多元文化背景下地方音樂課程建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)選擇

關(guān)志英

（黑河學(xué)院 音樂學(xué)院，黑龍江 黑河 164300）

多元文化背景下地方音樂課程建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)選擇

關(guān)志英

（黑河學(xué)院 音樂學(xué)院，黑龍江 黑河 164300）

地方音樂課程更多的是涉及地方性、地域性、鄉(xiāng)土性的音樂文化，而不是以文本形式呈現(xiàn)的體系化、邏輯化的科學(xué)性知識，因此，它的建構(gòu)不能以西方音樂文化知識作為實(shí)體、基礎(chǔ)來規(guī)范、截取、詮釋，它需要從地方音樂自身的文化傳統(tǒng)和教學(xué)中去探尋，以其自身的方式來詮釋和呈現(xiàn)，即基于地方文化建構(gòu)獨(dú)立的地方音樂課程體系，這為建構(gòu)以地方性音樂為主的獨(dú)立的地方音樂課程提供了理論源泉，本文從口傳心授、記譜法、音感訓(xùn)練三個方面進(jìn)行簡要說明。

多元文化；地方；音樂課程；建構(gòu)；選擇

從當(dāng)前我國地方音樂課程的建構(gòu)情況來看，地方音樂課程建構(gòu)是作為國家音樂課程體系中的一個組成部分，地方（省、市等教育部門）作為音樂課程的開發(fā)主體，在國家規(guī)定的音樂課程目標(biāo)、理念、性質(zhì)等范圍內(nèi)，依據(jù)本地區(qū)的音樂教育需要，自主開發(fā)的地方本位音樂課程，是國家音樂課程的補(bǔ)充。地方性音樂中存在著不同于國家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的形態(tài)豐富、自給自足的傳承體系。我國的音樂課程建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)主要是以西方音樂知識為主，但西方音樂知識在某些方面是不能全部涵蓋、規(guī)范地方的音樂文化知識。因此，建構(gòu)相對獨(dú)立的以地方性音樂為主的地方音樂課程體系勢在必行。

一、地方音樂課程實(shí)施中的口傳心授教學(xué)方法

音樂教學(xué)有別于其他學(xué)科，存在著相對的特殊性。地方性音樂根植于本土的文化生態(tài)環(huán)境，因此，它的教學(xué)必須與本土的文化傳統(tǒng)及學(xué)生的音樂接受能力和思維方式相結(jié)合，它的教學(xué)與地方性知識不可分割，而不同地域的地方性知識是迥異的，我們無法用一個標(biāo)準(zhǔn)模式來解決所有的地方性音樂教學(xué)問題，所以，地方性音樂教學(xué)存在著相對的獨(dú)立性，其中，口傳心授的教學(xué)方法是當(dāng)下課堂音樂教學(xué)中所沒有的，或者說沒有被充分運(yùn)用。口傳心授即“通過口耳來傳其形，以內(nèi)心領(lǐng)悟來體味其神韻，在傳‘形’的過程中，對其音樂進(jìn)行深入的體驗(yàn)和理解。”劉富琳博士在《中國傳統(tǒng)音樂“口傳心授”的傳承特征》中將口傳心授主要?dú)w納為“直接性”“非純樂譜性”“綜合性”“展開性”“保守性”“程式性”“唱、奏的流派”七個方面，這七個方面的特征表明了中國傳統(tǒng)音樂的“口傳心授”不同于書面記載的、有著精確性的樂譜符號、理性的西方音樂教學(xué)模式。口傳心授是一個富有創(chuàng)造性、開放性的教學(xué)模式，它不是一種“主客二分”的“灌輸式”的教學(xué)模式。

二、地方音樂課程的記譜法選擇

對記譜法的選擇是建構(gòu)獨(dú)立的地方性音樂課程需要思考的問題。我國音樂教育中的記譜法主要是五線譜和簡譜，它們對于西方音樂和中國近現(xiàn)代音樂的傳播與教學(xué)起到了重要的推動作用。但是，我們也要看到一個不容忽視的問題，那就是中國傳統(tǒng)的音樂記譜法幾近銷聲匿跡了。音樂記譜法承載著特定的文化模式，中國的模糊記譜法，如工尺譜、文字譜、減字譜等，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的整體性思維。

三、地方音樂課程中的音感訓(xùn)練

20世紀(jì)以來，音樂教育中的音感訓(xùn)練是以西方音樂體系為主的，其結(jié)果是學(xué)生熟悉了西方音調(diào)而對民族音調(diào)感到陌生，這種以西方音樂旋律為基礎(chǔ)的音感訓(xùn)練帶來了本民族音樂音感訓(xùn)練的缺失。中國民族音樂的音感聽覺訓(xùn)練和當(dāng)下音樂教育中以西方音樂體系為主的音感聽覺訓(xùn)練是存在差異的，很多內(nèi)容都是當(dāng)下音樂教育中沒有的，也就是我們要探討地方性音樂音感訓(xùn)練的獨(dú)特之處。

以江蘇鹽城的淮劇為例，在傳統(tǒng)的口傳心授和師徒傳承的模式中是沒有現(xiàn)在所謂的“視唱練耳”訓(xùn)練，學(xué)員對淮劇音樂的聽覺感知訓(xùn)練與學(xué)習(xí)淮劇的整個唱段是融為一體的。在淮劇的唱段中也會出現(xiàn)一些“搖聲”，這種音高在十二平均律的鋼琴上是無法找到的，這種“搖聲”與中國的語言音調(diào)有關(guān)。如果我們硬要用十二平均律的鋼琴來訓(xùn)練學(xué)生的“耳朵”，那么，學(xué)生在唱淮劇時(shí)會因?yàn)椤皳u聲”的不準(zhǔn)而努力追尋一種“準(zhǔn)確音”，從而無法“從文化持有者內(nèi)部的眼界”來真正理解淮劇音樂的價(jià)值。因此，在淮劇音樂的教學(xué)中可以將二胡作為主要教學(xué)樂器。對于地方性音樂音感訓(xùn)練的教學(xué)樂器的選擇要根據(jù)各個地方性音樂的具體情況而靈活運(yùn)用。

由于中國音樂是建立在地區(qū)性方言風(fēng)格基礎(chǔ)上，因此，地方性音樂音感訓(xùn)練必然是基于地方性音樂風(fēng)格基礎(chǔ)上，它彰顯的是地方性音樂自身的文化屬性。

地方音樂自身存在的思維、價(jià)值觀等，構(gòu)成了地方音樂課程建構(gòu)的獨(dú)特性。所以說，地方音樂課程的建構(gòu)具有相對的獨(dú)立性和獨(dú)特性，這也是它與當(dāng)下學(xué)校音樂課程建構(gòu)的不同之處。

[1]龐毅.高校音樂教學(xué)在地方音樂文化傳承中的意義[J].藝海，2014(09).

[2]王珊銘.本土地方音樂在地方高校音樂教育中的傳承與創(chuàng)新研究——以粵北韶關(guān)學(xué)院為例[J].音樂創(chuàng)作，2016(08).

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1007-0125(2017)09-0244-01

關(guān)志英（1977-），女，黑龍江愛輝人，研究生，副教授，研究方向：少數(shù)民族音樂研究。