“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”的“史學(xué)化”趨勢

文/郜元寶

“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”的“史學(xué)化”趨勢

文/郜元寶

“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”日趨“史學(xué)化”

最近幾十年，“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”一步步被壓縮為“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究”，“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究”又通過一系列“向外轉(zhuǎn)”的操作（人們總還記得20世紀(jì)80~90年代“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的文學(xué)理論），進一步從“內(nèi)部研究”徹底轉(zhuǎn)到主要著眼于歷史的“外部研究”，似乎這才腳踏實地，有點“真正的歷史研究”的模樣了。這就好比在“紅學(xué)界”，老老實實研究小說《紅樓夢》是不被承認的，只有從小說《紅樓夢》跳出去，研究作者的家世生平、時代背景、版本源流，甚至研究小說所影射的清代政壇的秘辛，才算有學(xué)問。

這是90年代至今“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”一種普遍趨勢，姑且稱之為“由文向?qū)W”或“由文向史”，即不管是放棄“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”，還是將“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”改造和提升為“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究”，努力靠向“真正的歷史研究”，總的思路無非是認為文學(xué)研究本身不算學(xué)問，非要放棄文學(xué)研究，或者對文學(xué)研究來一番徹底改造，使之成為一種夠資格的專門“史學(xué)”，這才有希望上升到“學(xué)問”“學(xué)術(shù)性”高度，和其他史學(xué)研究平等對話、知識共享。

上述觀察可能很不全面，但這個趨勢基本上有目共睹，或許是思考與“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”有關(guān)的全部問題的一個基本出發(fā)點。

過于倚重“外部研究”

說到“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”的歷史化趨勢，不能不首先想到陳寅恪先生“詩史互證”的方法。一些致力于將“中國現(xiàn)代文學(xué)研究”史學(xué)化的學(xué)者也確實喜歡引陳寅恪為有力的援助，比如王彬彬教授批評“中國現(xiàn)代文學(xué)研究與中國現(xiàn)代歷史研究兩不相干的現(xiàn)象”，提倡“中國現(xiàn)代文學(xué)研究與中國現(xiàn)代歷史研究的互動”，就反復(fù)舉陳寅恪為例。但有了這個參照，恰恰也更容易看出“中國現(xiàn)代文學(xué)研究”史學(xué)化在目前存在的問題。

這主要表現(xiàn)為，雖然對“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”進行了“由文而學(xué)”或“由文而史”的改造與提升，但畢竟大多數(shù)學(xué)者的主業(yè)在“文”而不在“史”，所以史料的搜集、甄別和解讀皆甚感吃力，同時“文”這一面往往又不能兼顧，以至于出現(xiàn)“有史而無文”的偏枯。許多本屬文學(xué)的問題輕易被取消，以為可以轉(zhuǎn)換和消弭為歷史（主要是政治史）。似乎一旦講清楚了某個政治史的關(guān)節(jié)，文學(xué)問題就迎刃而解，或者干脆不在話下了，結(jié)果歷史問題的考索既不清楚，原本要解決的文學(xué)問題也被擱置一邊。比如，應(yīng)該怎樣看待魯迅晚期雜文對國民黨不抵抗政策的批評？一些研究者從民國史角度出發(fā)，挖掘魯迅當(dāng)年很難知悉的國民黨上層對日謀略和國共兩黨復(fù)雜關(guān)系的諸般細節(jié)，從而得出魯迅的批評不得要領(lǐng)的結(jié)論。姑且不管這個結(jié)論是否可靠，能否據(jù)此解決魯迅晚期雜文的全部問題呢？顯然不能，因為魯迅晚期雜文之得失并不完全取決于當(dāng)今學(xué)者所追認的“政治正確”。關(guān)于魯迅與“三一八慘案”，魯迅與蘇聯(lián)的關(guān)系，都存在類似的偏頗，即以實際上并不能成為定讞的零星考據(jù)和后人眼里的“政治正確”充當(dāng)文學(xué)史評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

對柳青《創(chuàng)業(yè)史》的評價也有類似的問題。目前通行的觀點是在否定柳青的合作化主題與階級分析方法的前提下，承認其豐富的生活細節(jié)和傳神的人物描寫，甚至認為其生活細節(jié)和人物心理也被合作化主題和階級分析方法系統(tǒng)改造和扭曲過了。與之針鋒相對的觀點則認為柳青對合作化運動一直有自己的獨立見解，這主要表現(xiàn)在他不滿毛澤東1956年批鄧子恢“小腳女人”，一窩蜂地搞高級社，違背了1953年毛親自制定的相對務(wù)實和穩(wěn)健的過渡時期總路線思想。不僅如此，柳青與這以后的大躍進、人民公社和農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的潮流也都是格格不入，正是這種異端思想帶來了《創(chuàng)業(yè)史》第一部的輝煌，也使得《創(chuàng)業(yè)史》后續(xù)的幾部遲遲不能完成。這兩種觀點都著眼于歷史，針鋒相對，但思考方式非常接近，都是用優(yōu)先考慮“政治正確”的所謂歷史研究來取代文學(xué)研究，都認為柳青是一位令人遺憾的被糟 的天才。《創(chuàng)業(yè)史》成功，只能歸功于柳青在政治上的先見之明；《創(chuàng)業(yè)史》失敗，也只能歸因于柳青在政治上的趕潮流。總之作家完全被外在政治歷史所決定，判斷《創(chuàng)業(yè)史》的成敗，只要看柳青在政治歷史中的表現(xiàn)就可以了，小說本身是不值得深入研究的。

看來，如何在“由文而學(xué)”“由文而史”的同時保持文學(xué)研究的一些看家本領(lǐng)，真正自由地“出入文史”，作出精當(dāng)?shù)摹霸娛坊プC”，應(yīng)該是今后“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”所要追求的目標(biāo)。

王彬彬教授注意到這個問題，所以他強調(diào)“互動”，希望“中國現(xiàn)代文學(xué)研究”和“中國現(xiàn)代歷史研究”真正能夠出現(xiàn)“你中有我、我中有你”的局面，而不是一邊倒，以歷史研究完全取代文學(xué)研究。他還特別為此批駁了《陳寅恪評傳》作者、歷史學(xué)家汪榮祖對陳氏“詩史互證”的誤解。汪榮祖說：“寅恪以史證詩，旨在通釋詩的內(nèi)容，得其真相，而不在評論詩之美惡與夫聲韻意境的高下，其旨趣與正統(tǒng)詩評家有異。”王彬彬認為：“陳寅恪的以史證詩，出發(fā)點固然主要不在詩的藝術(shù)價值。但是，如果認為以史證詩，全然與對詩的審美鑒賞無關(guān)，全然無助于對詩的藝術(shù)價值的評說，則又是頗為謬誤的。實際上對文學(xué)的‘內(nèi)容’‘真相’的了解，與對其藝術(shù)性的鑒賞，往往是相關(guān)聯(lián)的。對其‘內(nèi)容’‘真相’的了解越準(zhǔn)確，對其藝術(shù)性的鑒賞就越到位。陳寅恪在以史證詩時，也決不只是‘通釋詩的內(nèi)容，得其真相’。他常常在指出某種史實的同時，或多或少地引伸到對詩的藝術(shù)性的評說。”這個批評很有道理，道出了“史詩互證”的真相。

或許也正是有感于此，洪子誠先生坦言，“從內(nèi)心上講，我很討厭這個問題（按指他本人提倡和擅長的“文學(xué)體制與生產(chǎn)方式”），有時候會覺得離我想象中的‘文學(xué)’很遠”。洪先生一直感到文學(xué)史的“文學(xué)”與“歷史”界線不好劃定，“文學(xué)史到底是‘歷史’，還是‘文學(xué)’”，有時還真不容易說清楚。他把這個問題概括為“文學(xué)史研究中的‘文史之爭’”，“‘文學(xué)’和‘歷史’之間確實存在一些矛盾和沖突的方面。按照一般的要求來說，歷史研究帶有一種剛才說到的‘真實性’或‘可檢驗性’，但是文學(xué)本身的闡釋更多地帶有強烈的主觀性。這兩者怎么結(jié)合起來，這是一個問題”。盡管有這種困惑，洪先生還是采取了他所說的文學(xué)史研究的第一種“趨勢”，就是“把它寫成像‘歷史’，關(guān)注演變過程，關(guān)注事實的聯(lián)系，而且更多地強調(diào)文學(xué)作品的外部因素，重視外部因素對文學(xué)事實產(chǎn)生的決定性影響”。他的《中國當(dāng)代文學(xué)史》就偏重于這些“外部因素”，具體說，就是“文學(xué)體制和生產(chǎn)方式”，這確實是過去的當(dāng)代文學(xué)史研究嚴(yán)重忽略的方面。該書揭示的中國當(dāng)代（尤其50~70年代）文學(xué)的社會政治和文化環(huán)境的細節(jié)極其豐富，其多方面的創(chuàng)見、突破和對青年學(xué)者的引領(lǐng)之功都顯而易見。

但姑且勿論“文學(xué)體制與生產(chǎn)方式”是否真能說清楚，即便樂觀地估計這項工程最終能夠完成，文學(xué)史的主體部分也未必能水落石出。所以，洪著《中國當(dāng)代文學(xué)史》仍然留下許多空白，作者花了太多篇幅處理“文學(xué)體制和生產(chǎn)方式”，留給作家作品的篇幅自然就很不夠。在豐富的“文學(xué)體制和生產(chǎn)方式”的知識背景下，讀者所能看到的只是作家主體被決定的命運。洪先生十分注意的作家“身份”在他筆下幾乎發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)移，即從精神體驗、反抗和創(chuàng)造的主體轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣顒拥闹黧w，作家的社會活動、社會交往、文學(xué)論爭、文壇際遇始終被放置在文學(xué)史敘述的前景，洪先生引用過的普魯斯特所謂跟作家日常身份不同的真正創(chuàng)造出作品的另一個身份，亦即經(jīng)常處于自我否定自我創(chuàng)造狀態(tài)的那個相對比較隱秘的想象性的“自我”的精神流變史，不得不大受壓抑。

洪先生對此也頗感困惑，但他清楚地意識到首先還是要梳理清楚文學(xué)史的外部環(huán)境的問題，至于作家作品內(nèi)部存在的那些更隱秘和“神秘”的因素，應(yīng)該在此之后予以考慮，“如果我們完全接受‘新批評’的觀點，那實際上可能就沒有文學(xué)史，或者文學(xué)史寫成單獨的文本闡釋的組合。過分地強調(diào)作家的獨創(chuàng)性，作家作品的不可替代性，這種文學(xué)史會變成什么樣子呢？很可能變成作家作品評論的‘流水賬’”，“希望有一天，我們會有機會來試試看，試試看這種強調(diào)‘獨創(chuàng)性’‘文學(xué)性’標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)史寫作，會暴露什么樣的矛盾和問題”。其實，中國并沒有由“完全揭示‘新批評’的觀點”寫成的文學(xué)史，但任何一個對過去流行的文學(xué)史著作稍有接觸的人都會贊同洪先生這個說法，因為過去流行的文學(xué)史普遍地?zé)o力處理文學(xué)發(fā)展的外部環(huán)境，故而不得不把重心放在文學(xué)創(chuàng)作的“‘獨創(chuàng)性’‘文學(xué)性’標(biāo)準(zhǔn)”上，因而部分地暗合了后起的“新批評”。這確實是洪先生對文學(xué)史的老問題的切中肯綮的批評，但他又承認，“像我那樣的挖空心思，為每個作家設(shè)計一個座位，這也反過來證明，文學(xué)史有時是多么乏味，多么沒有意思”。這是洪先生在解決文學(xué)史老問題時遭遇的新問題。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究是否非要變成韋勒克所說的“外部研究”才算真正達到了“史”的研究水平？包括文學(xué)在內(nèi)的現(xiàn)當(dāng)代中國人的思想情感果真完全受制于我們共同經(jīng)歷的可見的“外部”歷史嗎？共同經(jīng)歷的可見的“外部”歷史極容易被遮蔽，“外部”歷史的發(fā)掘工作因此極其艱難而珍貴，但因此就應(yīng)該壓抑那相對來說不可見的同樣容易被遮蔽的“內(nèi)部”歷史嗎？除了洪先生所說的縫隙中偶爾僅存的一些“‘自由表達’的可能”之外，“內(nèi)部”歷史是否完全就受制于“外部歷史”？“外部”歷史難道不也是一種被決定的主體活動的結(jié)果嗎？那么決定“外部”歷史的除了文學(xué)之外的社會政治，作家和同時代大多數(shù)國民的“主觀內(nèi)面生活”是否也是決定性因素之一呢？抑或我們這里所說的歷史的“外部”和“內(nèi)部”壓根兒就是一個存在的兩個面相，之所以被區(qū)分為“外部”和“內(nèi)部”，只是因為我們還不善于一眼看出二者的血肉聯(lián)系？洪先生敏銳地提出過，“中國當(dāng)代作家藝術(shù)的普遍衰退，跟外部環(huán)境有非常重要的關(guān)系，但是也不能完全把責(zé)任歸到環(huán)境歸到外部壓力上，在作家的心性結(jié)構(gòu)、價值觀念、文化修養(yǎng)上，或者說‘內(nèi)部因素’上，會出現(xiàn)一些什么問題？”既然這樣，那么作家主體，包括整個“文學(xué)場域”的主體性參與者，他們的“主觀內(nèi)面生活”的重要性真地遜于“文學(xué)體制和生產(chǎn)方式”諸如此類的“決定”文學(xué)史進程的“外部因素”嗎？

這樣的追問或許又會迫使我們重新回到20世紀(jì)60年代初普實克和夏志清的那場爭論所涉及的一些列問題，或者從他們的問題再出發(fā)，將文學(xué)史的“內(nèi)”和“外”兩個問題真正糅合起來加以思考。而能否開展這樣的工作，關(guān)鍵還是要看文學(xué)史研究者能否緊緊抓住文學(xué)史參與者“主觀內(nèi)面生活”這個中介，也就是“人”的因素，因為說穿了，“文學(xué)體制和生產(chǎn)方式”這些“外部因素”如果真如洪子誠先生所說對文學(xué)進程起著“決定性影響”，那這種“決定性影響”最終仍然要落實為文學(xué)史中一個個具體參與者的行為和意愿。如果一切都被“外部因素”決定好了，那么這樣敘述出來的文學(xué)史最后究竟要訴諸怎樣一位不可知的“決定者”和怎樣一雙“看不見的手”呢？既然文學(xué)史始終由這些“決定者”和“看不見的手”在書寫，那么作家、批評家、文學(xué)機構(gòu)的組織和領(lǐng)導(dǎo)者、普通讀者的思想、情感、想象、下意識、夢幻、選擇、意愿，以及包含所有這些內(nèi)容的個人應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，又應(yīng)該到哪里去尋找呢？撰寫一部完全不訴諸個人主體性的“被決定”的文學(xué)史，意義何在？

以作家主體為中介來考察文史關(guān)系

所以我覺得，與其推崇陳寅恪先生的“詩史互證”，倒不如重新審視魯迅對中國古代文學(xué)和中國新文學(xué)的論說，特別是《中國小說史略》《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》《上海文藝之一瞥》《中國新文學(xué)大系小說二集序》等論著所顯示的堪稱經(jīng)典的文學(xué)史描述方式，即以作家主體為中介來考察社會政治、思想文化與文學(xué)演變的關(guān)系。

從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究目前的狀態(tài)來看，最大的問題還是“作家缺席”。不是說這些文學(xué)史著作沒有列出作家們的生平活動、作品和創(chuàng)作談，也不是說這些文學(xué)史著作不曾致力于給一個個作家安排適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)史位置，而是說都不曾像魯迅那樣，對于作家，無論他們處于怎樣的思想文化潮流，無論受到怎樣的“文學(xué)體制和生產(chǎn)方式”這些“外部因素”的影響，無論寫出了怎樣的作品，都能“秉持公心”，畫出他們在這些復(fù)雜環(huán)境和過程中所顯示的心態(tài)和靈魂的本相，如魯迅對“魏晉名士”、明清小說作者、才子+流氓的“革命文學(xué)者”的心態(tài)與神情的描摹。這樣的描繪，才是有血有淚有哭有笑的活的文學(xué)史，即使到頭來仍然是被決定的，至少也讓我們看到了文學(xué)史是通過怎樣的主體遭際而被決定著。目前一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史著作最大的遺憾就是僅僅告訴我們，無論現(xiàn)代還是當(dāng)代作家都是被決定的，文學(xué)史主體不是作家，而是決定作家的政治制度以及商業(yè)手段。現(xiàn)當(dāng)代（尤其當(dāng)代）作家在這種姑且假定是真實的被決定狀態(tài)下心里究竟是怎樣想的，文學(xué)史家都還缺乏力透紙背的描繪。

當(dāng)代文學(xué)史的讀者最不好理解的，是那些從“現(xiàn)代”跨入“當(dāng)代”的作家們的創(chuàng)作和人格為何出現(xiàn)那么巨大反差。如果完全推諉給起“決定性影響”的外部因素，那么文學(xué)史家至少也應(yīng)該合情合理地描述出這些作家在被決定狀態(tài)下怎樣一步步完成思想、人格和創(chuàng)作上的改造，否則讀者就只好像當(dāng)年鄭振鐸先生那樣奇怪阿Q竟然要革命，人格上先后似乎是兩個人了。當(dāng)代文學(xué)史家們能否令人信服地說明，這些作家從“現(xiàn)代”跨入“當(dāng)代”之后出現(xiàn)的巨大反差盡管使得他們在外表上似乎判若兩人，而實際的思想變化還是有跡可循，就像魯迅當(dāng)年負責(zé)地告訴鄭振鐸，革命前后的阿Q在人格上還是一個？

這絕不是說，要取消或弱化對于“文學(xué)制度與生產(chǎn)方式”的研究，取消或弱化包括對于文學(xué)在內(nèi)的各種社會思潮的研究，取消或弱化對于重要作品的細讀，而是說，所有這些方面的研究都要進一步得到加強，以至于真正可以和作家主體的心態(tài)溝通，看到作家主體在所有這些方面所呈現(xiàn)的精神活動的豐富內(nèi)容。魯迅分析“魏晉風(fēng)度” 主要只是告訴讀者“名士”們的作品為何顯得“清峻，通透”和“華麗，壯大”，“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”的真實心態(tài)是什么，為什么有人要整天喝酒吃藥，有人喜歡“捫虱而談”，或者一生氣就拿著寶劍到處追殺蒼蠅。文學(xué)史研究在別的方面做得再好，倘若缺乏這副筆墨，就是“明乎禮儀而陋于見人心”，畫龍而不能點睛。

但怎樣才能知道“被決定”著的作家的真心？既然可靠的文學(xué)史材料多半來自“決定”文學(xué)史進程的“外部因素”，那么即使有“鑒別靈魂”的文學(xué)史家站出來，讓他從哪里去尋找可以見出作家們真心的材料呢？依靠極少數(shù)較能披瀝真心的“潛在寫作”？依靠寫作年代難以確認的“抽屜文學(xué)”？還是老老實實以公開發(fā)表的作品為材料進行正面強攻，或者避開正面，從可能存在的文本縫隙中抓住偶爾漏出的一點光亮？但這樣寫出來的文學(xué)史又將呈現(xiàn)為怎樣一種形態(tài)？“文學(xué)史”所治之“史”究竟是普遍的還是特殊的，是真實存在的還是被敘述出來的？它所提供的歷史“知識”究竟能否和其他人文歷史學(xué)科對話和共享？這些問題恐怕還要一直存在下去，不斷挑戰(zhàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的研究者們。

（作者系復(fù)旦大學(xué)中文系教授；摘自《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2017年第2期）