“似乎都有余力再造一個世界”
———雷平陽、陳先發、李少君、潘維、古馬五人詩歌論

◆ 楊慶祥

———雷平陽、陳先發、李少君、潘維、古馬五人詩歌論

◆ 楊慶祥

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這五個人，雷平陽、陳先發、李少君、潘維、古馬，五個筆畫不同的姓名，五個象征的符號，五個通向不同世界的語言的煉金術士，在某些時候，也是囈語和白日夢的收集者，要將他們的詩歌——在我們這個時代既是通靈寶玉同時也可能是污穢不堪的頑石——集合為一本書。一本書因為承載了這象征的世界而變得莫測起來，《五人詩選》作為一個實體指向的是無比開闊的虛空，而虛空，在我們這個時代，可能是最大的意義。

五人中的陳先發者，桐城人也，天下之文皆備于此。我見過陳先發一面，印象深刻的居然是他的鼻子，挺拔俊秀，我直覺這是一個嗅覺發達的詩人，他把鼻子伸向了故紙堆里，并真正聞到了古典幽微的氣息。他在中年的時候讀王維，卻通篇是對王維的反動。陳先發或許有些醉心的是王維那主客體不分的“坐看云起時”的哲學，但陳先發極其現代的敏感讓他對這種“齊物論”保持有足夠克制的距離。在語言的風格和氣息上，早期的陳先發更接近李商隱，他幾乎是以通感式的物象的描摹來創造一個聲色并茂的世界——在某些時候是一種致幻的巫者之言。但陳先發顯然不愿意做一個故作玄虛的巫師，他有更大的胸懷，東哲西哲，古學今學，后來的陳先發變得更加堅硬起來，他將污穢的歷史和污穢的現實潑向他早期那些光滑美麗的語詞，他用……