當代中國馬克思主義哲學創新范式圖譜

文/任平

當代中國馬克思主義哲學創新范式圖譜

文/任平

創新學術史研究：前提反思與 “方法論自覺”

研究當代中國馬克思主義哲學創新學術史（以下簡稱創新學術史）具有重大意義。如果說，一個時代的學術史展現這一時代學術發展的基本脈絡和主要成就，那么，創新學術史則反映和體現以思想和學術創新為鮮明特征的偉大時代的學術理路。本文致力于研究的“當代中國馬克思主義哲學創新學術史”，正是指新中國成立特別是改革開放以來，反映和指導中國特色社會主義實踐的中國化、時代化、大眾化的馬克思主義哲學，在學術領域的創新發展的理論圖景、原創過程，及其理論體系和話語體系的演化邏輯。深描創新學術史的圖景，厘清其主要脈落和創新譜系，概括和總結其深刻經驗，以便同步、同態、同構地助推當代中國馬克思主義學術創新，成為“思想創新時代的反思邏輯”。

學術史敘事的靈魂在于方法論自覺。超越記述史、穿透學術史“完整的表象”而達到“抽象的規定”的“方法論自覺”，就是把握這一創新學術史中次第出場的研究范式。研究范式作為研究群體自覺的行為規范、總體方法和基本路徑，是時代思維方式的集中體現，是學術見解、觀點和理論創新的根基與靈魂，是當代創新學術史坐標和圖譜的軸心。每一個重要研究范式的變革，都引起創新學說史圖景的整體轉換。以研究范式為切入點，準確把握當代創新學術史的范式圖譜構變，就可以循此脈絡深度理解和把握當代中國馬克思主義哲學研究的創新學術史。

基于“方法論自覺”，國內各馬克思主義哲學博士點學科在推進理論創新的進程中已經形成了馬克思主義哲學的“教科書改革”、“原理研究”、“哲學史研究”、“文本-文獻學解讀”、“與當代西方哲學對話”、“反思的問題學”、 “中國化”、“部門哲學”、“出場學”等9種研究范式，并且日趨完善。本文計劃進一步深度探索從范式到創新學術史圖譜全景，需要經過四個關鍵環節。第一，科學界定各種研究范式的創新特色，進而闡明多元創新范式之間既競爭又互補的相互關系。第二，從研究范式的彼此孤立分析走向整體關聯研究。在多元范式中尋找支配和影響其他范式的范式，即“軸心范式”，它形成理論創新的坐標，進而由坐標擴展成為理論創新的學術圖景。第三，深描學術圖景之間的歷史轉換。學術圖景之間的連續、斷裂和辯證轉換，共同造就了學術圖譜（學術圖景轉換史）。第四，每一種學術圖景的發生與轉換，都是在一定的歷史語境中出場的，都依賴于一定的歷史場域、出場路徑、出場方式，表現為一定的出場形態。因此，歷史的出場邏輯與思想的出場邏輯的對應生成，就是本文所指的創新學術史。

多元研究范式的界分

對9種研究范式在創新學術史圖譜中的歷史成因、基本特征、創新功能、內在局限、未來走向做深度分析，成為深描創新學術史圖譜的邏輯起點和微觀基礎。

“馬克思主義哲學教科書改革研究范式”（簡稱教科書改革）一直是中國研究與普及馬克思主義哲學的主要方式。其最大特點即內容原理化、邏輯體系化、表達教科書化；其內在矛盾是內容時代化與表達原理化、教科書化之間存在著相對性與絕對性、變化性與穩定性、原理共識與個性表達的矛盾。原理研究范式就是因克服這一局限的需要而產生。

“馬克思主義哲學原理研究范式”（簡稱原理研究）是以專著、論文等話語形式表現出來研究方式，其特點是表達內容個性化、論述領域分散化、體系多樣化，拓展了對馬克思主義哲學的多種理解體系、諸多新哲學領域研究。其內在矛盾存在著邏輯表達與歷史變化、相對性與絕對性的矛盾，缺乏文本、歷史和現實根據的支撐，容易陷入“獨斷論”，存在“非法引證”問題。馬哲史研究范式因其局限而生，起到巨大的補正作用。

“馬克思主義哲學史研究范式”（簡稱馬哲史）的歷史成因有三：沖破蘇聯教科書的教條性理解，更加歷史地、完整準確地理解馬克思主義哲學；與西方“馬克思學”的誤讀展開對話與論辯；全面梳理馬克思主義發展邏輯，創新理解馬克思主義中國化最新成果。其基本特點是：歷史性解讀、規律性解讀、對話性解讀，其創新功能是歷史性描述和開放性解讀，使學者能以發展的眼光看待馬克思主義哲學的出場和在場，強調馬克思主義哲學的與時俱進。

“馬克思主義文本文獻學解讀研究范式”（簡稱文本-文獻學解讀）的出場原因有三：支撐深度理解馬哲史需要，沒有文本文獻學的深度準確理解，也就沒有正確的馬哲史；與西方馬克思學等思潮展開對話、搶奪文本解釋話語權；正本清源、推動馬克思主義哲學創新。這一范式的基本特點是：通過版本學比較、文本編篡和意義解讀來理解馬克思主義哲學，進而通過以時代視域解讀文本來實現理論創新。這一研究范式對于學者的學術技術規范要求很高。其局限性在于，文本研究不能替代現實關照，對其崇古向度的反思就引起學者提出新的研究范式。

“與當代西方哲學對話研究范式”（簡稱對話）的歷史成因有二：迎接西方思潮挑戰、激活馬克思主義思想資源、捍衛馬克思主義地位；彰顯馬克思主義當代意義、激活思想資源、推動創新。其創新功能在于：深入了解了當代西方學術前沿，逐步縮小與西方學術前沿差距，解構和打破了西方學術一統天下的話語霸權。對話研究范式問題在于，易于將西方思潮嫁接到馬克思主義哲學，出現“以西解馬”、食洋不化的現象。因而必須從自己的實踐出發，反思中國時代化重大現實問題。

“反思的問題學研究范式”有三個出場原因：扭轉食洋不化現象，實現中國學術的原創性研究；以重大現實問題為中心，以改變世界的實踐為靈魂，以解決時代的重大現實問題為歸宿，強力推進當代中國特色社會主義發展；問題學導向是馬克思主義哲學自身創新的必然路徑。這一范式的基本特點是，它既是問題學的，也是反思的問題學。其創新功能是，直面現實問題本身，不斷推動理論拓展、理論創新。其局限在于，對時代重大問題反思不夠系統化、專門化，因而部門哲學就應運而生。

“部門哲學研究范式”（簡稱部門哲學）的出場有兩個歷史原因：反思的問題學研究范式需要學科化、部門化、系統化。其基本特點是：作為一種專門化的領域哲學理論，處在一般哲學與具體科學領域的中介位置，是某領域科學的總概括和引領性的理論。其創新功能是，催生理論創新，推動各個小體系創新理論發展。部門哲學的最終宗旨是服務于中國特色社會主義建設，因此，馬克思主義中國化研究范式就必然再次出場。

“馬克思主義中國化研究范式”（簡稱中國化）的理論特點和創新功能是：聚焦中國問題，堅守中國立場，創新中國視域，原創中國理論，形成中國學術話語，使中國學術走出國門，影響世界學術。當然，所有的研究不能僅僅停留在理論和思想層面，還需要研究產生思想、創造思想的歷史底蘊和時代基礎。這就呼喚“馬克思主義出場學研究范式”的出場。

“馬克思主義出場學研究范式”（簡稱出場學）是研究馬克思主義與時俱進邏輯的科學。它建立了馬克思主義與時俱進邏輯的空間坐標，其中包括“兩大地平線”：時代歷史地平線的變化邏輯；在歷史地平線上，馬克思主義出場形態發生創新型改變的邏輯。兩條地平線造就四個模塊（當年歷史語境-當代語境）的闡釋邏輯。

可見，9大研究范式由于歷史成因不同、基本特征不同，在推動學術創新成果方面的功能也顯現出一定的差異。

創新的軸心范式、縱橫坐標與學術圖景

雖然研究范式構成了創新學術史圖譜的微觀基礎，但是完整描述創新學術史圖譜需要整體把握多元范式的宏觀結構。從微觀基礎上升到宏觀結構，兩者之間存在著鴻溝。跨越鴻溝、實現從“抽象上升到具體”過程的關鍵在于：在不同時期、不同學術圖景中，研究范式不僅數量不同，而且研究范式之間的地位和功能也不相同。其中，必有一個起主導和支配作用的范式，它的存在在所有范式共時態關聯中起著支配、決定其他范式性質和創新功能的作用。我們把這一主導范式稱之為軸心范式。因為，這一范式決定著一個學術圖景的根本性質和基本結構。

例如，在教科書改革時代，理論創新、哲學發展主要依靠教科書改革，呈現內容創新的時代化與話語方式的教科書化的高度統一。因此，理論創新的知識生產形式就必然表現為從舊教科書到新教科書。教科書改革成為承載馬克思主義哲學內容時代化創新發展的主要路徑和方式。教科書研究范式最大的創新功能在于：教化、宣傳、普及的作用無可替代，影響廣泛、貢獻巨大。由于教科書范式本然存在的內容時代化與表達原理化、相對性與絕對性、變化性與穩定性的矛盾，因此，教科書研究范式的內在局限走向極端必然導致體系的教條化甚至僵化。同時，教科書的呆板化要求延緩、壓抑了個體自由學術表達。因此，需要突破這一研究范式的局限，由教科書改革而延伸的橫軸——原理研究范式應運而生。

原理研究話語方式脫胎于教科書，其研究內容依然源于教科書體系性構建和原理性表達，表現為教科書的共時態橫軸延伸。但是，原理研究已經呈現出三個超越性功能：第一，能夠更及時、更充分反映時代精神，強化馬克思主義哲學的創新功能。第二，更加方便學者對馬克思主義哲學本性與體系的個性化理解和表達。第三，話語方式表現為“后教科書方式”， 主要是論文和專著，而不再是教科書。無論原理研究如何超越教科書闡釋體系，但是學術理路和治學方式仍然沒有擺脫教科書傳統，其研究的最終理想依然是皈依某種新版教科書。因此，原理研究服從、服務于教科書改革范式，構成以教科書改革為軸心的學術圖景的橫軸。

經典原著選讀構成這一學術圖景的縱軸。原著選讀入選（后演變為文本-文獻學解讀）的文本按照原典問世時序編選的，形式上表現為歷時態向度。但是，文本出場時序的“歷史性”并沒有表現在對文本思想理解的歷史差異上，相反，在本質上，對原著文本意義的理解恰好是同質性、無差別、非歷史的。原著選讀僅僅是用來證明教科書所包含原理出場有據，即有原典根據而已。原著選讀無非是“穿著原著衣裝的教科書”。至此，由教科書改革范式為軸心、由原理研究和原著選讀為縱橫兩軸，就形成了改革開放以來的創新學術史的第一個學術圖景。

可見，學術圖景的創新功能遠大于單一范式和范式簡單和。在軸心范式沒有發生改變之前，相對應的縱橫兩軸就不會發生改變，對應生成的學術圖景也就不可能發生改變。反之，一旦軸心范式的地位發生改變，那么，相應地，學術圖景則必然發生轉換。隨著軸心范式不斷發生格式塔轉換，學術圖景就發生新舊更迭，歷史地呈現一個個既相互聯系、又相互區別的知識生產裝置。

學術圖景的格式塔演化與結構創新：范式圖譜

軸心范式一旦發生新舊交替，那么，學術圖景必將或遲或早總要發生構變。新中國成立以來，特別是改革開放30多年來，圍繞理論創新的步步深入，先后有4個研究范式成為軸心范式，因而促使當代中國馬克思主義哲學創新的學術圖景發生3次重大轉變、形成了4種學術圖景。

以教科書改革為軸心，以原理研究、原著選讀為縱橫軸，建構起第一個創新的學術圖景。學術圖景的命名由軸心范式這一主導因素決定。教科書改革和原理研究的內在矛盾和局限，即歷史性與原理相對穩定性、體系追求絕對性與內容相對性、原理要求恒常性與內容發展性的矛盾，等等，因而就轉變為整個學術圖景的矛盾和局限。

超越第一個學術圖景的局限，呼喚文本-文獻解讀為軸心范式、以馬克思主義哲學史以及與西方當代哲學對話為縱橫兩軸，形成第二個學術圖景。文本-文獻學解讀之所以成為第二個學術圖景的軸心范式，主要因為：第一，馬哲史研究越深入，就越對文本-文獻學解讀研究范式產生深度依賴，使后者地位凸顯，進而成為新的軸心范式；第二，文本-文獻解讀領域成為與西方“馬克思學”爭奪馬克思恩格斯文本文獻編纂和解讀模式話語權的主要戰場；第三，作為軸心范式，文本-文獻學解讀具有的獨特創新功能。第一次真正以文本-文獻學方式考察馬克思恩格斯思想的原初語境，把版本學、編纂學、目錄學和校勘學等文獻學研究方式看作是推動深度理解原典意義的有效方式，當作創新中國馬克思主義哲學研究的基本路徑之一。這一解讀的前理解是時代的和創新的，是用創新視域的對話來讓馬克思“大聲說話”，讓文本意義真正向當代人開放，多層推進文本-文獻學研究。其中至少包括了文獻學、認識論、文本解釋學三個層面的研究。

與上一個學術圖景相比，文本-文獻學解讀學術圖景呈現的最大特點在于：上一個學術圖景主要是邏輯的、原理的、橫向布展的，而這一學術圖景有巨大的歷史感為基礎，偏重于對馬克思主義哲學作歷史的、演化的和縱向差異的研究。

針對文本文獻學解讀視域下可能隱藏的“頑強的崇古意識”，學界需要將“回到馬克思”與“馬克思走向當代”結合，真正做到“回歸馬克思”與“發展馬克思”的統一，讓馬克思主義哲學既“返本” 又“開新”，以與當代西方哲學對話來“激活馬克思的思想資源”， 彰顯“馬克思是我們同時代人”的在場維度。

但是，迎接時代挑戰，要超越對話，走入時代實踐本身。而真正“回到馬克思”的文本-文獻學解讀也需要作為解讀前提的時代視域，它只能來源于對時代重大問題的反思。因此，以“反思的問題學”研究范式為軸心，以拓展的領域部門研究范式和馬克思主義中國化研究范式為縱橫兩翼，形成了第三個創新的學術圖景。

“反思的問題學”之所以成為新軸心范式：其一是因為有強烈的問題意識；其二，馬克思主義哲學當代在場方式就是成為時代“反思的問題學”， 深刻反思、著力穿透和科學解答系列新全球化問題成為馬克思主義哲學當代出場的主要方式；其三，問題導向必須對問題和提問方式本身加以深刻反思和批判，既反對“問題的形而上學”，也反對“問題的實證主義”，因而是反思批判問題的研究方式；其四，“反思的問題學”是理論創新的范式。

然而，重大現實問題也需要專門研究。因此，作為橫軸，部門哲學就將問題學反思逐步上升為專門的學科化、部門化系統，如經濟哲學、政治哲學、發展哲學、價值哲學等等。而縱軸即馬克思主義中國化，探索毛澤東思想和中國特色社會主義兩大飛躍性成果的出場邏輯，貫徹著“反思的問題學”的實踐向度，使“反思的問題學”指向更加明確。當然，上述都是思想出場的邏輯，還沒有穿透思想出場邏輯背后去發現歷史語境和出場語境。而要想真實地理解其演化邏輯，就必須要考察思想因何出場、如何出場，這就必然召喚出場學范式。

因此，馬克思主義出場學是研究馬克思主義與時俱進邏輯的理論體系。它深度分析馬克思主義“出場”的歷史語境、出場路徑和出場形態之間的內在鏈鎖關系，探索馬克思主義哲學從當年到當代、從世界到中國的出場史和創新過程，因而能夠作為第四個學術圖景的軸心范式。以馬克思主義研究的出場學范式為軸心，以正在形成中的實踐解釋學范式和馬克思主義發展史為兩翼，正在形成第四個創新的學術圖景。

三次轉型、四個創新學術圖景，構成了當代中國馬克思主義研究的學術圖譜。每一個學術圖景向下一個圖景的格式塔轉換，并不意味著原先的研究格局不復存在，原圖景依然存在并繼續沿著自己的軌跡慣性前行，但是新圖景崛起成為新時期的研究創新的旗幟、主導和引領。這就是基于范式圖譜變化的當代中國馬克思主義創新學術史。

出場學闡釋：創新學術史的與時俱進邏輯

四大學術圖景轉換構成創新學術史的范式圖譜，其出場根據，是中國特色社會主義道路偉大探索的哲學表現，因而需要在歷史場域演化中得到深度闡釋。

第一個學術圖景是全球分裂和對抗條件下新中國從革命轉向建設實踐需要的理論表現。受到帝國主義封鎖，處在意識形態冷戰對立之中的新中國，為了在思想領域全面建立和鞏固以馬克思主義為指導思想的意識形態，采取了破舊立新的兩方面戰略舉措。一是開展大規模思想改造和批判運動，肅清舊社會遺留的與帝國主義、封建主義、官僚資本主義制度相適應的舊思想、舊道德、舊學術的影響。二是為了全面、準確、迅速地在全社會大規模普及宣傳馬克思主義，國家必然需要利用最便捷、最可靠、最有效的教科書方式來積極實施這一意識形態戰略。“拿來主義”所內含的蘇聯教科書中形而上學、僵化的教條主義必然產生消極影響，因而不能滿足馬克思主義中國化的理論要求。因此，重編中國化馬克思主義哲學教科書，即教科書改革范式就必然出場。為實現這一理論目標，原理研究和原著選讀就承擔了更深入的研究責任，因而逐漸繁榮和發展起來。

第二個學術圖景是在新全球化時代來臨的歷史語境中中國改革開放初期到中期的思想出場形態。就歷史場域變化來看，全球資本創新邏輯初步實現了從馬克思當年大工業資本主導的舊全球化時代向以后工業資本為主導的新全球化時代的轉變。資本創新需要一個較長的經濟增長周期（長周期）來實現資本盈利最大化的沖動。在這一全球結構中，經濟全球化交往超越了分裂，世界發展需求替代了全面戰爭，成為中國利用全球環境實現改革開放新戰略和搶抓戰略機遇而實現中國特色社會主義現代化的客觀條件。于是，“改革的哲學、哲學的改革”、“現代化的哲學、哲學的現代化”就成為新時期中國馬克思主義哲學創新發展的新使命。隨著思想解放、學術發展的日益深入，原理研究再也不滿足于教科書改革對于馬克思主義哲學理解的共識性、統一性束縛，因而出現了對馬克思主義哲學本質和體系的多樣性理解，從而沖破了教科書改革的時代局限，學界以論著而不是教科書進入了“后教科書時代”。此外，隨著開放的深入，西方思潮蜂擁而至，關于馬克思早期思想的研究成為人們激烈爭論的場所。原理研究的多樣性理解不僅源于改革開放的新實踐，也源于人們在與西方思潮對話中的思考。因此，馬克思主義哲學與西方思潮對話，激發了對話研究范式的迅速崛起；為了對話，系統闡釋馬克思主義哲學史成為當務之急。而為了更準確深入地理解馬克思恩格斯原典，文本-文獻學解讀范式也應運而生。于是，超越第一個學術圖景，中國馬克思主義哲學創新研究的當代出場形態，必然形成以文本文獻學解讀范式為軸心、以馬克思主義哲學史和對話為縱橫兩軸的新學術圖景。

然而，和平與發展的全球浪潮、改革開放的中國特色社會主義道路是在不斷探索的實踐中向前邁進的。作為“時代精神之精華”的馬克思主義哲學，突破文本視域、超越對話邏輯，緊貼時代實踐，采取“反思的問題學”研究范式，進而成為第三個學術圖景的軸心范式。

因此，第三個學術圖景是在改革開放的中國特色社會主義發展如日中天、中華民族偉大復興進程日益加速時代的哲學產物。以正在做的事情為中心、在不斷解答新問題、攻堅克難中開拓新境界，形成 “反思的問題學”主要路徑。部門哲學作為橫軸，集中體現了“反思的問題學”的指向性，研究五大新發展理念的發展哲學，研究經濟邏輯、財富邏輯、資本邏輯的經濟哲學，呼喚公平正義和民主政治的政治哲學，倡導社會主義核心價值體系建設的價值哲學就必然涌現。而馬克思主義中國化則作為這一學術圖景的縱軸。

第四個學術圖景是在前三個學術圖景基礎上更高的方法論自覺，集中體現和反映了中華民族偉大復興中國夢要求理論創新所能夠達到的新境界和新高度。作為第四個學術圖景的軸心范式，出場學以揭示思想史、學術史背后的歷史場域的演化邏輯和決定作用為己任，在方法論上成為自覺闡釋中國特色社會主義最新成果的理論條件。

從當代中國社會主義建設、改革、發展的歷史場域轉換到學術圖景的轉換，形成對范式圖譜的歷史唯物主義解釋。范式圖譜構變史，就是當代中國馬克思主義哲學與時俱進的出場史。出場學用兩線（歷史時代實踐的線索和中國馬克思主義哲學研究范式圖譜線索）、四個模塊（原初時代語境、當下時代語境；原初范式圖譜、當下范式圖譜）來深度解釋中國馬克思主義哲學范式演化構變的創新學術史邏輯，從而把學術史研究轉化為一種對當代中國馬克思主義學術與時俱進的創新邏輯分析，使研究轉變為一種科學。

（作者系蘇州大學哲學系教授；摘自《中國社會科學》2017年第1期）