儒家文化對當代環境藝術設計的影響

劉德志

摘要：環境藝術設計的內容有城市規劃設計、建筑裝飾設計、景觀園林設計以及室內外裝修設計等。同時，環境藝術作品通過作品的比例、尺度、外觀以及所用的材料來表現自身的價值，這是藝術的核心所在。我國當代的環境藝術設計想要達到更高的層次，躋身于世界先進行列，結合儒家文化對環境藝術進行設計是一種正確的選擇。這同時對于我國儒家文化的發揚、研究具有積極的作用。本文主要對儒家文化進行了介紹，同時對儒家文化對我國當代環境藝術設計的影響進行具體探討，以給相關工作者一些參考。

關鍵詞：儒家文化；當代；環境藝術；影響

儒家文化在我國具有悠久的歷史，是我國古代文化的重要組成部分，對我國的文化產生了重要的影響。由于儒家文化的歷史性，其深入到生活的許多方面，在生活的許多領域發揮著作用，在一定程度上領導并且支配了人們的各種生活方式。在古代的園林建筑中，從外部的建筑到室內的裝飾，儒家文化氣息無處不在。所謂“人化自然”，即是具有中國特色的園林建筑，園林建筑既是建筑，又散發著自然的氣息；或者我國古代的城池建筑，以“和”打造建設環境設計的折中平衡，以“中庸之道”造就了“天地人相參”的文化自然風格，這有力的呈現了中國古代建筑追求的和諧景象。隨著社會的發展，儒家文化在我國環境藝術設計之中發揮著重要的作用，對我國的環境藝術設計產生了重要的影響。

1中國悠久的歷史文化藝術

伴隨著中國的悠久歷史，中國的傳統文化也成長了幾千年，其中儒家文化成為中國傳統文化藝術的代表體系。中國傳統文化構成元素眾多，表達方式不一，其中以古代的建筑、我國各民族的傳統服飾、中國傳統繪畫以及書法、詩歌和戲曲為代表形式[1]。傳統文化的多樣性使其受到了廣泛的歡迎，其歷史性又鞏固了儒家文化在傳統文化發展中的地位。

當前我國的環境藝術設計中，具有傳統文化氣息的設計較少。伴隨著人們生活水平以及文化素質的不斷提高，精神生活成為人們生活追求的一部分，環境和人與自然的和諧統一發展越來越受到重視。由于經濟的不斷發展，獨在異鄉成為人們生活的常見現象，獨在異鄉的群體更加關注自己的歸屬感。當環境藝術作品的設計太過于國際化，不注意與當地的文化背景和民族文化相聯系時，人們歸屬感就會降低。所以，進行環境藝術設計時滲入儒家文化思想，具有極大的現實意義。

2我國當代環境藝術設計中儒家文化的滲透

儒家文化伴隨著我國的歷史源遠流長，儒家思想是其指導思想。儒家學說的創始人是春秋時期的孔丘，其倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性，儒家文化的中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，核心是“仁”[3]。儒家文化在我國封建社會受到統治者的大力推崇，又經過孔子對其進行發揚，對我國的傳統文化產生了重要影響，成為我國傳統文化的重要組成部分。儒家也可稱為儒學、儒家學說以及儒教，對我國人們的綜合素質行為具有深刻影響。

2.1“仁”是基礎

“仁”是儒家文化的核心內容，所謂的“仁”是指人之間、人與自然之間、人與社會之間的和諧統一[4]。即便當代社會對“仁”的解釋基本是人心的善良，但在藝術設計中，“仁”是進行設計的出發點與著力點，同時也是建筑設計中中國文化特色的體現。“仁”的普世觀念形成了中國環境藝術設計的基礎。

在中國的環境藝術設計中，“以人為本”是基礎。任何的環境藝術作品，都要圍繞“人”來進行，人是作品為之服務的最直接對象，只有“以人為本”，才能設計出好的環境藝術作品。在進行環境藝術設計中，環境是根本、藝術是中心、設計是手段，設計者要牢記環境、藝術與設計的關系和地位，才能設計出和諧自然的作品。環境設計的目的是為人服務，所以環境設計作品中要關注人的體驗。由于人的多樣性與復雜性，設計者在設計環境藝術作品時要充分考慮到人的差異性，設計出人文性與特色俱存的作品。例如，在設計社區公園時，設計者首先要做好調查，明確公園面所面向的哪些群體，對群體的年齡結構、心理需要進行充分的了解，設計時要兼顧大多數人的特點；設計社區的綠地環境時，要多考慮老年人的需要，以制造舒適安逸的環境為主，同時要給中青年人設計合理的空間。

環境藝術設計的目的是服務于人，滿足人們對生活的享受，同時讓人們能夠充分感受生活中的美。所以，“大仁”是環境藝術設計師最基本的素質，也是最基本的要求[5]。

2.2“禮”的滲入

“禮”是儒家文化中的重要元素，所謂“禮”，即規矩與秩序，它形成了中國古代封建社會的道德標準，在維護社會的安定團結方面發揮了重要的作用。同時“禮”也對我國古代的建筑、園林以及室內的裝潢設計產生了重要的影響[6]。例如，北京紫禁城的瓦片，金黃色的琉璃瓦是必要的裝飾，因為金黃色的琉璃瓦象征了尊貴的皇權。而在當代的環境藝術設計中，也滲入了儒家文化中“禮”的元素。

在儒家文化中，高雅的生活離不開“禮樂一體化”，通過“禮”進行各種高雅的藝術活動，“樂”做點綴。所以，“禮樂一體化”成為當代環境藝術設計的一種發展理念。在進行環境藝術設計時 ，可利用高科技進行“樂”的設計，在建筑中加入多媒體等設備，使作品更加生動形象，表現主體更加突出。例如，長春的偽皇宮“末代皇帝一生”中，在對作品的展示方面表現的非常形象。人們在走過展區時，主題音樂以及結束的配置，對作品的表現更加真實，利用光學投影對末代皇帝的一生進行敘述，使作品趨向于完美。在其情景設計方面，采用了深沉的色調，同時又具備現代化的設備，使作品的主題表現的更加突出。

2.3“天人合一”的追求

“天人合一”源于儒家孔子對人與自然關系的解釋與追求，“天人合一”即追求人與自然的和諧統一、和睦相處。在我國的當代環境藝術設計中，設計者可從藝術的角度去塑造環境。“天人合一”正迎合了我國當代的發展理念，即環保理念。設計者在設計環境藝術作品時，“天人合一”是其保證作品環保性的基礎。這對實現人與自然的和諧統一具有積極的意義。環境藝術的設計，在追求人與自然和諧的基礎上，對人具有“克己”的要求，這是儒家思想的一個觀念。所以，設計者在對環境藝術進行設計時，以“克己”為基礎，同時融入環保的理念，運用環保的思維，使用環保材料，摒棄商業上的利益追求，以構建和諧健康的人與環境的關系為基礎。endprint

“天人合一”還有另一方面的智慧體現，即人與自然的相互依存關系，實現人與自然相互促進，共同發展。當代的環境藝術設計，融入“天人合一”的理念，是另一種形式的可持續發展之路。設計者在對環境藝術進行設計時，以減輕環境的壓力為目標，在不破壞環境的基礎上設計出適宜的作品是一種趨勢。城市擁擠的問題，可以通過合理的規劃對城市道路交通進行布置，提高城市的生活質量。另外，對于人類的居住環境，可以將日常生活中的水進行循環利用，采用先進的科技進行光循環等，這是“低碳”生活的基本形式。

3儒家文化對設計者的影響

3.1改善設計理念

在對環境技術進行設計時，首先需要改變設計者的傳統理念，將儒家思想中的“厚積薄發”作為出發點，避免設計過程中出現“急功近利”的思想。所以，設計者需要具備扎實的設計功底，結合儒家文化設計出優秀的環境藝術作品。

3.2提高設計水平

隨著經濟水平的不斷發展，我國自然環境遭到嚴重破壞，對我國人們的身體健康和日常生活造成不利影響。目前，我國有關部門提出“節能環保”的原則，這也是儒家文化所推崇的思想。設計者在對環境藝術進行設計時，需要保證環境的基礎上，采用節能環保的材料設計出適宜的藝術作品，從而提高了設計者的設計水平。

3.2提高設計者的職業道德

儒家思想中“士”是高尚、高雅的象征，中國的“士”階層，日本的“武士”階層，韓國的“賢人”階層都是道德的標桿。在對當代的環境藝術設計者進行教育時，需要引入儒家思想的理念，在培養高超的專業素養的同時，更要加強設計者的高尚品德，做人做事要踏實，與人合作要誠信，將團隊的力量發揮到極致。

4結束語

隨著科技的不斷發展，社會的不斷進步，人們在追求物質生活質量的同時，對精神生活的追求也越來越高，對生活中事物的美感更加關注。所以，環境藝術的設計者在對作品進行設計時，可對儒家文化進行充分的研究，將儒家文化中的精髓加入到作品中，與作品周圍的環境遙相呼應，這既是對傳統經典文化的傳承，又是對現代建筑文化的創新。設計者要依據社會的發展趨勢，借助于先進的科技手段，同時與自然中的元素相結合，設計出既有自然美又具有獨特之處的作品，將我國傳統的文化自然設計風格提升至一個新的設計高度。

參考文獻：

[1]查靖冰；史峰.儒家文化對當代環境藝術設計的價值影響[J].山東農業工程學院學報，2016（11）.

[2]楊丹.淺談儒家文化對我國當代環境藝術設計教育的價值[J].魅力中國，2014（13）.

[3]魏娜.儒家文化對環境藝術設計理念的影響[J].劍南文學：經典閱讀，2012（4）.

[4]謝遷.儒家文化對當代環境藝術設計的影響[J].開封教育學院學報，2016（8）.

[5]邢莉莉.環境藝術設計的當代審美與現實居住型實際需要的沖突和融合[J].中國包裝工業，2013（14）.

[6]殷志鴻；周媛.當代環境藝術設計中對傳統文化的構思研究[J].現代裝飾（理論），2016（4）.endprint