“山西文壇一道亮麗的風景和耀眼的景觀”
——寓真文學作品座談會輯錄

時 間：

2017年5月14日

地 點：

太原

主 辦：

山西省作家協會《黃河》雜志社

主 持：

劉淳

劉淳

(《黃河》雜志社社長)：各位來賓、各位朋友，大家上午好！

首先，我代表《黃河》雜志社，向遠道而來的各位專家、以及本省的各位嘉賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝，謝謝你們放棄了個人的休息時間專門來參加這個會議，謝謝你們長期以來對文學的關注和一貫的支持！

今年年初，《黃河》雜志社召開了黃風報告文學作品研討會，4月份我們雜志社又為青年作家楊遙召開了作品研討會。今天，我們又召集各位專家與學者，以座談會的方式來研討寓真先生的作品，在我看來，可謂恰逢其時。今天這個會議，得到山西省作家協會黨組的高度重視，也得到了各界的大力支持。在此，同樣表示最崇高的敬意和感謝！

眾所周知，寓真先生長期工作在司法戰線，在秉公執法的同時，寫下了數百萬字的文學作品，成為山西文壇一道亮麗的風景和耀眼的景觀。重要的是，寓真先生在文學創作上不僅僅限于一種形式和文體，換句話說，他不是一個簡單的詩人，也不是一個單純的散文家或小說家，而是在他大量的文化研究、閱讀與思考中，產生了多重身份，所以他在文學創作上視野開闊，格局寬廣，這一點在山西乃至全國的作家中，是不多見的。構成了非常獨特和鮮活的一個值得深入研究的案例。

寓真先生不僅是一名出色的法官，也是一位優秀的文化人。民間對他有一個有趣的描述，說他是一手拿刀殺人，一手執筆寫作。我想這是對他幾十年來在司法工作和文學創作上最大的肯定和褒揚?！饵S河》雜志從新世紀開始，陸續發表了寓真先生的各類作品達100萬字，其中有《昌化江回憶》《60年史詩筆記》《張伯駒身世鉤沉》《碑帖筆記》等，在讀者中引起廣泛好評，在社會上引起極大的影響。特別是《60年史詩筆記》，用不同的詩歌揭示著社會現實，所以具有史詩的性質。詩歌作為心靈的流露，同時也傳遞著作者的真情實感。作品中既有浩瀚澎湃的詠史之作，又有情意綿綿的內心獨白。重要的是，寓真在他的《60年史詩筆記》中，記錄了一些鮮為人知的事件。他多年沉浸在傳統詩詞的大海中，打撈著有關時代精神的優秀詩詞，努力挖掘詩詞內部的歷史，從傳統文化遭到踐踏、從個人對傳統文化的堅守等方面來表現守護傳統文化的重要性，從而引發人們更加深入的關注與思考。

值得一提的是，寓真先生還有深藏在家中的小說。我們將在今年的第三期予以重要位置和版面隆重推出。我想強調，一個刊物給一個作家發表過百十萬字的作品本身并不是什么了不起的事情，重要的是，寓真先生作品的種類之多，題材之豐富，在當代文壇并不多見。所以，今天的研討會，不是針對寓真先生過去的某一部作品，我想應該對這個人的文學創作有一個綜合性的評價。在座諸位，和寓真先生都有某種淵源，我們都曾經在不同的時間、從不同的角度閱讀過他的作品。我也期望大家能從個人的生存體驗，個人的閱讀經驗，對寓真先生的創作進行一番精彩的評述。

杜學文

(山西省作家協會黨組書記、主席)：非常高興舉辦這樣的會議。首先，我代表山西省作家協會，代表主辦方、承辦方，向所有參加這次會議的專家、評論家、朋友們表示衷心的感謝。同時也向寓真先生寶刀不老，一直保持良好的創作狀態表示祝賀。

大家知道，寓真先生一直堅持創作，有很多重要作品問世。退休后，仍然筆耕不輟，讓我們感受到了他旺盛的創作力。剛才劉淳同志也介紹了，《黃河》馬上就要推出他的小說。寓真先生的這種創作狀態，本身就是山西文學界的一種生動縮影。山西幾代作家勤奮創作，新人輩出，佳作迭現，保持了非常積極的態勢?？梢哉f，寓真先生的創作生動地折射出山西文學多姿多彩、求新求進的動人景象。所以，這個研討會就不僅是對寓真作品的研討，對山西的文學創作也有積極的推動。

寓真的身份比較多樣。他是大法官，又是我們的省領導，在各個工作崗位上，特別是我們省的法治建設，都做出了重要貢獻。另一方面，寓真先生也是一個文化工作者，是一個詩人，一個作家，一位學者。他的創作題材多樣，涉及諸多領域，成就也非常多。除了古典詩詞之外，還有大量的傳記文學和文化隨筆。我們曾就他的詩歌創作、《張伯駒身世鉤沉》等作品進行過研討。他還有一部《六十年史詩筆記》，也非常重要。在這部具有詩史意義的作品中，寓真先生將某一事件或某人的作品作為解讀社會歷史的線索來梳理詩歌，讓歷史事件逐一貫穿，勾勒了新中國六十年的歷史事件和社會狀況。奇偉的業績、曲折的征途、愛國的旋律、豪邁的理想，與詩詞緊緊地融為一體。說是筆記，更有史的貢獻，是一本非常特殊的書。另外，在他的創作中，還花了很大的力氣關注到傳統文化的傳承和弘揚。他在多個文學門類上都有不俗的表現。

今天，有很多朋友，尤其是外地的朋友參會。這一方面是寓真先生個人的作品研討會，是雜志社與作者的系列活動之一。同時，這次研討會也是對山西文學創作的一個審視，是對山西文學的一個推動。在這里，我要特別感謝外地來的專家，感謝大家對山西文學的關注和支持。

今天，能有這么多朋友參會，我也非常高興。會議得到了有關方面的支持，這也是一個很好的現象。一方面，我們的經濟上升態勢向好，企業有能力關注我們的文學事業。同時，也說明我們的企業在文化建設方面在不斷加強。文學的進步，文化的繁榮，和社會各界的努力支持是分不開的。也期望有更多的社會力量參與和支持我們的文學事業。

我們作家協會一個重要的任務，就是要推動涌現出更多的作品和人才?！饵S河》雜志社舉辦了《黃河》與作者系列活動，召開了一系列研討會，特別是劉淳同志在這方面做了大量工作。他自己不僅是一位當代藝術的理論家、美術批評家，同時在推動我省文學創作和文化繁榮、挖掘新人方面，也付出了很大努力。我也期望有更多的人來支持山西的文學事業。

最后，祝各位朋友、各位專家身體健康，事業有成；祝寓真先生佳作迭出，身體健康；祝座談會圓滿成功。謝謝大家。

崔濟哲

(原新華通訊社副社長、著名散文家)：出席今天研討會的都是大家、方家、專家，說得不當之處，大家多批評。我在山西工作三十年，和寓真同志認識也有十好幾年，當時我們新華社需要做山西政法系統方面一些案件和情況的報道，全賴寓真先生大力支持。印象中，最初見寓真先生，談到一些要案，他很嚴肅，完全就是一個政法工作者的形象。沒想到他是個浪漫的人，還寫詩。我才意識到，原來浪漫和嚴肅可以如此和諧地存在于一個人身上。認識的時間長了，我又陸續看了一些寓真先生的散文和傳記作品。一個突出的印象就是，寓真先生的文學功底很深，都是從生活中來，從感受中來。我和他算是同時代人，他的作品也是他的一部個人史。他回顧歷史，回顧滄桑，他寫他的人生，最終以大量的作品重新建構了一個豐富多彩的人。

我對詩的研究不多，看的也不多，但寓真先生的詩，我每次看，都很親切。因為什么呢？他不玄，不空，不虛，把那些歲月和歷史的東西都凝固住了。尤其是像我這樣和他同一個時代走過來的人，對他書寫的那個時代，更是感同身受。偶爾翻他寫的作品，還是覺得很有味道。今天來了這么多專家，我主要是想聽大家的看法和想法，加深我對寓真先生作品的印象。謝謝大家給我這么一個機會，也祝今天的研討會圓滿成功。

張奎

(原山西省發改委主任)：我和寓真先生認識也有很多年，但主要是在工作上有過交集。我是搞經濟的，他是搞法律的，很多時候，我們也只是談談工作。后來，他給了我一本《聶紺弩刑事檔案》，看了之后，非常感動。他對案情的分析，真的是站在為人民的立場上的。他的內心深處不是簡單的法官，他是站在人的立場上，寫下了對另外一個人的同情和理解。

二是他對印章的研究。尤其是那本《讀印隨筆》寫得太好了。那些古印的來歷，表現的是什么意思，寫得非常生動。我沒想到一個搞法律的人，愛好如此廣泛，生活如此有情趣，還把愛好充分發揮，甚至可以說研究得如此有深度。

三是他在探討文藝方面，下了非常大的功夫。比方說《六十年史詩筆記》。當然，他的文化研究不是簡單地拘泥于作品和人，他還發揮了自己對社會和歷史的豐富掌握，他明白社會的發展變遷，然后用這些豐富的知識背景去闡釋他研究的作品和人。他不只是從一個方面去理解，而是結合社會去綜合分析，去認識人和他的作品。他把社會環境和歷史處境都加進去了。這是一個文學家和我這樣不懂文學的人不一樣的地方。他對人的認識和理解要更豐富，更形象，更生動。

我不懂文學，愿聽到諸位精彩的論述。

張懷文

(原山西省國土資源廳廳長)：今天來了很高興，一是參加寓真的作品研討會，二是見到了很多老朋友，尤其是從北京、外地來的。寓真在我心目中，可以用三句話概括：作為太行山人，他是個好老鄉。我們都出生在太行山上，從小受革命傳統的熏陶，大人給我們講的故事不是八路軍就是敢死隊。作為上下級，他是個好領導。寓真在領導崗位上時間長，而且在法院系統幾乎是干了一輩子，在老百姓的心目中是受到非常尊敬的好領導。作為退休干部，他是我們的好榜樣。你說退休了，也不閑著，天天就在那寫?？匆娚鯇懮?，想起甚來寫甚。他的作品可以說兩大特色，把最復雜的事情能說清楚，把最普通的事情能挖掘出深刻的道理來。更厲害的是，除了寫文章，他還寫毛筆字，寫得很厚重。寓真先生的書法寫得好，我非常喜歡。為什么他是榜樣？我退休了也就是喝酒，沒事了，也跟著畫牛。為什么他能寫書法，我就不能畫？這就是榜樣的力量。高雅的東西咱也畫不了，但我從小放牛，知道牛四條腿，一條尾巴。咱就畫牛嘛。剛才崔濟哲還表揚我的牛了嘛。表揚我自己，是因為看到了寓真先生，這是榜樣的作用和力量。

林晨

(原中國證券報社社長、總編輯)：我在山西也工作過幾年，當時是和崔社長在一起，后來也一直在新華社。退休前我在中國證券報社，搞的是金融證券，但學的是中文。這次能參加寓真先生作品研討會很高興，但也很忐忑，在這樣級別的研討會上，我只有學習的份兒。我讀了寓真先生的大量作品，光今天會上發的三本書，單看書名就很受感動，這已經不完全是文學方面的愛好，涉獵非常廣泛，都有一定研究的深度和相當的水準，具有史料價值?？戳撕螅F在都很受震撼。寓真先生這么大歲數，還筆耕不輟，給我們后學樹立了榜樣，對我們也是非常好的激勵。我想研討會之后，我回去是不是也要把丟了那么久的本專業撿起來，學著寫點東西?？傊?，要向寓真先生學習。

李順通

(原山西省人民政府副秘書長)：寓真先生是大法官，是省級領導，但在我的眼里，他更是一位性情敦厚、學識淵博、著作等身的詩人、作家和大學者。從他的《聶紺弩刑事檔案》中，我看到了嫉惡如仇；從他的《張伯駒身世鉤沉》中，我看到了悲憫情懷；從他的《詩書畫拾零》中，我看到了才華橫溢，等等，不一而足。今天，我想說的是：從破解《碧落碑》密碼，看寓真先生的文化自覺和擔當。

大家知道，山西有兩塊代表性的唐碑。一塊是由唐太宗李世民撰寫的《晉祠銘碑》，另一塊是保存在新絳縣的《碧落碑》。《碧落碑》以文字奇詭、篆書古雅聞名于世，行文為典型的初唐駢文，華麗典雅。這塊碑是唐高祖李淵第十一子李元嘉的四個兒子為逝去的母親房妃祈福所立。但是卻從來沒人能說清該碑究竟立于何時、經歷了怎樣的變遷、為何以“碧落”命名，立碑又是什么樣的動機。寓真先生愛逛南宮等文物地攤，仗著淵博的學識，花錢不多，卻收拾了不少古玩、拓片、舊印章和典籍善本。去年的一天，他在欣賞《碧落碑》拓片時有了意外發現，并以追根究底的學者精神、深厚的文言文功底和對故鄉文化的熱愛之心孜孜以求。為了盡最大的可能還原碑文的原義，他先將碑文630個字一一摹寫在紙上，然后逐字尋找歷代書法家對這個字的研究成果，反復比對，找到最貼切的字，然后利用自己多年研習文言文的功底進行釋讀。單此一項，就耗費了一個多月的時光。

經過四個月廢寢忘食的研究，搜求資料，斟酌整理，寓真先生寫出了一萬余字的研究文章，厘清了三晉名碑《碧落碑》的來歷和變遷，撥開了籠罩《碧落碑》千年的迷云。同時，該文也探究出一段過去不為人知的驚心動魄的歷史史實，其中有人物、有歷史，有曲折奇特的情節，遠超胡編亂造的小說或影視劇。

對此，今年3月15日，《山西日報》以《山西學者解開〈碧落碑〉千年之謎》為題作了詳細報道。隨后，中央書畫頻道的記者，采訪了寓真先生，并作了進一步深入報道，可以說，石破天驚，在全國學術界引起巨大反響。

央視記者采訪，經歷了兩個多小時，我自始至終在現場，看著先生慈祥而認真的面容，傾聽先生如剝筍抽絲般的嚴謹論述。我想，這件事暗合胡適先生的名言，對歷史疑點要“大膽猜想，小心求證”。

竊以為，寓真先生之所以能破解《碧落碑》的千古之謎，除了有厚重的國學功底和豐富的學養外，最重要的一點就是：有高度的文化自覺和擔當。這種精神，不論是塑造山西美好形象，還是實現中華民族偉大復興的中國夢，都是極其需要的。

藏書古鼎良朋百年相伴，美酒名花皓月四季皆春。寓真先生是我學習的楷模和典范。

蔡潤田

(原山西省作家協會副主席)：以前參加過有關寓真先生的研討會，也寫過讀詩的感想文字。我覺得以前我們關注、并談的較多的是他的職務與詩文，他不僅是位高官而且是位卓越的詩人、學者、作家。今天我想就著重從精神層面談談寓真。寓真先生曾在談張伯駒的文章中說到“只要精神卓爾不群，就可以成為名士”。我想，寓真先生精神境界也同樣可以說是卓爾不群的。當然，作為當今的政府官員，精神取向不可能完全以傳統名士為旨歸。但是，他從中國的傳統文化、尤其是儒文化、士文化汲取養分，豐富自己的精神世界。使他成為一個既不同于意識形態性強的官場人物，又有別于西方意義的知識分子，可以說他是受中國傳統文化熏陶又有現實擔當亦仕亦士的現代文人。從他的詩文里不難感受到傳統士子的道統對他道德文章的影響。孔子說“士志于道”，中國傳統知識分子不僅服膺“道”而且認為道尊于勢,“好善而忘勢”(孟子)因此，能“從道不從君”(荀子),能以“道統”制約“治統”。 儒家之道的核心是仁，是正道、正義。而道高于勢，德重于位。寓真先生詩文多處談及行道，正是汲取這樣的精神營養，訴諸實踐，畢生堅持維護法律的嚴肅性。在面對各種干擾，或遭遇不平時，把精神上的困擾和幽憤寄托于詩文，用傳統文化形式與概念表現現實內涵。這種精神內核使他的詩文別于其他官腔詩文，富于正義感而至情至性。

我們更應該關注的是寓真先生的精神世界和內心修養。寓真先生在他的文章中，做院長的實踐中，都透露著中國傳統知識分子的擔當。寓真先生更像中國的一個士。他在詩里，文章里邊，內心世界很講究道統。寫文章也講究情懷，是一個至真、至性的人。他的精神生活也很豐富，又很高雅。豐富容易，雅致比較難。他的人，可以說是多才藝，少機心。作為一個文化人的品格和傳統士子的修養，在寓真先生的身上，在他的詩文里，表現得尤其突出。

周宗奇

(原山西省作家協會副主席)：一個我黨的高級干部，一個著名學者，這怎么能放到一塊兒？要是用歷史的眼光來看，一點都不奇怪。歷朝歷代的大文豪，哪一個不是當官的？大文豪最主要的還就出在官員序列里。這是我們的傳統。后來把這個傳統給丟了，才讓人這么奇怪。寓真在我們的生態環境里，是回歸了一下。1949年以后，官員是官員，寫作是寫作，兩張皮。這不是常態?，F在看，官場的素質和學養在悄然發生著變化。我相信有寓真先生這樣的人帶頭，將來的官場生態會有所改變。

寓真是學者，像他這樣學養比較全面，文化造詣比較深厚的人，不多見。中國古代的文人，都是多才多藝，非常全面。除了天賦，最主要的還是學養好。如果不是一個歷史學家，一個社會學家，不是其他種種知識的內好，別想寫出好的小說。寓真先生在這方面給我們作出了示范和表率。前兩天給楊遙開研討會，知道他騎行，去接觸大自然，會主動想著去接觸更廣闊的社會，這批作家很厲害，他們知道自己的短板，知道怎么去努力。寓真先生的學養也是如此豐厚，他在繁忙的公務之余，還潛寫研究、創作，這是他個人的努力，也是他的責任和擔當意識。有了《聶紺弩刑事檔案》和《張伯駒身世鉤沉》這兩本書，寓真的寫作又達到了一個新的高度?？傊?，向寓真表示祝賀。

張石山

(原山西省作家協會副主席)：今天為寓真先生召開這樣一個研討會，有作家、評論家，也有法官、商人，各種各樣的人坐在一起，簡直就是文壇的縮影。經過幾十年的觀察，我認為文壇至少出現兩個趨勢，一是作家對既有身份的突破，不再局限于某一種文學的類型。作為自耕農的子弟，農民的兒子，我們力爭回到傳統的士君子立場。讀書士子，為天地立心，為生民產命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，要朝這個方向去努力，同普世價值并不沖突。至少，是寫喜怒哀樂，抒發個人情懷，陶冶了性情也未可知。

另一個趨勢是，外于專業作家詩人隊伍的所謂業余寫作者。這樣一支龐雜的隊伍，自覺寫作表述，大力支撐、甚至是沖擊了固有的文壇。白居易、蘇東坡，身份是官員，文學史上是偉大詩人文學家。在官場與否，沒有決定意義。根本上就是士君子。參與君臣共治天下，抑且堅守道統，貶天子、退諸侯、討大夫。

寓真先生致仕之后，甚或依然在職期間，殺上文壇，一鳴驚人。這絕非個例；這極其可喜；這本來應該是常態；這可以佐證中國的傳統文明的教化力何其強大。

除了器物上的改變，中國從君臣共治天下到現在的共和國，我們還能做點什么？寓真先生，做為老百姓眼中的高官，受到紀律管束也會很大，但他仍然以自己的方式發出聲音?？梢哉f，隨著改革開放，多少年來，隨著億萬人的努力，拓展了我們的生存空間、語言空間。我對寓真先生寫文章時透露出來的普世價值精神，表示欽佩。

關于《聶紺弩刑事檔案》。我不曾讀過全文，叫做知其大概。現在到處都在宣傳，人人都在說，這已經足夠。我看過他的自我介紹，他謙虛，說因為能看到一點檔案，接觸到了資料方便些而寫成。這其實是一種眼界、胸襟和膽識擔當。寓真先生能挖掘出來，能形成文字，太好了。知識分子群體，在過去，曾經遭遇那樣的不幸。一度時期還不讓說一說。現在終于有人站起來，要說一說。說一說是好的。這個民族是有希望的。做為讀書人，能書寫的自耕農的后代，我們拒絕變成沉默的大多數。

李先生的古體詩詞，看了之后，感觸很大。無論是官方的倡導也好，還是一百年風氣的影響，自由詩一度占領文壇。官方的論壇，修訂的文學史，甚至是大學社科院研究機構，對古體詩的存在，視而不見。自由詩，自有其成就與功績。但寫自由詩的人懂一點古體詩，懂一點民歌，對于音韻和格律有一點了解也是好的。現在的自由詩能否流傳千古，有沒有古體詩那樣的力量，有沒有那樣藝術的高度和深度？值得商榷。寓真先生給過我一本古體詩集，我認真看了，他是有真功夫的，他因為對古體詩文的熱愛，可以看出傳統文化在他身上的涵養。這是一點文化人該有的素養，無形中浸潤在傳統文化中，反過來養護了國族文明。

趙瑜

(山西省作家協會副主席)：作為山西文壇的重鎮，《黃河》在幾十年的歷程當中，積累了大批作家和成果，今天寓真先生的作品研討會也成為雜志社和作者的系列活動之三。在這里，我也要感謝《黃河》雜志社對山西文學事業的貢獻。

剛才好多朋友談到了關于寓真先生詩文創作的成就，我也非常贊同大家的意見。我和寓真先生認識時間很長，又是鄉黨，或許說點他的經歷，能幫助大家了解他思想覺悟的過程。一個詩文家，一個學者，一個作家，他后來是如何演變的？剛剛大家也提到了高官和寫作的關系，好像都不可想象。事實上，寓真先生的中學時代是在長治二中上的。我是小兄弟，小七八歲，是在長治一中上的。當時，長治二中、長治一中，潞安中學、太行中學，都有一個什么特點呢？在“文革”以前的教育中，吸收了大批來自北京、上海等發達地區的民國教育家。當時山西省分管教育的副省長王中青，是長治人，他把一批優秀的，特別是57年反右后的知識分子安頓到長治。比如，長治二中就有陳寅恪先生的侄兒陳封雄。我念初中的時候參加文學社就聽人說，“文革”以前，就有學生在教師的指導下辦文學社。寓真先生在長治二中就是當時文學社的一員主將。

他考入中國政法大學以后，思想也發生了很大變化。尤其是“文革”發生以后，寓真先生也曾積極參與了活動。當時號召學生們到全國去點火，寓真先生也隨著政法大學去了保定。這段真心要做革命人、鬧革命的經歷，在他早期執筆的《保定向何處去》中都有所反映。在毛澤東接見紅衛兵的過程中，政法大學的工作主要是維持秩序。這些革命的熱情，都是一個時代青年不可避免的道路。在“文革”局勢越來越復雜的時候，寓真從北京回鄉，整個長治變成了戰區。兩派的武裝斗爭，導致一個從北京回來的學子，感到無所適從，沒有電，沒有水，沒有糧，全城跑光。這就是我們辛苦斗爭所追尋的生活嗎？寓真步行三天三夜，走回了武鄉。他在思考我們這種革命青年到底在做什么，應該做些什么。后來形勢穩定，他回到北京等待就業，一個太行山的孩子分到天涯海角海南做了七年法警。這個時候，他坐著列車又一次路過保定，路過湖南，看見大地一片荒涼。這個時候，他開始反省，難道我們的革命就是要一片蕭條，農民貧困，就是要革他們的命嗎？這就是早期寓真先生早期的覺悟，對社會的反思，對時代的反思。他和我談到這些變化的時候，我深深感受到，一個人的覺悟不是一帆風順的。

所以，覺悟以后，他的詩文從一個強大的主流狀態轉到自我寫作狀態，真正能做到個人的自覺，根據生活的感想寫自己，這個歷史的過程非常復雜。他的作品主要是詩歌，但詩歌和他的文章，在他的靈魂深處是一致的。比如說《聶紺弩刑事檔案》這部作品的誕生，主要的源頭還是因為他熱愛古體詩，才關注到聶紺弩這個人。

在這個過程當中，我也多次向寓真先生學習。我深深感到，從長治二中出來的一個太行山人，到北京，到海南，到晉東南，一看滿地都是工農兵學員，滿地都是鋪蓋卷，他們怎么分配，最后才好不容易迎來了改革開放，他經過了多少磨難和歷練，才成就了現在的自己。寓真先生沒有辜負自由的好時光。

可以說，職業的官員寫作和做官是一致的。至于分成專業作家，是學習蘇聯的模式。而做官寫好文章，本身就是我們中華民族的優良傳統。與其說是西方式的自由主義知識分子獨立狀態，不如說是保持了中正、獨立的知識分子傳統。再次向寓真先生表示祝賀。

黃賓堂

(作家出版社總編輯)：今天可謂是大咖云集，高朋滿座，是寓真先生的魅力，是寓真作品的魅力，也是劉淳的魅力。因為這樣的會，大家能坐到一起，談論寫作，談論我們生活的時代，堪稱盛大的雅集。

我只讀過一點寓真先生的作品。知道他是我黨的高官，也是一個文化人。他創作了大量作品，多才多藝，我們作家出版社也有幸出版過他的兩部作品。我主要談一談《聶紺弩刑事檔案》。這個題材非常敏感、深邃，作為出版人，我們都知道，碰到這樣敏感的題材，都要經過非常嚴格的程序審批報備。當然，最后書出來了，我們也能夠慶幸看到那樣一個時代，曾有那樣一個人，那樣生活過。不同的作家，對于手中的作品有不同的處理方式，寓真先生的寫作，首先是法官的角色，他大量引用了一些原始材料，客觀冷靜，不容辯駁，類似法官判案。一句話，以事實為準繩，公正不阿。我們知道，最接近真相的，一是當事人，二是檔案。寓真以法官的公正狀態，剪輯輯錄，最后形成的作品，真實，力量感十足，震撼人心。

聶紺弩是古典詩詞作家。寓真先生是因為喜歡了聶紺弩古體詩詞，才開始研究聶紺弩。這在他的作品中，就洋溢出一股文氣。寓真先生可謂旁征博引，以一顆詩人的心靈接近一個詩人，最大程度上還原了聶紺弩詩歌的本義。這種用詩歌闡讀的方式，最終呈現出來的文本，通篇充滿通脫的文氣。

我佩服寓真先生的良知和慧識眼光。因為有這種眼光，才能穿透本質，特定時代知識分子的命運，人格和思想，是任何風浪都撼動不了的。寓真先生引用了大量審問材料，也從中可以見出聶紺弩是一個坦蕩真君子。很多問題，很多矛盾，雖然沒有明說，卻從他選擇的細節中呈現出來了，作者堪稱不著一字，盡顯風骨。寓真先生有他的價值判斷，在作品的結尾，他謙虛地說他只是作一個輯錄。這種編輯，也是帶著良知和慧眼去編的。寓真先生在寫這個題材的時候，跟聶紺弩是在相互塑造，最后給我們展現了一個時代，一位文人的精神風貌。這種精神也將伴隨著我們。現在，處處都在提倡，說依法治國是我們現在的戰略，我們也可以從《聶紺弩刑事檔案》這個文本中讀出它特殊的意義和價值。

蕭立軍

(原《中國作家》雜志社副主編)：能參加這個會，我感到非常榮幸?！堵櫧C弩刑事檔案》是2008年在我們雜志社發的。聶紺弩的作品除了《新文學史料》刊發了其中兩章，其他沒有在雜志上發表過。我讀了《聶紺弩刑事檔案》以后，頭一個感覺是，作者解析聶紺弩沒有發表的詩歌，文筆古樸自然，能看得出他深厚的古文學養。我也是聶粉，書架上就有聶紺弩全集。作為一個編輯，在現當代能用古體詩詞創作的，毛澤東是一座高峰，聶紺弩也是一個高峰。

《聶紺弩刑事檔案》這部作品，是我們中國知識分子，是中國思想文化界的一個重要反思。當時讀到這部作品，直覺就是我有責任發表。但是，我們編期刊的都有一個規矩，但凡重大題材，必須去報備?！堵櫧C弩刑事檔案》又是“反右”，又有“文革”，肯定是有犯忌的地方，但機會趕得巧，就發出來了。發出來后，在思想文化界引起了非常大的震動。最典型的是章怡和在《南方周末》借這本書談論黃苗子。這部作品，是反思我們的社會的一個重要成果。后來又讀了寓真先生的其他作品，可以說，他的反思精神，作為知識分子獨立的風骨，一直伴隨著他的寫作。在他一部接一部的重量級作品里，作家的良知體現得淋漓盡致。

我長期在《中國作家》編輯紀實作品，也期望我們山西的紀實文學創作再創佳績，也祝愿寓真先生身體健康，寫出更多振奮人心的作品。

張明旺

(原山西省作家協會黨組書記)：《黃河》雜志社搞了這么幾期《黃河》與作者活動，對開發和鞏固山西的文學創作很有意義，建議繼續搞下去。

我與寓真先生交往時間比較短，2007年去靜樂采風，因為一次詩歌活動開始認識。后來到省作家協會工作，交往才漸漸多起來。他是一位很儒雅的領導，尊重人，關心人。與他相處如沐春風，感覺他平易近人，非常和氣，非常善良，非常謙虛。他是一個有大智慧、有大格局、有大境界的人，是一位修煉非常到家的領導。

我對寓真先生的才華非常敬佩。作為一名大法官，事情千頭萬緒，卻在公務之余，卻出版了這么多著作，而且涉及這么多領域，還寫得這么好，堪稱全才。作為一個專業作家，能寫出這么多作品，已然不容易，而寓真先生卻輕易地做到了。寓真先生創作的古典詩詞成就巨大，就是放在全國詩詞界，都是了不起的。能參加這個研討會，我對寓真先生的才華，是只有仰慕之情，不敢隨便說三道四。

寓真求真務實的精神，勤奮好學的精神，值得我們學習。作為一個官員，事務如此之多，卻寫出了這么多作品，不得不佩服。調查一個聶紺弩，一個張伯駒，得需要多少資料？即便是一本《讀印隨筆》這樣的小冊子，要做成也不容易。需要大量的搜集、求證。足見寓真先生的勤奮好學。這種精神，我們望塵莫及。

最后祝愿寓真先生老驥伏櫪，再創佳作。

劉媛媛

(太原大學教授)：首先向寓真先生表達我的敬意，他顛覆了我的兩個觀念，一是他以深厚的學養，廣博的學識提升了我對官員的總體印象。二是他的公正客觀的態度，悲憫情懷，豐富了我對法官形象的認知。

寓真先生的創作讓我想到了兩個問題：一個是文學與生活的關系，一個是文人與政治的關系。這兩個問題其實都涉及的是文學外部的問題，也是自新文學發軔以來就一直爭論不休的問題。自由主義作家堅持文學的獨立性，左翼作家則主張文學為時代政治服務。事實是人與其他生物的最大區別在于其社會性，這就決定了作為創作主體，無論如何也不能擺脫社會生活對其思維思想及認識水平的影響，即便作家本身堅持文學獨立的立場，卻不能避免被時代洪流裹挾的命運，比如沈從文，比如聶紺弩。

寓真先生曾說：“其實我不是文學家，也不是傳記作家，并不是意圖寫張伯駒或是聶紺弩的傳記，我真實的想法就是想借助研究他們，來表達一些自己這么多年生活和工作上的感受，還有讀書中的感悟。我也沒有想到出版社、讀者喜歡與否，我只考慮如何表達我自己。我的人生經歷并不順利，是個吃苦的人，所以回顧起來感慨很多，《張伯駒身世鉤沉》也是表達自己的思想?！币虼?，無論是從作者的主觀創作意圖，還是作品反應的內容，都可以說涉及的是文學外部問題。

在閱讀寓真先生作品的過程中一個重要的感受，就是祛魅的過程。他和我之前接觸到的一些正統的史料有很大的不同。作為一個研究者，對我有很重要的啟發。《聶紺弩刑事檔案》幾乎可以說是一個時代風云的縮影，而且具有顛覆性。在用真實的史料還原一個作家遭遇的同時，也樹立起一個真實的文人形象：對尊者沒有奴顏，而每有傲骨；對卑者沒有盛氣，而常有義行。魯迅離我們稍遠了一點，從聶紺弩身上我們看到了一個當代的魯迅。

再比如《張伯駒身世鉤沉》，作為民國四公子，外界普遍知道的是張伯駒捐贈巨額藏品的慷慨無私，在這樣駭世舉動下，當事人真實的心態處境是怎樣的，這其實是要很多人揣測的。

寓真先生寫的這兩個人物，對他們真實生活的發掘，展現的其實是真實的人性，不論哪一個時代，人性的美丑都是一樣的，有的人堅持了自己的底線，有的人則沒有，說到底是人的不同。而文學的責任就是塑造出這樣不同的人。

這個世界上法官很多，寓真先生是法官里最好的作家，特別令人尊敬的是在面對了無數現實中的司法案例后，寓真先生還能保持這樣一種獨立精神，并獨具慧眼發現了作家文學家們不可能接觸到的資料，用非凡的勇氣呈現給世人。

傅書華

(太原師范學院教授)：剛剛諸位講到以古代中國文人官員的成就作比較，衡量寓真先生，知道他的作為，難能可貴。

我主要是談寓真的三篇小說。三篇小說很好看，讀起來很有意思，值得一看，都不長，一個寫在七十年代，叫《女友軼事》；一個寫在八十年代，叫《桔色雪蓮》；一個寫在九十年代，叫《第九景》。這三個小說，如果是放在當時那個年代，即便當時投稿可能也發表不出來，與當時主流文學價值體現的是完全不一樣的精神狀態。但現在讀來，卻自有獨到價值。

一是體現了其時文學的另一樣態，這另一樣態與其時一部分知識分子價值形態審美趣味相關，體現了他們的另一種精神風貌。譬如《桔色雪蓮》中書香后代雪蓮在夫妻生活中的詩詞趣味，譬如其約法三章：不結交權貴，不求職務升遷，不作禮品交易。講的是另一種人生形態。我們可以自甘清貧，過一種自得其樂的生活。寫的是夫妻生活的那樣一種情趣。雖然長期處在生活底層，但自得其樂。有自尊，對功利心很強的東西，根本不關心。這樣一種文化趣味，盡管淪落到底層，不管什么政治運動，她受家教的影響，卻能保存下來。我們曾經有過的文明，因為各種原因，散落到民間，那樣的文化形態也成為人生存的一種精神狀態。這樣的一種人生形態，而在那個時候，寓真就寫出來了。賈植芳和陳思和有過一個談話，作為一個政治上的代表，賈植芳復出后最大的愿望就是寫小說，寫了《歌聲》，四處投稿，卻始終沒能發表。等到章詒和《往事并不如煙》出來，我們才知道原來還有這么一種精神風范存在。在這個意義上談論寓真先生的這幾篇小說，可以感受到他特別的價值。不管是有意還是無意，畢竟有一批原來的人，像陳寅恪的侄子陳封雄，散落在鄉間，散落在長治二中，對當時寓真這些年輕人產生了影響。

再如其小說獨特的語言色彩，亦與當時小說大有不同。是潛在寫作的一種。這一潛在寫作，在研究文學史上的文學形態上，有著獨特的價值。如現代文學中，文人私下交往對古曲詩詞的看重。如毛澤東時代“五四”一代人的寫作與日記。有的雖然沒有形諸文字，但其生活形態亦值得研究，如章詒和等人的生活形態。這一潛在寫作，如能發表，則改寫了其時的文學風貌。就是現在看，沒有發表，則其原因也有研究的價值。

這一批人的這種寫作，這樣的一種精神素養，延續到他后來的選擇中，有精神上的傳承和邏輯關系，比如寓真先生，他會天然選擇精神氣質上和自己契合的人物，比如寫聶紺弩，寫張伯駒。

這三個小說，對抗性沒有那么強。寫出了普通人的故事，有夫妻之情，有對家庭的維護，合乎人之常情?；剡^頭看，就是當時的人的精神生活，沒有任何觀念上的修飾。如果用思想性的深刻來評價這三篇小說，未必準確，文學其實就是一個情感的本體。它的思想也是包含在人的情感世界當中的。而不能觀念化，我們現在的小說作家更注重觀念的深刻，觀念的提升和技巧。這種時代的差異性體現在他的作品里，也很有意思，值得玩味。

潞潞

(山西省作家協會副主席)：寓真先生并各位朋友，首先我要向寓真先生創作三十年研討會表示祝賀！同時因為在京不能回去參加研討會深感遺憾，請寓真先生諒解。

值此之際，我想表達我的三點感受。一、寓真先生是我省一位個性鮮明極具特色的詩人和作家。他的特色就像其筆名——“寓真”于詩，“寓真”于文。這個真不僅僅是說真話，而是秉于生命之真，他的作品里透露著真性情，最本真的生命體驗和感受，就像他家鄉武鄉的大山一樣裸露著粗礪的巖石，這種“真”是學不來的，這是赤子之心。寫詩作文最寶貴的東西。盡管寓真先生有傳奇的人生，又擔任過要職和大法官，但他與生具來的純真、善良、正派的天性一直沒有受到污染，再加上他特殊的秉賦和氣質，作品天然地高出一籌。

二、寓真先生的創作是有根的。我最初看到的是寓真先生的現代詩，就是所謂新詩，印象最深的是詩中澎拜的激情和扎實的語言功力。這是繼承了五四以來新文學的一脈。后來又看到寓真先生的古體詩詞，記得還參加過?真先生“長短句”創作的研討會，感覺到寓真先生在這方面造詣很深。就是說寓真先生把古典詩詞和新文學兩個傳統都接上了。或者是，寓真把新詩創作有機的和古典一脈相承下來了。寓真先生的創作起碼證明了古體詩和新詩并非水火不融。

三、寓真先生是大手筆。寓真先生的詩詞創作有大境界、大格局、大情懷，從來不是小情小調，卿卿我我。他駕馭各種文體舉重若輕，在《黃河》發表的聶紺弩和張伯駒的兩部報告文學，體量大，分量重，讓更多讀者見識了寓真先生廬山真面目。寓真先生的本質是詩人，但不僅僅是詩人，他還是思想家、修辭家、史學家、文體家，廣博與深遂在他集于一身，他的創作是山西文學界的寶貴財富，也是對中國文學有重要價值的貢獻。

謝謝大家！謝謝寓真先生！

祝愿研討會圓滿成功！

黃風

(《黃河》雜志社主編)：首先，祝賀寓真先生這次作品研討會的召開！其次，感謝在座的領導、老師、朋友參加我們《黃河》雜志社為寓真先生舉辦的作品研討會！

我與寓真先生交往很少，到現在也只見過三幾面，但是他的為人為文早聽說了。對寓真先生的認識了解，我更多的是通過他的作品，最早接觸他的作品是 2006年，叫《六首愛情詩和聶紺弩的離婚逸事》，發表在當年的《黃河》第6期上。文章并不長，大概三四個頁碼，但寫得嚴謹、執著、凝重，內容的信息量相當大，乍看題目好像“花邊”，讀后毫無“花邊”之感，讓人有些透不過氣來。第二次接觸他的作品是《張伯駒身世鉤沉》，發表在2013年《黃河》第4期上，是繼《聶紺弩刑事檔案》之后，他的又一部力作。當時劉淳兄看罷，又把稿子轉給我，我用了兩三天時間讀完。整個作品重在鉤沉、考證和研究，但是寫得不拘泥、不呆板、不拖沓，談古論今、旁征博引、信手拈來，從一個人身上看到了一段中國歷史，飽含世道變遷、歲月滄桑、人情冷暖，好多細節非常生動，令作品枝繁葉茂，透過枝繁葉茂又見樹大根深，直抵作品主人的精神世界。有“大我”，也有“小我”，大也大得“風流”，小也小得“倜儻”，不愧是“游春主人”，作品主人的那種人格魅力，非常讓我感動和敬仰。優秀作品都是多義的，讀后好多東西令人回味和深思。從另一方面說，正如有評論講的，寓真先生對人物的傾情書寫，“必有其人格品位、思想旨趣上的某種神合默契，在很大程度上是作者自己心靈世界的外化和投影，寄寓著寓真先生的人生信條、人格理想。”

從《張伯駒身世鉤沉》開始，接觸寓真先生的作品多了起來，2015年《黃河》發了他的《此中有真意——讀印隨筆 (節選)》(1期)，2016年 《黃河》發了他的 《詩書畫拾零》(1期)和《讀書十記》(5期)，今年又發了他的《碑帖筆記》(1期) 和 《寓真小說舊稿》(3期)。從作品題目就能感受到，寓真先生對寫作體裁的運用，可謂游刃有余。作品內容豐富，再加上精到的見解，從容自如的引經據典，筆力老到的文字駕馭，字里行間透著大家風范，非學識浮淺者可為，而且也不敢為。其中他的《寓真小說舊稿》，讀來讓我耳目一新，看到了另一個“為文的寓真”，我沒想到他還會寫小說，當時嘴里就冒出一句話，“這人道行深著呢”。他的“小說舊稿”，一共包括三篇小說，《女友軼事》《桔色雪蓮》和《第九景》。他在題記中說，是他從眾多舊稿中挑選出來的，以現在的眼光看過去的東西，我想寓真先生是頗為挑剔，頗為精心的。三篇小說，分別寫于上世紀七十年代、八十年代和九十年代。僅就此而言，將三篇小說放到一起，就有了一定歷史的擔當。三篇小說都是短篇，平均五六千字，不僅他挑選得精心，而且寫得也相當精心，從架構到敘述很節制，在三個不同的時代語境中，呈現了三個不同的故事，人物命運與時代扭在一起，悲歡離合中透著荒誕，具有強烈的批判性，不愧是大法官出身，讀來厚實、凝重、況味，以人物之“小”，見時代之“大”，令人久久難以釋懷。每個人活得都不容易，時代的進步也不容易，只要我們食人間煙火，就無法逃避世道滄桑，在時代發展中受益，也在時代波折中煎熬，身心都會留下掙扎的烙印。三篇小說要說不足的話，一是有些細節展現得不夠充分，人物刻畫得不太細膩，若能再加強點就更飽滿，更生動感人了。二是作為小說，有些敘述有點直露，能含蓄一些就好了。

讀寓真先生的作品，我總感覺他對他的文字，字里行間透著一種敬畏，像他身為大法官對待案件一樣。他的每篇作品能夠出彩，好多時候看似舉重若輕，事實上一定是下了大工夫的。愈是大家愈心存敬畏，敬文字如敬天地，因敬畏而一絲不茍，謙和而又樂于傾聽，寓真先生就是這樣。好幾次，他的稿子我們要發了，他還要再做修改，修改得很是認真細致，讓我們非常感佩。由于他的認真細致，我們當編輯就更需要認真細致，所以對待他的稿子很較勁兒，劉淳兄看罷我又看，我看罷又讓副主編王國偉看，尤其是涉及到引經據典，只要有懷疑之處就反復查證。

我們老主編成一先生曾說，作家的靈魂在于獨創和出新，一如創作的“創”字。編輯的靈魂在于兼容并蓄，一如雜志的“雜”字。但是限于閱歷種種，再兼容并蓄也是有足限的，所以每次發表寓真先生作品的過程，也是我學習的過程，從中受益、感悟不少。我就說這么多，祝愿寓真先生身體健康，為人為文一如既往！也希望您不忘《黃河》，繼續支持《黃河》，正如您說的“編校其中大有情”，與我們《黃河》的友誼永遠“意味深長”。

謝謝大家，有不當之處請批評！

徐大為

(《太原日報》社副總編輯)：特別期盼寓真先生大作迭出的時候，能夠支持我們《太原日報》。向寓真先生致敬。

高峰

(山西省人大大眾書畫院副秘書長、著名詩書畫家)：我跟寓真先生認識有三十多年了，真正接觸比較頻繁起來，是2009年以后。之前讀過他不少的詩，非常敬佩。等到看了《聶紺弩刑事檔案》，非常震撼，后來看到 《張伯駒身世鉤沉》《六十年史詩筆記》《讀印隨筆》，一次比一次震撼。我就不知道這么大的作品，他到底是怎么寫出來的。我認為寓真先生的作品主要體現出兩大特質，一個是人文關懷，一個是對社會的擔當。這兩點又是和他豐富的閱歷與磅礴的知識能力有機地結合到了一起，才能讓他的眼睛發現真，表達出美。喜歡印章，他就有能力把他的收藏追根溯源，寫出一本《讀印隨筆》。他本身談論起這些知識來頭頭是道，也并不是一個篆刻家能寫出來的。需要篆刻家寫出來的東西，他的書里面寫了，篆刻家寫不出來的東西，他也寫了。寓真先生強大的知識量，不單是在一個國家黨政干部系統中少有，如此廣博的知識即便是放在大學教授里，也不多見。比如在《聶紺弩刑事檔案》里，能夠把中央領導的一個批示批露出來，《張伯駒身世鉤沉》里能把張伯駒父親張鎮芳治喪時買了多少蠟燭花了幾毛幾分錢全批露出來，這些細節的鉤沉，讓我們能在讀過教科書之后，對歷史有重新的思考。這兩部書，主要是靠資料取勝，有些資料太難得了。整理資料，也是梳理自己思想的過程。比如《六十年史詩筆記》這本書，從這一萬多首詩怎么選這四百首？這可以看出一個人的閱歷，眼光，學養。一個當代人以一己之力，編輯當代舊體詩歌，如此系統，應該能成為傳世之作。寓真先生是謎一樣的人，次次都給你震撼。作為后輩，我們應該不斷讀寓真先生的書，從中汲取營養。他的詩，沒有無病呻吟，即便是寫給朋友們的詩，也沒有吹捧朋友，經常有善意的勸誡。

關明

(中華全國總工會網絡信息中心副主任)：聽了大家的發言，我很受教育。聽到現在，也有幾句感想和大家說一說。我和寓真先生交往的年代很長，從全國八屆人大開始，他就是代表，我在那里采訪。一直采訪到十屆人大。在會上一直能見到兩位前輩，一位是張奎主任，聽他談經濟發展，一個是寓真院長，聽他談民主與法治建設。我的第一印象是，寓真先生是官員，而且是一位實事求是的官員，氣場很強大的官員。當時死刑的復核權還沒有收歸最高院，寓真先生那個時候和我們談論民主與法治的一些理念就很先進。寓真給我們舉了個小例子，說我們的很多法院蓋自己的大樓時，門前豎四個柱子，非要解釋成是象征四項基本原則。這是很牽強的象征，其實不過是建筑學上的考慮。他說我們法院要是豎兩根柱子，一個是以事實為依據，一個是以法律為準繩。當時我就感覺這個觀點特別新穎。

隨著對寓真先生采訪的深入，發現了他的多重身份。每次都有新發現，每次都有新提高。后來發現寓真先生是個詩人，是個作家。古詩詞非常難做，要講究格律，當然也可以打油。寓真先生研究聶紺弩檔案的時候，發現聶紺弩有很多古體詩，也打油。在這種情況下，寓真先生研究聶紺弩這么深入，讓人佩服。真是破案高手，是神探。

后來隨著認識的進一步深入，發現寓真先生還是史家，他完全是用寫史的態度來寫文學。比如在《聶紺弩刑事檔案》里，他把握的分寸非常合適，讓人找不到絲毫瑕疵。

后來又讀到他的一本《讀印筆記》，從文學，到歷史，又到印，堪稱雜家。真是神奇，他竟然涉獵得如此廣泛，而且每一項都研究得如此深入。

剛才各位講到古代領導干部是官員，也是文學家，其實古代的官員能寫好文章的也不多。古代做官的兩項職責，一個是收稅，一個是判案。按照古代的標準，寓真先生在本職工作之余，還能寫出這么多作品，還都做得這么好，首先是熱愛。只有熱愛，才能去潛心鉆研，才能有所成就。而且寓真先生寫的都是大事大理，他的文章格局開闊。即便是官場文章也做得非常好，在這本 《集外集》里，比如在中央黨校的開學講話，一看就是自己寫的，既合規矩，同時也寫得很有文采。

最后，祝寓真先生創作之樹常青。

謝泳

(廈門大學教授)：寓真先生是我非常敬重的人。我講兩個感受，一個作者和一本雜志能長期合作得這么好，這個傳統非常難得。愿我們《黃河》雜志社能繼續堅持。我在省作協工作過二十來年，寓真先生的稿子到了《黃河》，我也經歷過，可以說合作得非常愉快。尤其是劉淳主持工作以后，我也得以和寓真先生來往更加密切。

寓真先生的創作道路，對我們山西的創作，或者對所有我們從事文學創作的人，有非常高的示范作用。寓真先生的寫作，不是單一文體的寫作，而且只要是傳統文人里涉及到的每一門類，他都達到了非常高的水平。我去廈門大學以后，好多學生知道我有過在作家協會編雜志的經歷，有些愛好文學的學生就問我，我們以后發展的道路，創作的方向應該怎么選擇？年輕人嘛，總是有些疑惑。我經常把寓真先生的例子告訴他們，尤其是把《聶紺弩刑事檔案》和《張伯駒身世鉤沉》兩部傳記文學作品推薦給他們。當然，也講寓真先生的創作經歷，我不推薦年輕人把全部精力投入到寫小說和寫詩中。我的一個直觀判斷，寫詩寫小說太難。要達到一個非常好的高度，甚至讓以后的出版社再版你的作品，并不容易。那學生就會問，什么能寫？我就舉寓真先生的例子，說傳記文學可寫。傳記文學，不管你寫得好和壞，不管別人寫過沒有，你只要有新的史料，新的觀點。二是地方文獻可以整理。如果一個人長期生活在一個地方上，歷朝歷代總是有很多史實，這方面的人物，這方面的史料，應該都不少，只要下點功夫，也能寫出有意思的作品來。三是野史筆記可以寫。做這三方面的工作，對于個人才力的要求，說高也高，說不高也不高，作為普通人我們能做到，而且對人對社會也是有意義和有價值的事情。寓真先生的創作道路非常符合我對地方文人的想象，寓真先生在我說的這幾個方面都達到了非常高的水平。我以后回到山西要向寓真先生學習，等我退休以后回到山西，也能參與到整理地方文獻這方面的工作中去。

劉所才

(法官)：對我們老領導所取得的成果，我們表示衷心祝賀。我們也祝福李院長永遠保持這樣的創作活力，不斷為我們奉獻精神食糧。祝福李院長。

寓真：

今天來的都是老朋友、好朋友，非常感謝大家對我這么高的評價。幾個月之前，劉淳就告訴過我，要搞這么一次研討會。我的年齡和身體的關系，今后不可能再寫作了，也不大可能參加更多的社會活動了。這一次和朋友在這樣的場合下相聚，對我差不多是最后一次機會。非常感謝《黃河》雜志社給我創造了這么一次機會，大家不僅來參加會議，還做了這么深入的分析，我非常感動。

我為什么寫這么多文字？有三個原因，一個是因為愛好。從做學生的時候，就有對文學的愛好。二是因為結識了文化界這么多朋友，這是我堅持寫作的動力。沒有這么多朋友支持我鼓勵我，我可能不會有這么高的積極性堅持這么長的時間。像《聶紺弩刑事檔案》寫出來了，也就放在那里。有一天趙瑜來看見了，認為寫得有點意思，就推薦給了《中國作家》的蕭立軍主編。三個是看到張奎先生、兵生市長，這幾位搞黨政工作的同行，我也有一點觸動。他們肯定不會寫詩，他們在本職工作上搞得風風火火，經常出成績，經常受表揚，干得是高高興興，轟轟烈烈，順順利利。而我為什么要寫詩呢？我和他們的工作不一樣，干的是最麻煩的事，做法院工作。我們學法律的，都有點書生氣，或者說有些理想主義，經常辦案，想的就是為百姓排憂解難，就想主持個公平正義。黨中央不也提了，要依法治國，建設社會主義法治國家，我也一直以此作為工作的準則，想貢獻一點自己的微薄力量。但我們中國是個幾千年的封建社會，人治的傳統非常深厚，要想搞法治主義，哪有那么容易？做為一個法治主義者，你要沒有磨難，簡直不太可能。結果是我不但不受表揚，還老受批評，老受責難，受罪受打擊。受了批判以后，你罵了我半天，心里窩著氣，有了牢騷怎么辦？我就跑到南宮地攤上去轉悠，看得多了，也參加了收藏家協會。再一個就是寫作，借助詩歌來排遣心中的郁悶。我也不會跟人爭論，我是法治思想，你是人治思想，沒法兒爭論，我就寫下文章，把我的觀點都在我的文章里表達出來。寫了這么多文章，就一個主題思想，就是法治建設。弄來弄去，我這個人就是個法治主義者。中國政法大學是我的母校，評選十大杰出校友，把我給評上了。中國政法大學十萬畢業生，我很多地方也比不上人家，但把十佳校友評給我，我也很感動。我思想靈魂里就是要為中國建設成法治主義國家努力，這個觀點始終沒有變過。學法律的人，思想都是很頑固的。我有很多學法律的朋友，他們的法治觀念非常堅定。不管在任何形勢下，做一個法官，如果真正是一個好法官，不管你領導怎么批，我該怎么干還怎么干。我寫了這么多東西，大家評價得那么高，我很慚愧，我只是一個業余作者，我的主業還是法律。

離開山西省高級人民法院院長職位以后，我參加了最高法院的執行委員會，在北京組織了一個中國國際法律專家委員會，在北京組織了兩次知識產權論壇，是中國法官協會法院文化分會的分會長，擔任中國國際貿易仲裁案的首席法官七年。這些職務到去年年底，全部解除了。社會活動幾乎不再參與。從去年到現在，整理了兩本書，把過去沒有往書里收錄的東西輯錄在一起。我的法律生涯結束了，我的寫作到此也基本結束了。

所以，非常感謝大家今天給我這么一個機會。在座的各位朋友，都比我年齡小一點，你們的事業還在興旺發達，我祝愿大家在事業上有更大的成就，在創作上有更豐碩的成果，也祝愿《黃河》雜志越辦越好，祝愿我們山西省作家協會和我們山西的文學事業更加繁榮昌盛，祝愿同志們身體健康，生活幸福，萬事如意。謝謝大家。