共享倫理的基本要求及在志愿服務領域的體現

文/彭柏林

共享倫理的基本要求及在志愿服務領域的體現

文/彭柏林

自從黨的十八屆五中全會提出共享發展理念以來，共享發展問題成為國內學術界所關注的焦點之一。共享發展是一個全方位的概念，涉及到社會的各個領域和方面，因此對共享發展的研究可以從多個視角來進行。而共享倫理就是從倫理學的視角去思考共享發展問題，進而提出的一個概念。

所謂共享倫理，是一種以人民為中心的倫理價值體系，它是對為人民服務為核心的社會主義倫理價值體系的一種更為清晰、更具有時代內涵和更具有可操作性的表達。關于共享倫理所要探討的問題很多，而本文所要探討的問題主要是兩個：一是共享倫理的基本要求有哪些？二是共享倫理的這些基本要求在志愿服務領域又體現在哪些方面？

共享倫理的根本要求：人民利益至上

共享發展理念所要解決的首要問題，即是發展為了誰的問題。馬克思主義認為，無產階級運動與過去的一切運動有著根本區別，過去的一切運動都是為少數人謀利益，而“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動”。社會主義制度與過去一切社會制度所根本不同的地方就在于它是人民當家作主的制度，而人民當家作主的內在本質決定了社會主義是為絕大多數人即廣大人民群眾謀利益的，因此，在當前建設中國特色社會主義的過程中，我們必須始終堅持發展為了人民這一根本立場。

堅持發展為了人民的根本立場，就應該做到改革發展成果由人民共享。2015年，黨的十八屆五中全會提出了共享發展理念，強調共享是中國特色社會主義的本質要求，要做到發展成果由人民共享，“使全體人民在共建共享發展中有更多獲得感”。事實上，也只有使社會發展成果為全體人民共享，使廣大人民的物質生活需求不斷得到滿足，中國特色社會主義建設才不會偏離方向，社會主義制度的優越性才能充分顯現出來。

要做到改革發展成果由人民共享，就須樹立人民利益至上的價值理念，以人民利益作為衡量是非善惡對錯和檢驗工作成敗的最高標準。可以說，人民利益至上，既是共享倫理的本質所在，也是共享倫理最為根本的要求。

人民利益至上的倫理要求，在志愿服務領域主要體現為社會公益至上。一方面，在我國，社會公益是基于人民的需要而產生和形成的，社會公益本身就包含在人民利益之中，是人民利益的題中應有之義。在一定的意義上可以說，以人民利益為出發點，就是要以社會公益為出發點；把人民利益放在首要的位置，就是要把社會公益放在首要的位置。另一方面，志愿服務本身就是適應社會公益的需要而產生的，社會公益至上是志愿服務的價值取向。眾所周知，基于人民需要而產生的社會公益是多方面的，其實現和維護無疑離不開社會大系統中全體社會成員即總體性的協同活動。在社會公益的實現和維護中，政府是重要力量，有著其他力量不可替代的作用，但是，社會公益所涉及的范圍和領域相當寬泛，僅靠政府的力量是遠遠不夠的，幫扶貧困、幫扶孤殘、支教掃盲、社區建設、生態環境保護、搶險救災、一些大型服務活動等帶有公益性的社會問題，靠市場無法解決，政府也難以全面有效地顧及，迫切需要來自社會、民間的力量的幫助。而志愿服務就是在這些領域促進社會公益實現的重要渠道和力量。公益性是志愿服務的根本特性，志愿服務之所以為志愿服務，從根本上來說，就在于其公益性，就在于它是一種以社會公益為價值取向的奉獻行為。

共享倫理建立在尊重人民主體性基礎上

共享發展理念的提出，是建立在對人民主體性的正確認識基礎上的。“整個世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”共享發展理念之所以強調一切依靠人民，就在于人民是社會歷史的主體，是社會變革的決定性力量；共享倫理之所以要求人民利益至上，就在于人民在建設中國特色社會主義的過程中發揮著主體作用，由此必然產生尊重人民主體性的倫理要求。可以說，沒有人民主體性作用的發揮，共享發展就不可能實現。

按照唯物史觀，“人的主體性基于人的主體地位，或者說，人的主體性是人的主體地位的表現和確證。人的主體性的發揮必須以堅持人的主體地位為前提，沒有人的主體地位的確立，就沒有人的主體性”。因此，尊重人民的主體性，就必須尊重人民的主體地位。習近平指出：“人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”因此，尊重人民的主體地位，就要“充分尊重人民所表達的意愿、所創造的經驗、所擁有的權利、所發揮的作用”。共享發展理念作為推動當今中國道路的五大新發展理念之一，關鍵在于要始終牢記人民這個中心，樹立一切為了人民的發展理念，“從人民主體地位出發解決發展中遇到的問題，把人民群眾與中國特色社會主義道路有機結合起來”。

尊重人民的主體性，在志愿服務領域主要體現在兩個方面：一是尊重人們參與志愿服務的自覺自愿性。志愿服務是一種民間組織或個人自覺自愿地利用自己的知識、技能、體能或財富無償服務他人和社會公益的非政府系統的組織行為和服務行動，自覺自愿是志愿服務的重要特征。自覺自愿，意味著志愿者參與志愿服務活動是主動的、積極的，而不是被動的、消極的，意味著志愿者是作為主體來參與志愿服務活動的，這是對志愿者主體地位的充分肯定。二是維護志愿服務對象的尊嚴。人的尊嚴，在一定意義上，指人作為主體所具有的價值和意義得到應有的尊重和認可。志愿服務追求的最高目標是建造一個所有生命相互依存的理想社會，在這個社會中每個人都能有尊嚴地生活，因而維護志愿服務對象的尊嚴在志愿服務中顯得特別重要。如果在志愿服務活動中不能維護服務對象的尊嚴，不以服務對象的尊嚴、權益為考慮問題的出發點，那么，志愿服務既無必要，更無意義。在一定意義上可以說，志愿服務本身就是因維護人的尊嚴的需要而產生的，也必然為滿足人的尊嚴的需求而存在，并以保障和實現人的尊嚴權為歸宿。忽視了人的尊嚴的需要，離開了對服務對象的尊嚴權的維護和對服務對象的價值和命運的關注，志愿服務就失去了其存在的價值和意義。

維護社會公平正義是共享倫理的基本要求

共享，既不是少數人共享，也不是一部分人共享，而是人人享有、各得其所，也就是說，改革發展成果要惠及全體人民，不能將任何一個人排除在外。本質地看，這里所涉及的就是社會公平正義問題。共享是包括所有人在內的共享，是不丟下任何一個人的共享，共享發展理念就是基于維護和實現社會公平正義的需要而提出來的。“從共享發展的主體看，共享發展重視個人與群體之間的平等，關切了當前我國公平正義應著重解決城鄉、區域、階層、性別等不同群體之間不平等的社會現實；從共享發展的客體來看，共享發展強調經濟文化以及政治生態等發展成果與社會基本公共服務的平等，關照了我國當前收入、財產、能力等不平等的現實境況；從共享發展的標準看，共享發展突出了全體人民平等而不是平均享有經濟社會發展成果的要求，體現了對我國公平正義的深刻把握；從共享發展的目標來看，最終實現全體人民共同富裕則在具體實踐層面體現了社會公平正義。”由此不難看出，維護社會公平正義，既是共享倫理的本質特征，也是共享倫理的基本要求。共享發展的本質就在于使“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”。

共享倫理之所以要求維護社會公平正義，主張社會發展成果由全體人民共享，其依據主要在于：第一，作為人，我們都是平等的；任何人，無論在人性上還是在個性上，既不可能超過他人，也不可能低于他人。“目的王國中的一切，或者有價值，或者有尊嚴”，提倡共享發展，推進社會公平正義，實質上就是要對每個社會成員基于人而具有的種屬尊嚴給予應有的尊重、認可和維護。第二，按照唯物史觀，廣大人民群眾作為主體所從事的物質生產活動是整個感性世界的基礎，社會主義市場經濟本質上不過是在人民群眾的物質生產活動中建構起來的經濟發展方式，改革開放以來所取得的經濟社會發展成果不過是廣大人民群眾實踐活動的結果，理應由全體人民共享，絕不能出現“富者累巨萬，而貧者食糟糠”的現象。第三，維護社會公平正義是社會主義的本質要求。中國共產黨自成立之日起，就把維護社會公平正義，促進社會公平正義的實現，作為始終不渝的價值目標。新中國成立以來所建立的人民當家作主的社會主義制度以及改革開放以來所取得的巨大的成就，為社會公平正義的實現奠定了良好的物質基礎，提供了有利條件。但是，隨著我國社會變革的不斷深入、國際國內形勢的日益復雜，分配不公、貧富分化等現象日益嚴重，社會公平正義方面的矛盾和問題日益突出，社會公平正義面臨著嚴峻挑戰。不能解決社會公平正義問題，不能使改革發展成果由全體人民共享，中國特色社會主義建設就會偏離方向，社會主義制度就有可能因此而失去其存在的價值和意義。正是在這種形勢下，黨的十八大以來，黨和政府高度重視社會公平正義問題，并強調必須“讓每個人獲得發展自我和奉獻社會的機會，共同享有人生出彩的機會，保證人民平等參與、平等發展權利，維護社會公平正義，使發展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩步前進”。

維護社會公平正義的倫理要求，在志愿服務領域主要體現在對弱勢群體的慈善救助和倫理關懷上。考察社會公平正義問題，既不能以富者為尺度，也不能以絕大多數人的情況為標準，而應以對弱勢群體的慈善救助和倫理關懷作為標尺。社會的所有成員都不能因不幸事件而失去正常生活的權利，不能因為天賦、健康、能力等不利因素的影響而被排除在社會發展成果享有之外，這是社會公平正義的基本訴求。共享發展，要求在改革發展成果惠及全體人民的基礎上向弱勢群體傾斜，通過各種途徑和渠道保障弱勢群體作為社會的一員享受改革發展所帶來的利益。

在保護弱勢群體以實現社會公平正義的目標路徑上，社會的首要義務應當是如何以民生建設為切入點，通過做出有效制度安排、建立和完善社會保障體系等方式，使發展改革成果由全體人民共同享有，并通過這種共享使每一個人特別是弱勢群體的基本需要得到滿足，為每一個人維持其生命有機體和從事各種各樣的社會實踐活動提供必要條件。但是，由于弱勢群體問題的復雜性和救助弱勢群體任務的艱巨性，要真正解決弱勢群體問題，推進社會公平正義，僅靠制度保障是遠遠不夠的，也是難以全面有效解決的。而志愿服務，作為一種提供非利益相關性的社會公共服務的民間活動或行為，是對制度保障的有效補充，是在制度保障之外且有別于制度保障的另外一種具有更大價值和意義的倫理關懷。志愿服務所強調的是志愿者通過發自內心的真情付出去體現和完成對弱勢群體的關愛、以博愛精神和平視的姿態去無私地幫助弱勢群體；所彰顯的是整個社會的道德水平和個體對人類基本道德價值的認同。社會弱勢群體是社會的一個特殊群體，其基本生活問題若解決不好，其基本需要若不能得到滿足，所謂社會公平正義便是空話。要實現社會公平正義，要實現共享發展，就必須弘揚扶貧濟弱的倫理精神，大力發展志愿服務事業，通過各種形式的志愿服務對弱勢群體進行道義救助和倫理關懷。

在倫理學視野中，社會公平正義“主要涉及社會制度或體制的道德性質，著重闡明社會或國家在政治、經濟、文化、社會生活諸方面對社會成員應負的道德責任，表達社會成員對于社會應然狀態的道德期待”，它既是從道德層面考量一個社會文明程度的重要標尺，也是弱勢群體能得到社會尊重、進入倫理關懷的視野并得到道義救助的重要前提。在實際生活中，歧視和嘲笑弱勢群體的現象依然存在，甚至還有些人將弱勢群體的存在視為一種正常現象，認為它是經濟改革所必然帶來的結果，是社會發展所必然付出的代價。這種觀點無疑是錯誤的，也是非常危險的，它不僅與社會主義公平正義精神和共享發展理念格格不入，而且以這種觀點為指導，弱勢群體就會淡出倫理關懷的視野，得不到應有的保護和幫助，最終會危害到社會公平正義的實現及社會的和諧與穩定、發展與進步。誠然，“社會的發展確實需要付出一定的代價，但是，發展的代價不應只由弱勢群體來承擔，或者，即使必須由一部分人來承擔，他們也理應獲得相應的補償和回報，而不應成為社會發展的犧牲品”。我們之所以改革，我們之所以發展社會主義市場經濟，其最終目的不過是為了人民幸福，讓人民過上好的生活，而這無論如何也不能將弱勢群體排除在外，這是社會主義公平正義的本質要求。從一定的意義上說，志愿服務存在的意義和價值就在于，在解決弱勢群體問題、實現人民共同富裕、推進社會公平正義的過程中，志愿服務憑著其獨有的優勢發揮著其他力量不可替代的作用。

（作者系湖南理工學院期刊社教授、湖南師范大學共享思想研究中心首席專家；摘自《倫理學研究》2017年第4期；原題為《共享倫理的基本要求及其在志愿服務領域的體現》）