發展21世紀中國馬克思主義的三重邏輯

文/謝迪斌

發展21世紀中國馬克思主義的三重邏輯

文/謝迪斌

習近平在2015年1月中共中央政治局第二十次學習會上首次提出：“要根據時代變化和實踐發展，不斷深化認識，不斷總結經驗，不斷實現理論創新和實踐創新良性互動，在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義。”2016年7月，習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中強調：“不斷開辟21世紀馬克思主義發展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”21世紀中國馬克思主義命題的提出，是理論創新的時代要求。在當下和今后一個很長的時期里，中國共產黨的理論創新要在這一框架下展開，對這一命題豐富和充實。從理論創新規律來看，發展21世紀中國馬克思主義，應在三個邏輯維度上實現。

社會發展的歷史邏輯

（一）發展21世紀中國馬克思主義應遵循人類社會的歷史邏輯

把握和運用人類社會發展的歷史規律，是馬克思主義產生及其科學性與進步性統一的基礎性條件和邏輯。當下發展21世紀中國馬克思主義，也應該直面人類社會發展歷史進程的基本問題，把握人類社會發展的歷史規律，只有這樣，21世紀中國馬克思主義才會符合人類社會運動規律，才會經得起歷史的檢驗。正如習近平談到理論創新時所強調的：“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展一般規律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導我們共產黨人前進的強大思想武器。我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨。學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統。”

馬克思主義的科學性，不僅僅在于它立足過去、當下已有靜態的歷史事實和社會實踐，更在于其能夠順應歷史的發展潮流，通過人類社會運動規律方向的研判，提出超前性理論框架和解決方案，人類歷史發展和人類社會實踐，是馬克思主義理論保持其科學性和革命性的最基本前提。馬克思強調：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”恩格斯寫道：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”馬克思主義理論是開放動態的理論，它對人類歷史發展新形勢開放，更對人類社會實踐的新經驗開放。19世紀以資本原始積累為基本特征的人類社會發展的基本事實，以工人運動為核心的人類社會實踐，造就了以批判資本主義和指導工人運動為基本內容的馬克思主義理論體系；20世紀以壟斷和國家資本主義為基本特征的人類社會發展的基本事實，促進了馬克思主義的創新，形成了以列寧國家、革命理論為主要內容的馬克思主義；在當今21世紀的新形勢下，以和平發展為主要特征的人類歷史發展的基本事實，以科技創新和社會治理為主要方式的人類社會實踐呈現出越來強烈的加速趨勢。杰里米·里夫金預言：“與此同時，一種改變生活方式的新型經濟體制應運而生，它就是‘協同共享’（Collaborative Commons）。”凱文·凱利認為：“網絡是21世紀的圖標。”人類社會發展的新特征和新趨勢，為21世紀中國馬克思主義內容體系的凝煉，為21世紀中國馬克思主義表達話語的建構，提供了最基本事實材料。新時期的中國馬克思主義者，應該在面對和把握21世紀人類社會發展的基本特征和人類社會實踐的基本經驗基礎上，提出發展21世紀中國馬克思主義的理論命題，并在這一命題下進行理論思考和行動的實踐。

（二）發展21世紀中國馬克思主義應遵循馬克思主義自身的歷史邏輯

馬克思主義自身發展的最主要內在動力是相對真理向絕對真理趨近的內在差異和張力，這種差異和張力促使馬克思主義理論在創新發展道路上永不停止。與其他社會科學理論不同的是，馬克思主義者從來都沒有把自身的理論看成終極絕對真理，而只是將自身的每一次理論發現都看成是向終極真理前進的重要環節，任何一個階段性真理都是相對的。這種相對性就是不完整性，不完整就要向完整方向發展前進，就要在理論認識和實踐行動上繼續探索。正是這種相對真理向絕對真理趨近的非平穩性，促使了馬克思主義者在三個世紀中，在堅持基本原理的基礎上，不斷修正自己的理論觀點，不斷調整自身的實踐方案，使馬克思主義理論在內在結構上不斷完善，外在功能上斷增強。

馬克思主義自身發展的動力和路徑，決定了發展21世紀中國馬克思主義的歷史起點和創新軌跡：任何創新都是基于馬克思主義基本理論原點上的充實、完善和提高，任何拋開馬克思主義基本理論框架而“另起爐灶”的意圖和行動，在理論上是行不通的，在實踐上也是要失敗的。馬克思主義理論產生以來，形形色色的打著馬克思主義旗號的理論體系和學術流派很多，有的在一些特定歷史階段還有較大的影響。但這些打著馬克思主義旗號的理論流派與社會思潮，都沒有真正進入馬克思主義理論體系之中，也沒有為馬克思主義自身發展作出貢獻，而在歷史的腳步聲中，不斷自我弱化甚至消亡。這其中的一個重要原因就是拋棄了馬克思主義最根本的原理框架和行動準則，以創新發展馬克思主義為目的，最后走上非馬克思主義甚至反馬克思主義的邪路。蘇聯的解體是以新思維名目開始的，戈爾巴喬夫說：“要改造經濟機制，首先得改變思想，拋棄老一套的思維和實踐模式。”這里所說的思維與實踐模式不是一般的觀點或者具體方法，而是馬克思主義的根本原則。馬克思主義發展史上的經驗教訓，在今天發展21世紀中國馬克思主義歷史進程中，是需要嚴肅對待和認真吸取的。

（三）發展21世紀中國馬克思主義應遵循馬克思主義中國化的歷史邏輯

馬克思主義在中國發展的歷史邏輯體現在三個方面：首先是強烈的問題意識。馬克思主義中國化發展史，就是馬克思主義理論面對中國問題的解決方案史。當然，馬克思主義理論解決中國問題的過程，并不是簡單地將理論轉化為解決方案，藥到病除、立竿見影的過程，而是在把握問題的實質，然后將馬克思主義理論進行中國化的二次創造，形成切實可行的操作方案后才得以實現的；其次是明確的實踐導向。馬克思主義理論本身就是實踐的，這種實踐性在中國發展過程中，則表現得更加突出，成為理論發展的一種實踐導向。這是由于中國馬克思主義者具有強烈的問題意識而決定的，也是馬克思主義在中國首要功能所決定的；再次是有效的糾錯機制。將馬克思主義一般理論運用于中國實踐，解決中國社會的問題，就必然要求有一個理論轉化和創造的過程。在這一轉換和創造過程中，出現錯誤和挫折是可能的，必然會有一個試錯過程。為了能夠發現錯誤之后，立即停止錯誤的理論轉換和實踐探索，就必須有一種自我調整和糾正的糾錯機制，而不至于在錯誤理論框架下和實踐道路上越走越遠，最后導致徹底失敗。中國馬克思主義者在運用馬克思主義理論，探索中國革命、建設和改革的實踐道路上，逐漸形成和完善了一套較為有效的糾錯機制。

現實需要的時代邏輯

（一）發展21世紀中國馬克思主義應遵循全球治理的時代邏輯

首先，要以全球命運共同體的基本理念為全球治理時代邏輯的起點。在今天新的國際形勢下，需要一種以合作和共贏為基本理念的理論框架和解決方案，中國馬克思主義者已經越來越強烈地意識到并向國際社會表達了這種理念；其次，應該重點關注全球治理的主體建構和技術創新。面對21世紀的全球治理問題，中國馬克思主義應該在一種全新的理念下，重點在理論上思考，在實踐上倡導和引領。當今國際社會的全球治理技術體系是落后于時代要求的，很多技術手段和操作工具還停留在非對稱國際關系的框架下，其解決問題的能力和效率都存在很多不適應性，必須在馬克思主義國際關系理論和戰爭理論的基礎上，創新國際爭端與利益沖突的解決理論框架與操作手段，發揮中國化馬克思主義在全球治理中的重要作用。

（二）發展21世紀中國馬克思主義應遵循社會主義實踐的時代邏輯

首先，要創新和發展馬克思主義關于社會主義存在與發展的內在本質及運行規律的理論闡釋與表達。馬克思主義關于社會主義的論述是建立在對人類社會發展規律正確總結和概括基礎之上的，經典作家關于社會主義原則規定和方向的引領是科學而正確的，但關于社會主義存在和發展過程中的一些具體理論觀點和操作手段，會因為歷史的變化而失去其合理性，不能苛求一百多年前的他們能夠對今天的政治經濟文化狀況進行精準的預測，從而準確地界定21世紀社會主義的具體內容。這些問題，只能依靠當代馬克思主義者去面對和解決；其次，要創新和發展馬克思主義關于社會主義存在與發展的外在特征與表現形式的闡釋與表達。馬克思主義經典作家基于19世紀人類社會發展的特征與趨勢，提出了社會主義制度、體制、機制的一般性特征與表現。這些基本的原則規定大部分仍然是正確的，需要遵循和堅守。但也有一些規定與當代社會主義的發展規律與趨勢產生了較大的差異，需要當代馬克思主義者重新探索和思考，并概括和提煉出具有時代特征的社會主義基本特征及其表現形式。

（三）發展21世紀中國馬克思主義應遵循中國現實問題解決的時代邏輯

首先，創新馬克思主義語境下現代政治體系在中國的建構。21世紀中國馬克思主義語境下的政治體系構建應該把握三個方面要素，符合三個方面的特征：一是必須是馬克思主義基本框架下的，二必須是立足于中國政治基礎的，三是必須應對現代政治發展的趨勢與特征；其次，創新馬克思主義語境下效率與公平的雙重實現。在21世紀的中國，這兩大問題時間上的重合與空間上的疊加，其理論建構的復雜性與現實解決的艱巨性，對21世紀中國馬克思主義者的理論智慧和實踐勇氣提出了嚴峻的挑戰。

本土融入的文化邏輯

（一）發展21世紀中國馬克思主義應遵循中外融會的文化邏輯

在當今新的歷史條件下，在全球化背景下多種文化交融激蕩的過程中，繼承和發揚民族文化，并與其他國家和民族先進文化相融合，仍然是發展21世紀中國馬克思主義的必要文化邏輯。這種文化邏輯以兩種模式體現出來：首先，當代中國文化為與域外先進文化主輔共生的結構模式。所謂當代中國文化就是當代中國馬克思主義者的文化創造過程及其成果，所謂域外先進文化就是一切其他國家和地區創造的先進文化成果；其次，當代中國文化與域外先進文化體用協進的功能模式。在今天的新形勢下，還要站在更高的視角上，重新審視馬克思主義指導下當代中國文化與域外先進文化之間的功能關系。在今天中外文化深度交融和激蕩的過程中，在全球化程度不斷提高的歷史階段，不能再簡單地以體用功能來看待和建構當代中國文化與域外先進文化的關系，而應該從具體問題領域來區分看待中外文化的不同功能。在有些問題領域，例如政治文化、道德規范上，當代中國文化當然要發揮主導作用；但在有些問題領域，域外先進文化也會發揮主導作用，如在科技文化、產業文化等問題領域，域外文化的功能更強一些。在發展21世紀中國馬克思主義的進程中，要促使不同問題領域中外文化的體用功能發生一定程度的轉換，堅持當代中國文化與域外先進文化體用協進的功能模式，而不再固化體用主次的功能模式。

（二）發展21世紀中國馬克思主義應遵循推陳出新的文化邏輯

中華民族具有悠久的歷史傳統，創造了燦爛的文化。雖然在近代社會發展進程中，中國民族傳統文化的不適應性顯示出來，一定程度妨礙中國社會現代化的實現，但這并不是中國傳統文化本身的問題。任何前現代的傳統文化都不可能對社會現代化產生發揮直接的指導作用，必須在分析的基礎上進行梳理和轉換，挖掘其中具有超越歷史階段的文化現代性，方能對現代社會產生積極意義。遵循民族傳統文化的現代轉換邏輯體現在兩個維度上：一是，中國特色社會主義理論是當代中國文化的主體和內核，民族傳統文化要實現結構上的轉換和功能上的重生，就必須融會于這一主體和內核之上，任何游離于主體的文化因素，其功能必然得不到應有的發揮。二是，無論是在理論上與馬克思主義的融會，還是在實踐上發揮引領作用，民族傳統文化都不可能直接套用，必須進行分析和梳理，挖掘其中的現代意義與價值。在建構21世紀中國馬克思主義的進程中，在將傳統文化與馬克思主義進行融會的時候，必須對傳統經典文本進行現代意義的解讀和闡釋，賦予傳統文本發當代意義和價值。只有在當代意義和價值下，民族傳統文化才能在與馬克思主義同等的平臺上進行融會，為發展21世紀中國馬克思主義提供思想源泉。

（三）發展21世紀中國馬克思主義應遵循民族話語表達的文化邏輯

一是要把握中國化馬克思主義與民族文化話語體系的內在同一性和外在連接性。中國化馬克思主義是建立在中國當代文化發展的基礎之上的，當代文化又是與傳統話語體系密切聯系的，從范式結構和表達習慣上，就需要將中國化馬克思主義的理論成果進行民族話語的轉換，同時又要將民族話語進行時代與科學的轉換，只有在二者相向轉換的過程中，才會實現對接；二是要提高傳統話語的敘述力、解釋力和傳播力。一種語言的國際影響力，與經濟的競爭力、政治的操控力、科技的發展力相關聯，因而，語言觸角的全球延伸和影響力的廣泛輻射，其實既是國家實力的外現，也是國家利益的國際拓展。21世紀中國馬克思主義既是中國的，更是世界的，要將這一理論體系包含的觀點和故事敘述出來、傳播出去，需要很強的話語敘述力和傳播力。中國傳統民族文化的話語敘述力和傳播應該說是比較強的，但在全球化的趨勢下，在漢語還是國際社會“小語種”的時候，要承載敘述中國故事、傳播中國觀點的功能，還存在較大的差距。因此，在發展21世紀中國馬克思主義的進程中，還需要將傳統話語體系與國際社會的表達習慣進行適當的對接，重點是要增強民族傳統話語的邊界清晰性，強化傳統文化話語體系現代表達的定量特征，減少模糊性與強調意會的非確定性。

結語

總之，發展21世紀中國馬克思主義是當代中國理論建設和創新的重要任務，也是一項復雜的系統工程，需要當代中國馬克思主義者在理論思考和實踐探索中，做深入細致的工作，根據理論創新和實踐發展的本質規律和內在邏輯，在中國人民廣泛實踐的基礎之上，在中華民族偉大復興的歷史進程中，提煉和概括出具有歷史意義和現實價值的觀點，用具有中國氣派和民族特色的話語體系與表達范式呈現出來，傳播出去。

（作者系廣東外語外貿大學馬克思主義學院院長、教授；摘自《社會主義研究》2017年第1期）