解放學術生產力，具有舉足輕重的意義。新聞學研究是否出現繁榮局面，首先要看新聞學研究者是否善于創新，能夠創新，不斷推出有價值的新成果。

新聞學創新來自發現問題、解決問題，沿著問題導向啟動和延伸探討的對象和深度。習近平同志指出，堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創新的起點，也是創新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律，推動理論創新。當新聞工作實踐出現新的坎坷和疑點，現有理論又無法解釋時，這就需要研究者走進實踐，進行深入思考，解放思想，突破舊的理論框架，提煉出新的答案。新聞學創新往往是學術思路與實踐碰撞的結果，在實踐中發現問題，在解決問題中探索規律，為認識陌生的新聞現象開辟路徑。

學術評價體制的完善與健全，是保護和推動新聞學創新的重要動力。好的成果需要肯定、推介出去，讓人們獲得貨真價實的新知識、新理論。這就要建立優良的評價體制，形成良好的評價氛圍和科學評價方式。習近平同志強調，目前的“學術評價體系不夠科學，管理體制和運行機制還不完善；人才隊伍總體素質亟待提高，學風方面的問題還比較突出……要建立科學權威、公開透明的哲學社會科學成果評價體系，建立優秀成果推介制度，把優秀研究成果真正評出來、推廣開”。

新聞學成果的評價機制，首先需要確立時間和實踐的檢驗尺度，重視新聞學成果的歷史佐證價值。一種理論提出來只有經過五六年或更長時間的實踐驗證，才有把握證明它是否具有真理性。屠呦呦1972年提取的青蒿素，在40年中挽救了全球數百萬人的生命，證明她的發現具有重大的醫學價值和治療效果，在2015年10月才獲得其諾貝爾生理學或醫學獎。2012年作家莫言獲得諾貝爾文學獎的作品，也大都是在15年前創作的。

新聞學評獎時令性極強，拒絕實踐檢驗，大都評選前一年或最近兩三年內的科研成果，這就把許多充斥科研誤判的劣質論著評為優秀成果。從改革開放初期的“新聞的階級性分析”“報紙廣告污染論”“批評報道的禁限研究”“媒介市場批判”到“黨報人民性的邏輯錯誤”“輿論監督維穩論”“互聯網是西方和平演變的新工具”“新聞策劃論”和“段子傳播與手機的危害”等⑥，許多基本論點錯誤的論著卻獲得學術獎。新聞學研究緊跟形勢的陋習，很難對嶄新的新聞現象作出科學說明。追求時髦的“學術快餐”，沒有足夠的實踐積淀和時間考驗，不可能建構在扎實的知識和原理基礎之上。由誰來評獎，評誰的獎，也暴露出評價體制及規則的致命弊端：關系網密縛，各種幽默的照顧，強勢壟斷和互利通吃，以及裁判員又當運動員，令人攘袂扼腕。沒有嚴肅的學術體制和標準，科學而公正的評價方式和神圣的學術道德很難在陽光下發揮作用。

習近平同志指出，“繁榮發展我國哲學社會科學，必須解決好學風問題。當前，哲學社會科學領域存在一些不良風氣，學術浮夸、學術不端、學術腐敗現象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現實、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻、捏造數據”。這就要“把軟約束和硬措施結合起來”，大力倡導“嚴謹治學、注重誠信、扎實鉆研、慎思篤行、秉筆直書”的學風，培育尊重規律，堅持真理，為人論事忠誠老實、剛直不阿的學術品格，把做人、做事、做學問統一起來，才可能產生根基深厚、獨具匠心的學術論著。

開展積極、健康、活躍的學術爭鳴，是提高新聞學研究質量的重要條件。各種學術觀點展開平等的交流和討論，才能在相互切磋中發現和借鑒有益的成果，提高新聞學的整體水平。習近平同志說：“百花齊放、百家爭鳴，是繁榮發展我國哲學社會科學的重要方針。要提倡理論創新和知識創新，鼓勵大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學術爭鳴，活躍學術空氣。要堅持和發揚學術民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學術觀點、不同風格學派相互切磋、平等討論。”

持有不同觀點的學者，首先要有寬容的胸懷，認真思考對立觀點是否合理，如有錯誤，一定要提出充分的根據加以厘清和指正。學術批評者要把對方的論點和論據搞清楚，對批評內容的相關知識和背景有詳細、透徹的把握，才能提出針對性強、切中對方癥結的見解。缺乏嚴謹、必要的考證，發表沒有經過深思熟慮的、隨意性的觀點，為爭鳴而爭鳴，不會提出有價值的論斷，在學術爭鳴中只能是“虛晃一槍”。一些學者對學術爭鳴存在偏見，認為這是“吹毛索瘢”“節外生枝”，放出冷言風語。實際上，所有成熟的學科或原理，都在歷史中經過多種觀點的無數次爭論與辨析才逐漸確定其科學內涵。新聞學爭鳴，作為新聞學健康發展不可缺少的環節，多年來沒有受到應有的重視。

更為嚴重的傾向是，有些人參與爭鳴不是為了弄清學術問題，提高學術水準，而是為了攻擊對立面的人格，甚至抱有特殊的政治目的。把學術問題說成政治問題、對他人進行政治栽贓的事也曾多次發生；利用學術研究與爭鳴達到不可告人的政治目的，違反和破壞憲法，更需要警惕和勸誡。這兩種傾向都背離了學術軌道。習近平同志指出：“要正確區分學術問題和政治問題，不要把一般的學術問題當成政治問題，也不要把政治問題當作一般的學術問題，既反對打著學術研究旗號從事違背學術道德、違反憲法法律的假學術行為，也反對把學術問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對待學術問題的簡單化做法。”endprint

解決這類問題，重視和提高學術道德尤為重要，正如習近平同志強調的那樣，大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。⑦以追求學問為宗旨的正直、向善的學者，絕不會陷人于厄，懷有惡意是人品低下的表現。“做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。”⑧學術研究和學術爭鳴中出現的種種人性之惡，都是歷史流毒的沉渣泛起。學術爭鳴不可缺少寬容豁達的胸襟和追求真善美的人格，為增益社會、他人和學術價值而立言，是一個學者應有的道德。有了這種道德氛圍和學術風氣，學者們才能進行真誠的相互批評和借鑒，推動新聞學研究的快速、健康發展。

注 釋：

①習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016-05-18。本文其他直接引語未標示出處的，均引自該篇“講話”。

②轉引自《習近平提出的時代課題：文化自信》一文，新華網，2016-08-05。

③參見《習近平在全國宣傳工作會議上的講話》，2013-08-19。

④《習近平在黨的新聞輿論工作座談會上的講話》，2016-02-19。

⑤商品經濟產生于社會的不同分工和生產資料的私人占有，不同勞動者通過商品交換滿足自己的需要和維持商品生產。商品經濟起源于個體手工業的發展和勞動產品的市場交換活動，是生產力發展的結果，不是階級需要的直接產物，因而社會分工和個體勞動不是階級需要，商品經濟也不等于階級需要。參見《經濟學大辭典》2190頁，上海辭書出版社，1992；“商品經濟的產生與存在條件”，見百度文庫。

⑥本文作者參加過省市級、新聞學雜志社、新聞單位和高校等新聞學論著的評獎，這里羅列的獲獎項目內容都是親身所見。早在1999年，本文作者在北京“兩會”期間曾向北京社會科學院和北京社科聯提過“社會科學研究成果應當延時評獎”的提案。

⑦轉引自《跟習大大學引經據典：“大學之道，在明明德”》，光明網，2015-03-03。

⑧習近平語，引自新華時評：《做人要實，重在忠誠老實》，《新華每日電訊》，2015-05-18。

參考文獻：

[1]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-18.

[2]中共中央宣傳部編.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社、人民出版社，2016：202.endprint