有“曰”方可由“知”至“智”

●盛斯才

有“曰”方可由“知”至“智”

●盛斯才

坊間流傳一個段子：一家高科技公司招來三個實習生，分別是中國人、印度人和美國人。美國實習生只求把事情做完就好，下班立馬走人。中國實習生活干得最多最好，但不愛多說話。印度實習生工作做得沒有中國實習生精細，但最愛發(fā)問，擅長表達自己。學到東西最多的是中國實習生，但是，最后人們印象最深的是那位印度學生。段子的真實性有待考證。但在美國的金融和高科技行業(yè)中，印度裔高管數(shù)量遠超華裔，則是事實。

有人認為，這是因為中國傳統(tǒng)文化注重內(nèi)斂、內(nèi)秀所致，所謂“君子必訥于言而敏于行”“木訥近仁”等，這都導致我們在語言表達和交流能力方面的缺陷。前中國駐法國大使、外交學院院長吳建民對此感慨猶深。他說在擔任駐法大使期間，每年接待國內(nèi)到法國訪問交流的副部級以上的代表團達兩百多個，但一到面對面交流環(huán)節(jié)，國內(nèi)來的代表講起話來，就像“茶壺里煮餃子，有貨倒不出”，你說了半天，人家不知你要表達什么。而如果你不能在開頭幾句話就牢牢抓住聽眾的注意力，你下面再講什么，人家已經(jīng)不會在意了。

其實，內(nèi)斂、內(nèi)秀只是中國傳統(tǒng)所重視的一個方面，中國傳統(tǒng)同樣重視語言的表達，例如“知無不言，言無不盡”“登高而呼，而聞者彰”“口若懸河，滔滔不絕”；而且強調(diào)“言者無罪，聞者足戒”。中國傳統(tǒng)強調(diào)的是言之有理、言而有據(jù)；忌諱的只是花言巧語，言大而夸，以致“巧言令色，鮮矣仁”。

這一點，從“知”和“智”二字之間的區(qū)別就可以看出來。什么是“智”？“知+曰=智”，也就是說，如果你只是知道某些知識、真理，那你只是一個“知者”；你只有不僅知道某些知識、真理，而且能夠很好地表達出來，讓眾人都了解、知道，甚至佩服，你才算是一個“智者”。

諸葛亮在中國歷史上幾乎是超凡入圣的智慧的象征，諸葛亮形象的崛起，先是未出茅廬即知三分天下，一席指點江山的談話讓梟雄劉備及關羽、張飛深為敬佩。奠立劉備集團基業(yè)的一戰(zhàn)是赤壁之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)的前提是孫劉聯(lián)盟，孫劉聯(lián)盟的形成，則是諸葛亮在東吳的朝堂之上舌戰(zhàn)群雄的結果。

面對曹操號稱的“百萬大軍”，東吳長史張昭等投降派的意見成為主流，主帥孫權猶豫不決。諸葛亮審時度勢，關鍵之處直取東吳的統(tǒng)治者孫權：“在下以為，在座各位都可投降曹操，惟獨將軍不能。各位投降曹操，無非換主為官，官職不會小于州官、郡主，而將軍降曹之后，做主君顯然是白日做夢，做其他的官曹操也不會放心，所以不僅沒有官做，甚至會有性命之憂啊！”

在這里，諸葛亮不僅把一個東吳投降曹操還是與曹操決戰(zhàn)的戰(zhàn)略問題，歸結為東吳主帥孫權的生死存亡問題，而且說得如此淺顯易懂明白曉暢，這顯然不僅需要知識，更加需要智慧。效果如何呢？聽到這里，孫權憤怒拔劍砍去臺案一角，斬釘截鐵地說：“誰再敢言降曹，這就是下場。”孫劉聯(lián)軍大敗曹軍于赤壁，才有劉備集團在荊州站住腳，成為取西川的戰(zhàn)略基地與堅固后方。

那么，為何要求一個人從“知者”變成“智者”呢？就自己一個人知道，不是正好悶聲發(fā)大財嗎？

因為任何時代，真切領悟社會發(fā)展趨勢，準確把握社會進步要求，深刻理解發(fā)展創(chuàng)新理論的人，都是少數(shù)人，為了讓社會整體形成合力，這些“知者”必須將他所掌握的真理、知識，解讀給其他的人聽。上下同欲者勝。只有社會多數(shù)人形成共識，達成一致，才會形成統(tǒng)一的意志，統(tǒng)一的力量。壟斷知識是不能一個人悶聲發(fā)大財?shù)模驗槟銜欢鄶?shù)人的無知所淹沒。

特別是在社會發(fā)展的轉型期，這種要求更加迫切。當前，改革夢、強國夢已經(jīng)成為社會主旋律，改革強國的過程中，會涉及到很多人的切身利益，其中有很多的道理，并不是所涉及的人一看就懂的。大道理包含小道理，小道理要服從大道理。大道理、小道理，及相互之間的關系，都需要有人解說，有人闡述，有人說明。不管是一個人從“不知”到“知”，還是從一個人“知”到大家都“知”，都需要發(fā)揮“曰”，即言說的作用。

先通過學習成為“知者”，再通過言說成為“智者”，為實現(xiàn)夢想而奮斗。