培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)知路徑研究

羅丹

【摘 要】 踐行立德樹人的根本任務(wù)需要高校探索培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。本文以校園論辯文化活動(dòng)為例，分析大學(xué)生在活動(dòng)中的觀察學(xué)習(xí)、符號(hào)活動(dòng)及自我效能反思，探索大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體路徑。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)認(rèn)知；論辯文化活動(dòng)

【中圖分類號(hào)】 G64.32 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-3089（2017）17-00-01

習(xí)總書記特別強(qiáng)調(diào)要“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，充分闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。青年大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要對(duì)象，而作為生活在具體環(huán)境中的人，環(huán)境的作用一直存在且不可忽略。

一、社會(huì)認(rèn)知與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

（一）社會(huì)認(rèn)知理論

人同外部世界、人同人之間發(fā)生著各種關(guān)系，均以認(rèn)知為基礎(chǔ)和源頭。[1]社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為人的認(rèn)知不是憑空出現(xiàn)的，人（P）、環(huán)境（E）、人的行為（B）三個(gè)因素交互作用，互為因果。[2]通過行為，人的大腦解讀外部環(huán)境的反饋刺激，同時(shí)進(jìn)行符號(hào)編碼以形成新的記憶表征，證實(shí)、發(fā)展或刷新個(gè)體的認(rèn)知。因此，審視人的觀念形成及其變化離不開社會(huì)語(yǔ)境參數(shù)。

人的思想政治品德形成和發(fā)展的過程也是個(gè)體的認(rèn)知、行為與社會(huì)環(huán)境相互作用的過程，是“在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想政治品德的決定作用和人對(duì)社會(huì)環(huán)境的主觀能動(dòng)作用所構(gòu)成的雙向互動(dòng)過程”[3]98。

（二）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)知

要切實(shí)加強(qiáng)培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)效性，則其培育路徑、載體方法就必須符合人類價(jià)值觀內(nèi)化與外顯的一般規(guī)律。基于人的社會(huì)認(rèn)知規(guī)律，在實(shí)踐中通過對(duì)他人的觀察學(xué)習(xí)、借助符號(hào)活動(dòng)以及及時(shí)的自我反思有助于大學(xué)生完成價(jià)值觀習(xí)得、內(nèi)化，并形成相應(yīng)的外顯行為。

通過觀察學(xué)習(xí)進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知。除卻人的本能外，人只有通過要么直接經(jīng)驗(yàn)，或者觀察學(xué)習(xí)，習(xí)得新的行為技能、信念、情感或其他新的反應(yīng)模式。實(shí)際上，來自直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象都可以通過觀察其他人的行為及其結(jié)果替代地發(fā)生。所以，示范觀察學(xué)習(xí)是一種“傳遞價(jià)值、態(tài)度以及思想和行為模式的最有效手段之一”[2]63。大學(xué)生（觀察者）可通過外部環(huán)境中的榜樣示范、言語(yǔ)說服等社會(huì)媒介，將替代性經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展為自己的價(jià)值、態(tài)度、思想和行為模式，更快地完成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)知。

借助符號(hào)活動(dòng)完成價(jià)值認(rèn)同。在觀察學(xué)習(xí)情境中，大腦進(jìn)行符號(hào)加工、編碼，形成示范行為的表象表征和言語(yǔ)表征。符號(hào)轉(zhuǎn)化有利于觀察學(xué)習(xí)和保持，因?yàn)檫@些暫時(shí)的示范經(jīng)驗(yàn)以符號(hào)方式保存在人長(zhǎng)久的記憶中。[2]善用符號(hào)表征，是高校幫助和引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力手段。價(jià)值觀通過符號(hào)活動(dòng)傳遞經(jīng)驗(yàn)信息，大學(xué)生在觀察過程中將經(jīng)驗(yàn)形成概念的符號(hào)表征，表現(xiàn)為語(yǔ)言、表情、情緒、意識(shí)等多種個(gè)體體驗(yàn)，概念-匹配后，逐步接納、轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)大學(xué)生自身未來行動(dòng)的內(nèi)部模型。

不斷自我反思實(shí)現(xiàn)價(jià)值踐行。“人的一切觀念都是由感覺或反省來得”[4]68。如果行為與結(jié)果賦予個(gè)體正向的自我效能，個(gè)體將傾向于強(qiáng)化這一價(jià)值取向，反之則弱化或者否定，之后的個(gè)體行為就會(huì)隨之相應(yīng)地堅(jiān)持或者減少。

二、以校園論辯文化活動(dòng)培育和踐行大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

本文以論辯文化活動(dòng)為例，試論通過打造大學(xué)生樂于參與的活動(dòng)，努力使活動(dòng)的目標(biāo)、主題、形式、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)能夠符合人的認(rèn)知規(guī)律，幫助大學(xué)生完成認(rèn)知、認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程。

（一）論辯文化在大學(xué)校園中的內(nèi)容與形式

自古以來人們就認(rèn)為，論辯可以辯是非，別真?zhèn)巍！赌?jīng)·小取》：“夫辯者，將以明是非之分”。在高校中，形式靈活多變的論辯文化活動(dòng)能夠滿足大學(xué)生對(duì)思辯的追求，深受大學(xué)生的喜愛。在辯論、演講、論壇講壇等基礎(chǔ)形式的基礎(chǔ)上，班級(jí)、寢室各級(jí)日常管理都可以延伸為大學(xué)生共同諫言，形成自我管理的制度公約；甚至反哺課堂，形成翻轉(zhuǎn)課堂、雙師多師同堂等創(chuàng)新教學(xué)形式。

（二）論辯文化活動(dòng)與多維度觀察學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知

一是主題引導(dǎo)，論辯活動(dòng)通過選擇蘊(yùn)含核心價(jià)值觀念、貼近現(xiàn)實(shí)生活的命題，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與過程中，使其主動(dòng)關(guān)注、學(xué)習(xí)、思考，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知；二是教師引導(dǎo)，大學(xué)生通過觀察論辯活動(dòng)中教師指導(dǎo)的行為過程習(xí)得同樣形式的思維和行為，學(xué)習(xí)到他們?cè)静痪邆涞乃枷牖蛐袨槟Ｊ剑蝗窍嗷ヒ龑?dǎo)，大學(xué)生在辯題的準(zhǔn)備過程中，對(duì)價(jià)值觀命題要進(jìn)行反復(fù)深入的解讀、剖析、破題，搜集相關(guān)資料進(jìn)行論證，隊(duì)友之間的交流互動(dòng)也是一種觀察學(xué)習(xí)。

（三）論辯文化活動(dòng)全程符號(hào)互動(dòng)活躍，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感

論辯文化活動(dòng)將主題設(shè)計(jì)為價(jià)值觀命題，就是將這種隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種理念符號(hào)，讓大學(xué)生對(duì)之形成概念，成為指導(dǎo)自己論辯行為的指南；論辯文化活動(dòng)過程必須以言語(yǔ)符號(hào)的形式實(shí)現(xiàn)，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延加以描述、編碼和復(fù)述，進(jìn)而儲(chǔ)存于記憶，形成大學(xué)生價(jià)值觀行為的抽象模型，反饋為指導(dǎo)大學(xué)生判斷和決定自己個(gè)體行為的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。論辯文化活動(dòng)進(jìn)行過程中臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)形成榜樣符號(hào)，他們慷慨激昂、口若懸河、娓娓道來，他們的視點(diǎn)、聲音將觀察者的注意引向特定的刺激（價(jià)值觀命題），激起隊(duì)友、對(duì)手，包括觀眾們產(chǎn)生的類似情感和共鳴。

（四）論辯文化活動(dòng)與自我效能感，推動(dòng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

個(gè)體對(duì)自身行為的選擇有著判斷和引導(dǎo)自己行動(dòng)的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。自我效能感影響大學(xué)生對(duì)踐行核心價(jià)值觀行為的選擇性和持續(xù)性。論辯文化活動(dòng)環(huán)節(jié)多層次，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，參與學(xué)生需要付出較大程度的努力，并由此體驗(yàn)到較強(qiáng)的成就感，提升大學(xué)生的自我效能感，進(jìn)而激發(fā)其持續(xù)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情。

論辯文化活動(dòng)中，大學(xué)生汲取新知識(shí)、新觀點(diǎn)、信任、期待、支持、激勵(lì)、欣賞，以及志愿服務(wù)收獲的肯定。這些將調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，有助于增強(qiáng)大學(xué)生個(gè)體的自我效能感，進(jìn)一步促使大學(xué)生樂于繼續(xù)保持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸貴山.人倫與文學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000.

[2]班杜拉.思想和行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)：社會(huì)認(rèn)知論[M].林穎等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[3]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M〕.北京：高等教育出版社，1999：98

[4]洛克.人類理解論（上）[M].關(guān)文運(yùn)譯.北京：商務(wù)印書館，1983.endprint