從《騎驢圖》見(jiàn)溫聿新的繪畫(huà)精神

太祥坤

從《騎驢圖》見(jiàn)溫聿新的繪畫(huà)精神

太祥坤

接觸到溫聿新作品是近兩三年的事，記得第一次接觸原作即受到震撼而久久無(wú)法忘懷，在陸良博物館看到館藏作品兩幀《騎驢圖》，那畫(huà)面氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形都透出典雅的人文氣息，讓人眷戀。

陸良博物館館藏溫聿新宣紙水墨小品畫(huà)兩幀，系邑人朱光華先生舊藏，可能是冊(cè)頁(yè)中的其中兩幅。兩幀《騎驢圖》，也可以說(shuō)成《踏雪尋梅》（尺寸：高26.4厘米，寬13.1厘米）小品畫(huà)，溫聿新以簡(jiǎn)潔的筆法表現(xiàn)溪山行旅，抑或是踏雪尋梅的情境，其筆墨狂放不羈，藝術(shù)氣質(zhì)超逸豪縱，極為接近徐渭畫(huà)風(fēng)，反映出明末，特別是清初康乾時(shí)期云南非主流畫(huà)風(fēng)的時(shí)代特色。

一、溫聿新其人

溫聿新生活在明末清康熙時(shí)期，是明末清初期云南山水、人物畫(huà)家之一。長(zhǎng)期居住昆明圓通山腳下的靈光街。

溫聿新清康熙庚午科中式武舉人，即康熙二十九年(1690)武舉二十七名之一，取得“千總”這個(gè)武官頭銜。

溫聿新生活的時(shí)期是新舊朝代更迭，明末的云南為南明政權(quán)所踞，一批明代的中原知識(shí)分子紛紛“勤王入滇”。由于這些人的影響，在這一歷史交替時(shí)期，云南的詩(shī)文書(shū)畫(huà)藝術(shù)出現(xiàn)了一個(gè)短暫的高峰。當(dāng)時(shí)繪畫(huà)流派眾多，其一是遺民派，其二是法我派，其三是仿古守法派。三派畫(huà)風(fēng)，尤其是理論主張鮮明而各不相同。溫聿新或多或少的接觸過(guò)明末清初的文藝思潮，特別是在云南的文藝思潮，畫(huà)風(fēng)自然受到影響。

溫聿新雖然在清廷當(dāng)差，于軍務(wù)之余，亦寄情丹青，向往一種平和無(wú)戰(zhàn)事的田園生活。在晚年的繪畫(huà)中，更傾向于平和，與世無(wú)爭(zhēng)的人生觀。比如他在康熙壬午，即清康熙四十一年（1702）有題畫(huà)詩(shī)一首：“埋頭學(xué)懶白云巔，一味甘貧信自然。紫芋黃精堪飽腹，不將經(jīng)咒換銅錢(qián)。”筆者所見(jiàn)溫聿新的一幅山水畫(huà)，水墨淡彩，畫(huà)中應(yīng)當(dāng)是夏日情景：青山翠竹，山間牧牛，溪中拿魚(yú)。題記為甲申（1704）仲冬寫(xiě)于守拙齋中。鈐印閑章“生涯一片青天”、“一醉細(xì)月”，足見(jiàn)其人生態(tài)度中的文人風(fēng)雅。

時(shí)人因溫聿新畫(huà)中的人物都騎毛驢，故有“溫毛驢”之譽(yù)，與錢(qián)馬谷鶴齊名。“錢(qián)馬谷鶴”即錢(qián)南園的馬，谷西阿的鶴。錢(qián)谷二人都系清乾隆時(shí)期人物，二人都在生活在溫聿新之后的乾隆末期。

溫聿新的傳世繪畫(huà)作品不多，以山水畫(huà)為主，兼及人物，簡(jiǎn)筆淡墨。題材多為秋色寒林，野渡荒郊，荒山禿嶺一類(lèi)凄涼畫(huà)面。寥寥數(shù)筆，各具姿態(tài)，栩栩如生。

二、溫聿新的《騎驢圖》

《騎驢圖》之一：圖右上角乃懸崖峭壁，有枯樹(shù)依懸崖下垂，一身棉袍、戴斗笠微笑的老翁騎驢緩緩而過(guò)，猶在吟哦，悠然雅適。老翁一手執(zhí)韁繩、一手拿樹(shù)枝，寥寥數(shù)筆便形神俱備；尤其是對(duì)驢子的描繪，用淡墨寫(xiě)就低頭的驢踏著輕快步伐的神氣卻躍然紙上，驢鬃、籠頭墨色稍重，毛驢后一抱琴的童子面帶微笑，回頭張望。該圖神韻自存，冷逸超脫，讓人想到詩(shī)人騎驢游山涉水尋詩(shī)覓句的歡快心情。

《騎驢圖》之二：圖右寫(xiě)就枯樹(shù)一株，寒樹(shù)瑟縮，使人頓有秋色蕭索之感。圖中老者騎驢揮鞭而行。老者穩(wěn)坐驢背，悠然自得，毛驢低頭打著響鼻，耐人回味。人物衣紋線(xiàn)條簡(jiǎn)練，瀟灑流暢；小驢用墨筆直接以沒(méi)骨之法寫(xiě)出，造型準(zhǔn)確，神態(tài)生動(dòng)。畫(huà)雖簡(jiǎn)逸，卻筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)。所呈現(xiàn)的那種恣意的美，具有一種生機(jī)蓬勃之感，給人遐想。

我認(rèn)為，溫聿新這兩幀《騎驢圖》小品畫(huà)作，下筆干凈利落，意境空靈，筆墨簡(jiǎn)練，神韻具象，行筆豪縱生辣，變化無(wú)常，挺拔逋峭。人物多用減筆法寫(xiě)出，應(yīng)物象形、筆墨儉省蒼勁，神態(tài)怡然。前景點(diǎn)綴，幾筆、幾點(diǎn)帶過(guò)，似書(shū)非書(shū)。以書(shū)法筆意入畫(huà)，用筆提按轉(zhuǎn)折極其豐富。畫(huà)中人、驢、樹(shù)手法似篆、似行、似草、似隸之筆意寫(xiě)就，小中見(jiàn)大，令人感覺(jué)其間有一股生生不息的活力。

圖中的騎驢人難道不是畫(huà)家溫聿新本人的寫(xiě)照嗎？

三、溫聿新的繪畫(huà)狀態(tài)

結(jié)合溫聿新的歷史時(shí)代背景及其所作《騎驢圖》綜合來(lái)看，他的筆墨處亦有其細(xì)膩的觀察和活潑的表現(xiàn)力體現(xiàn)。

溫聿新的繪畫(huà)多為水墨，極少用色，逸筆草草，言簡(jiǎn)意賅。他的畫(huà)作是在用情感來(lái)調(diào)動(dòng)筆墨，在其筆下，繪畫(huà)不是簡(jiǎn)單的客觀物象的描摹再現(xiàn)，而是內(nèi)心轉(zhuǎn)移筆墨之上，把畫(huà)當(dāng)成無(wú)聲的詩(shī)抒發(fā)自己的情感，是典型的文人畫(huà)代表。運(yùn)用書(shū)法的功力和繪畫(huà)技法入畫(huà)，筆線(xiàn)剛勁圓轉(zhuǎn)，筆墨技法熟練，揮灑自如，造型寫(xiě)意，筆墨所及形神兼?zhèn)洹Ｔ诮?jīng)營(yíng)位置上縝密構(gòu)思，舍去繁瑣的細(xì)節(jié)，即講究均衡對(duì)稱(chēng)又講究對(duì)比變化，注重意境，加強(qiáng)了畫(huà)中有詩(shī)的同一性。

對(duì)照被公認(rèn)為南宋畫(huà)僧法常的《杜子美圖》和徐渭真跡的《驢背吟詩(shī)》來(lái)看，他的《騎驢圖》有南宋法常和明末徐渭的遺風(fēng)。溫聿新繼承了前人的基礎(chǔ)上有自己的創(chuàng)新，此兩幀《騎驢圖》較前人徐渭豪邁更為超逸。

溫聿新并不為大多數(shù)人所知，就其繪畫(huà)的筆墨水準(zhǔn)和傳世作品稀有程度看，不該忽略。國(guó)內(nèi)外大多數(shù)古字畫(huà)鑒藏家或美術(shù)史學(xué)者都將關(guān)注點(diǎn)投入到名家名作上，在邊疆云南這非文化發(fā)達(dá)的地域，非主流的畫(huà)家，往往會(huì)被邊緣化。當(dāng)我們重新審視中國(guó)美術(shù)史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，離開(kāi)了這些名聲不顯的畫(huà)家陪襯，整部中國(guó)美術(shù)史就會(huì)變得不完美，甚至是不完整的。筆者在此以陸良博物館館藏溫聿新畫(huà)兩幀《騎驢圖》小品畫(huà)試著簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)，目的是想引起今人對(duì)邊疆文化起重視，對(duì)云南美術(shù)史的認(rèn)識(shí)將會(huì)越來(lái)越客觀、真實(shí)。換言之，非主流畫(huà)家的藝術(shù)水平與成就要引起今天的藝術(shù)史論家的論及和關(guān)注。

（作者單位：云南陸良縣中樞街道辦事處文化發(fā)展服務(wù)中心）

責(zé)任編輯：楊 林