第八屆“華東師范大學-《英語世界》杯”翻譯大賽啟事及原文

第八屆“華東師范大學-《英語世界》杯”翻譯大賽啟事及原文

“《英語世界》杯”翻譯大賽肇始于2010年，由商務印書館《英語世界》雜志社主辦。短短數載，大賽參賽人數屢創新高，目前已經成為國內最有影響的翻譯賽事之一。為推動翻譯學科進一步發展，促進中外文化交流，我們秉承“給力英語學習，探尋翻譯之星”的理念，于2017年繼續舉辦第八屆“《英語世界》杯”翻譯大賽，誠邀廣大翻譯愛好者積極參與，比秀佳譯。

第八屆“《英語世界》杯”翻譯大賽得到華東師范大學的大力支持，并由該校冠名本屆比賽。2017年的翻譯大賽包含“英譯漢”和“漢譯英”兩個組別。大賽初評交給合辦院校的老師，以提升大賽評審的權威性和公信力。復評和終評我們將延續歷屆傳統，從全國各地邀請知名翻譯專家進行評審。

合辦院校

華東師范大學 外國語學院

協辦單位

中國翻譯協會社會科學翻譯委員會、中國外文局翻譯專業資格考評中心、中國英漢語比較研究會英漢翻譯研究學科委員會、四川省翻譯協會、上海翻譯家協會、廣東省翻譯協會、湖北省翻譯理論與教學研究會、陜西省翻譯協會、江蘇省翻譯協會、成都通譯翻譯有限公司、全國商務英語翻譯考試（ETTBL）辦公室、英文巴士網（www.en84.com）。

賽程及評審

1. 2017年5月前發布大賽啟事及原文，10月前公布獲獎結果，見諸以下媒體：

《英語世界》2017年第5期（啟事及原文）和第10期（獲獎結果等）、《英語世界》微信公眾平臺（微信號：theworldofenglish）、《英語世界》博客（http://blog.sina.com.cn/theworldofenglish）、華東師范大學外國語學院網站、商務印書館網站（http://www.cp.com.cn）、英文巴士網（www.en84.com）等。

2.參賽投稿截止時間：2017 年7月31日24時。

3.大賽各項最新進展將通過《英語世界》微信公眾平臺實時發布，請予關注。

參賽要求

1.參賽者國籍、年齡、學歷不限。

2.參賽譯文須獨立完成，不接受合作譯稿。

3.僅第一次投稿有效，不接受修改后的再投稿件。

4.只接受電子版投稿，不接受紙質投稿。

5. 在大賽截稿之日前，請妥善保存參賽譯文，勿在報刊、網絡等任何媒體上以任何方式公布，違者取消參賽資格并承擔相應后果。

6.參賽譯文一經發現抄襲或雷同，即取消涉事者參賽資格。

7.參賽者投稿即視為其本人同意和自愿遵守本啟事的各項規定。

獎項及證明

1. “英譯漢”和“漢譯英”每組擬分別設置一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，優秀獎若干名。

2.一、二、三等獎頒發證書、獎金和獎品，優秀獎頒發證書和獎品。

3.所有獲獎者均獲贈2018年《英語世界》雜志一套（1—12期），并有機會受邀成為《英語世界》的譯者。

4.積極組織學生參加翻譯大賽的院校，頒發“優秀組織獎”證書；獲獎院校有機會成為“《英語世界》翻譯實踐基地”合作單位。

5.入圍復審名單的參賽者，應本人要求可由本社開具“入圍復審”的書面證明。

報名及繳費

1.為應對不斷攀升的評審成本，提高獎勵額度，遏制少數人敷衍投稿的行為，本屆大賽酌情收取少量、不至給參賽者造成較大負擔的參賽費，以保障大賽良性開展。懇請參賽者諒解為盼。

2.單獨參加“英譯漢”或“漢譯英”其中一項比賽繳納參賽費30元，兩項均參加繳納參賽費60元。不繳納參賽費的稿件無法進入評審程序。大賽開通各種便捷支付方式見下。

3.報名繳費流程：關注我刊微信公眾號（theworldofenglish）或官方博客，閱讀大賽啟事，點擊文末“大賽報名表”填寫報名信息并繳納相關報名費，獲取6位報名隨機碼（××××××，務請妥善保存，建議截屏留存，以備查詢）。

4.報名后沒有成功繳費的，所投稿件無法進入評審程序。

投稿規范

1.參賽譯文及個人信息于截稿日期前以附件形式發送至電子郵箱：yysjfyds@sina.com 。

2.郵件主題：××××××（××××××為報名隨機碼，下同）。

3.個人信息：文件名“××××××個人信息”， excel格式，附件發送，項目如下：

姓名 性別 年齡 單位 手機 地址 郵編 Email

4.參賽譯文： 文件名為“××××××英譯漢”或“××××××漢譯英”，word格式，附件發送；同時參加兩項比賽，請發送兩個word附件，請勿合并成一個文件。

5.參賽譯文格式：宋體（英譯漢）/Times New Roman（漢譯英），黑色，小四號，1.5 倍行距，兩端對齊。譯文每段之前請添加編號【1】【2】【3】……（如原文所示）。

6.參賽譯文中請勿留下任何個人信息，否則匿名評審過程中將被提前淘汰。

評審保障制度

1. 為保證大賽評審的公平、公正和透明，盡量保證評審結果的客觀和可靠，本屆大賽在評審過程中特別設立以下制度。

2.本校回避制度：合辦院校本校參賽稿的初評概由《英語世界》編輯部負責評審，而不交由合辦院校本校教師評審。

3. 復審申訴制度：擬定復審名單通過《英語世界》微信公眾平臺發布后，未能進入該名單的參賽者一周內有權提出申訴。提出申訴需另交90元的二次評審費用，申訴稿將邀請三位外部專家獨立負責二次評審；二次評審發現確屬初評失誤的，將退還二次評審費用，否則費用不予退還。大賽會根據申訴稿二次評審結果重新公布最終入圍復審名單。

聯系方式

為辦好本屆翻譯大賽，特成立大賽組委會，負責整個大賽的組織、實施和評審工作。組委會辦公室設在《英語世界》編輯部。

聯系人：陳老師

電話/傳真：010-65539242

地址：北京朝陽門外大街吉慶里9號樓E-2-1005 （郵編100020）

QQ：477592441（掃描下方二維碼，加入參賽選手群）

《英語世界》雜志社

2017年4月

英譯漢原文：

On Home

ByJohn Berger

“Philosophy is really homesickness, it is the urge to be at home everywhere.”—Novalis

【1】The transition from a nomadic life to a settled one is said to mark the beginning of what was later called civilization. Soon all those who survived outside the city began to be considered uncivilized. But that is another story—to be told in the hills near the wolves.

【2】Perhaps during the last century and a half an equally important transformation has taken place. Never before our time have so many people been uprooted. Emigration, forced or chosen, across national frontiers or from village to metropolis, is the quintessential experience of our time. That industrialization and capitalism would require such a transport of men on an unprecedented scale and with a new kind of violence was already prophesied by the opening of the slave trade in the sixteenth century. The Western Front in the First World War with its conscripted massed armies was a later con fi rmation of the same practice of tearing up,assembling, transporting, and concentrating in a “no-man’s land.” Later,concentration camps, across the world, followed the logic of the same continuous practice.

【3】All the modern historians from Marx to Spengler have identi fi ed the contemporary phenomenon of emigration. Why add more words? To whisper for that which has been lost. Not out of nostalgia, but because it is on the site of loss that hopes are born.

【4】The termhome(Old NorseHeimer, High Germanheim, Greekkōmi, meaning “village”) has, since a long time, been taken over by two kinds of moralists, both dear to those who wield power. The notion ofhomebecame the keystone for a code of domestic morality, safeguarding the property (which included the women) of the family. Simultaneously the notion ofhomelandsupplied a fi rst article of faith for patriotism, persuading men to die in wars which often served no other interest except that of a minority of their ruling class. Both usages have hidden the original meaning.

【5】Originally home meant the center of the world—not in a geographical, but in an ontological sense. Mircea Eliade has demonstrated how home was the place from which the world could befounded. A home was established, as he says, “at the heart of the real.” In traditional societies, everything that made sense of the world was real; the surrounding chaos existed and was threatening, but it was threatening because it wasunreal. Without a home at the center of the real, one was not only shelterless, but also lost in nonbeing, in unreality. Without a home everything was fragmentation.

【6】Home was the center of the world because it was the place where a vertical line crossed with a horizontal one. The vertical line was a path leading upwards to the sky and downwards to the underworld. The horizontal line represented the traf fi c of the world, all the possible roads leading across the earth to other places. Thus, at home, one was nearest to the gods in the sky and to the dead in the underworld. This nearness promised access to both. And at the same time, one was at the starting point and,hopefully, the returning point of all terrestrial journeys.

【7】The crossing of the two lines, the reassurance their intersection promises, was probably already there, in embryo, in the thinking and beliefs of nomadic people, but they carried the vertical line with them,as they might carry a tent pole. Perhaps at the end of this century of unprecedented transportation, vestiges of the reassurance still remain in the unarticulated feelings of many millions of displaced people.

【8】Emigration does not only involve leaving behind, crossing water,living amongst strangers, but also, undoing the very meaning of the world and—at its most extreme—abandoning oneself to the unreal which is the absurd.

【9】Emigration, when it is not enforced at gunpoint, may of course be prompted by hope as well as desperation. For example, to the peasant son the father’s traditional authority may seem more oppressively absurdthan any chaos. The poverty of the village may appear more absurd than the crimes of the metropolis. To live and die amongst foreigners may seem less absurd then to live persecuted or tortured by one’s fellow countrymen. All this can be true. But to emigrate is always to dismantle the center of the world, and so to move into a lost, disoriented one of fragments.

漢譯英原文：

家（節選）

文/周國平

【1】家庭是人類一切社會組織中最自然的社會組織，是把人與大地、與生命的源頭聯結起來的主要紐帶。有一個好伴侶，筑一個好窩，生兒育女，恤老撫幼，會給人一種踏實的生命感覺。無家的人倒是一身輕，只怕這輕有時難以承受，容易使人陷入一種在這世上沒有根基的虛無感覺之中。

【2】人是一種很貪心的動物，他往往想同時得到彼此矛盾的東西。譬如說，他既想要安寧，又想要自由，既想有一個溫暖的窩，又想作浪漫的漂流。他很容易這山望那山高，不滿足于既得的這一面而向往未得的那一面，于是便有了進出“圍城”的迷亂和折騰。不過，就大多數人而言，是寧愿為了安寧而約束一下自由的。一度以唾棄家庭為時髦的現代人，現在紛紛回歸家庭，珍視和諧的婚姻，也正證明了這一點。原因很簡單，人終究是一種社會性的動物，而作為社會之細胞的家庭能使人的社會天性得到最經常最切近的滿足。

【3】家不僅僅是一個場所，而更是一個本身即具有生命的活體。兩個生命因相愛而結合為一個家，在共同生活的過程中，他們的生命隨歲月的流逝而流逝，流歸何處？我敢說，很大一部分流入這個家，轉化為這個家的生命了。共同生活的時間愈長，這個家就愈成為一個有生命的東西，其中交織著兩人共同的生活經歷和命運，無數細小而寶貴的共同記憶，在多數情況下還有共同撫育小生命的辛勞和歡樂。正因為如此，即使在愛情已經消失的情況下，離異仍然會使當事人感覺到一種撕裂的痛楚。此時不是別的東西，而正是家這個活體，這個由雙方生命歲月交織成的生命體在感到疼痛。如果我們時時記住家是一個有生命的東西，它也知道疼，它也畏懼死，我們就會心疼它，更加細心地愛護它了。那么，我們也許就可以避免一些原可避免的家庭破裂的悲劇了。

【4】心疼這個家吧，如同心疼一個默默護佑著也銘記著我們的生命歲月的善良的親人。