跟隨古人腳步 吟唱詩意語文

盧爾沙

【摘 要】 優秀的古詩詞，是我國民族文化的精髓。在倡導“古典文學進語文課程”的今天，如何把這些“經典”真正引領進學生的視野，并從中受益，以促進人文素養的提高，這是一個亟待解決的問題。針對這一問題，以口語訓練為突破口，開展豐富的活動課程，引領學生走進經典，借此全面提高學生的語文素質，是一個全新的方法。

【關鍵詞】 鑒賞；思維；詩意心靈

【中圖分類號】 G62.21 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2017）17-0-01

《全日制義務教育語文課程標準》在“總目標”中提出了“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，吸取人類文化的營養”的要求，在“階段目標”中更明確要求背誦古今優秀詩文，其中初中就要達到50首。隨著中華古詩文經典誦讀工程的啟動和新課標的頒布，古詩文教學開始受到人們更多的關注，盡管詩詞歌賦對于語文素養的培養有很多的促進作用，但就目前整個義務教育階段而言，它仍沒有找到一個合理的“入口”，還沒真正進入學生的視野，以至影響學生整個生命狀態。很多的老師只是把它作為“中考”的一個組成部分，為應付考試；或者是為能夠在作文之中給文章增加一點亮色，提升一些文化品位，從而機械地要求學生去背誦一些古詩詞。而更多的老師也只是僅僅要求學生去背誦課標規定要求背誦的篇目。

一、以豐富多樣的活動課程為介，“聽”“看”“說”“寫”促深化

為什么要讀經典呢？是為了獲得教養，為了能像一個真正的人一樣站立著。黑塞說：“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過。”——這就是說不懂得敬重知識，不懂得敬重思想，不懂得愛，只圖功利，只是作為一項任務，任何閱讀都有可能是無聊的，毫無作用的。因此，可以這樣說，“詩詞研究”它并不是一項任務，而是通過這樣的一系列渠道，利用擠壓出的時間去獲得一種精神上的愉悅，然后用心去感受“經典”的生命力量。讓學生能夠在那些歷史偉人的生命形態中獲得教養，能夠像一個真正的人一樣站立著。像蘇軾，李白，杜甫等人，他們的詩詞或熱愛自然，或感嘆歷史興亡，或揭露黑暗，或表現一種人生的樂觀；他們的為人處世，他們的人格魅力等等對培養學生高尚的情操，健全的心態都有重要的意義。比如讀李白的“天生我才必有用，千斤散盡還復來”讓學生增強了自信心；讀蘇軾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，讓學生學習磨難之后的豁達和平靜的人生境界；了解杜甫慘淡而又頑強追求的一生可以讓學生學習其悲憫的情懷。

二、以完善的評價制度為“結”，在量化中反饋，激勵

評價是杠桿，具有導向作用。對學生的評價包括語文學習過程性評價和語文學習結果性評價，在語文學習的評價中，我們要求定量評價與定性評價相結合。這些評價制度雖是相對于語文課程而言的，但同時也適用于我的“詩詞學習”方案。一項活動若沒有一個完善的評價系統，那么活動的效果就無法得到正確的反饋，學生的積極性就會嚴重受挫，活動的開展就無法得到深入進行。因此建立完善的評價系統是至關重要的，它可以讓學生在這項活動中受益，激發起學習欲望，使研究活動得到“可持續的發展”。

同時，詩詞學習（經典閱讀）計劃的展開也讓身為語文工作者的我有了更深的認識和思考。

1、經典閱讀和“語文”的本質。

語文是“工具性”和“人文性”的結合，也是“語言”和“文字”的結合。語文是思維的工具，是人們運用語言規則進行交際的過程，是一種“言語行為”，是交際的工具。而語文學習又必須根植于人的發展需要的人文精神土壤中，實踐語文學習社會化。王尚文先生曾大聲呼喚：“語文教學必須走在‘語文的路上”，指的就是這兩方面的定位必須齊頭并進，不可偏廢。我的口語訓練帶動詩詞學習計劃，它不僅帶動了口語的提高，也促進了學生的寫作能力的發展。在“說”中促“聽”，在“讀”“寫”中促“感悟”；所謂，沒有可說之物，何來可寫之言？以說促寫，是學生寫作能力提高的重要途徑之一。敢說話，會說話，說好話；能寫，會寫，樂于寫；這是良好的語文素養的表現。但同時，口語表達能力的提高也不單單只是為寫作而服務，更重要的是為成為一個“全面發展的人”而服務。一個人能夠自信地大聲講話，這樣他才會變得積極，樂觀，學習的興趣也會大增。在四者的相互結合提高之中，學生的思想視野變得開闊，心靈變得富有，這樣的一箭雙雕，又何樂而不為呢？

2、經典閱讀和語文課改。

語文課程教學改革不斷前行，語文課程中的文化教育和教育文明顯得越來越重要，近幾年的呼聲也越來越高。隨著近幾年古典文化學習在國內和國外掀起的熱潮（如孔子學院），從文化層面上去研究和完善漢語語文課程與教育就顯得十分必須。可以這樣說，我所做的“經典閱讀”在某種意義上也是對從“文化層面上去研究和完善漢語語文課程與教育”的一個新的嘗試。“語文”作為一門學科，它的任務包括傳承中華民族的傳統文化，使之繼承和發展。我的“經典閱讀”不僅是一種文化的陶冶，同時也是一種文化的傳承。它可以完善我們語文課程的文化教育；能夠借此給語文教材文化品位建設的不足上做一些彌補和完善，以期更好地為語文教材服務。

語文課改一直強調“以學生學習為主體”的模式，要求充分尊重閱讀主體，弘揚人的主體性；提倡“語文的外延與生活的外延”結合的大語文教育思想。這些新的教育理念在我的“經典閱讀”方案中都有明顯的體現。因此，也可以說，以“口語訓練帶動詩詞學習”的活動方案是順應語文課程改革的潮流的，甚至它可以成為課改中單獨的“課程”而存在。在如今校本課程大力提倡的情況下，“經典閱讀”還可以作為一種校本課程開發而得到很好的利用。

3、經典閱讀和教育的終極目的。

“教育”是什么？教書育人。教給學生知識，教會學生做人。教育的終極意義便是如此。我的“經典閱讀”活動從一開始就是秉著這樣的一個終極目的而展開。學生在這些學習經典中，不僅掌握了很多知識，如詩詞鑒賞的方法，還可以深入到我們中華民族偉大的文化之中，并受其熏陶。文化的傳播和薪傳，思想的啟蒙和催化，是人發展的重要因素。現今“網絡低俗文化”來襲，90后的孩子更是受其深深影響，很多人拋棄人格或者尊嚴去獲得所謂的“成功”，一切都變得功利，自私甚至墮落；中華民族“剛”“柔”兼濟的文化消失殆盡。如何在這個浮躁柔弱的文化氛圍中去培養剛性的人，身為教育者的我們需要重拾那些曾經被我們遺忘的詞匯，即積極，豁達，憐憫，仁慈，關愛，剛強，勇敢等等。而如李白，杜甫等幾個詩人，他們就是這剛柔文化的典型代表，是精髓。我們的孩子在不斷和他們的精神碰撞中，學習他們，吸吮他們身上偉大的精神品質，以他們為榜樣，努力讓自己成為一個“站立”著的人！

沒有深厚文化底蘊的人是不會有什么真正的、有價值的創新的；拒絕閱讀經典的人也根本談不上有什么文化底蘊。很難設想，一個對唐詩宋詞極少涉獵的人會成為大詩人、大詞家，而任何真正的創造者，總會善于在傳統經典中吸收充足的養料作為創新的源泉。

中華文化博大精深，在剛柔并濟的文化中為我們的語文世界敞開一片美麗的幻想，讓語文變得鮮活，在那些在歷史上已逝去的光輝重新熠熠閃光。也讓我們的孩子在繁雜而紛亂的世界中看見了一片純凈的土壤。這片土壤可以讓他們播種思想和品質的種子，有了等待春華秋實的喜悅。他們的生命因為曾經走進了那么幾個人，或者只是其中的一個人而變得有聲有色！

參考文獻：

1.《給教師的建議》蘇霍姆林斯基，教育科學出版社，p88，p316

2.《不跪著教書》吳非.華東師范大學出版社，p84）endprint