帶笑含淚的家國(guó)情懷 質(zhì)樸芬芳的黑土氣息

冷炎+張華軒宇

【摘 要】國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目小劇場(chǎng)話劇《南門(mén)客棧》，帶著東北黑土地厚重的民族情懷，帶著導(dǎo)演和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)話劇藝術(shù)的熱愛(ài)和執(zhí)著，終于呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上。這是吉林藝術(shù)學(xué)院青年導(dǎo)演陳曉峰同幾個(gè)志同道合的青年人，歷時(shí)三年幾易其稿最終完成的。隨著人們文化審美情趣和研判水平的不斷進(jìn)步，大家對(duì)于話劇作品，特別是優(yōu)秀話劇作品的檢視思考及需求越來(lái)越高，快餐式的娛樂(lè)消費(fèi)弱化了藝術(shù)價(jià)值。在這種情況下，曉峰導(dǎo)演創(chuàng)作的個(gè)中滋味只有自己知道。這部戲得到了國(guó)家藝術(shù)基金的資助，演出效果令人震撼，感喟之余思慮多多。題材雖厚重但喜劇元素濃郁，雖嬉笑怒罵卻扣人心弦；雖東北方言卻質(zhì)樸芬芳；雖人物關(guān)系復(fù)雜卻個(gè)性鮮明，令人回味無(wú)窮。曉峰導(dǎo)演用完美主義的執(zhí)著，單槍匹馬恪守著藝術(shù)的探索精神，熱烈又感傷，嚴(yán)酷又美好。

【關(guān)鍵詞】幽默；懸念；含笑帶淚；黑土特質(zhì)；民族大義

中圖分類(lèi)號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）20-0019-02

從主題上看，《南門(mén)客棧》是一部抗日題材的小劇場(chǎng)話劇。曉峰導(dǎo)演獨(dú)辟蹊徑，以這類(lèi)題材少有的喜劇形式再現(xiàn)了那段歷史。在藝術(shù)美學(xué)上產(chǎn)生了絕佳的效果。體現(xiàn)了充滿喜劇色彩又不失厚重的家國(guó)情懷，含笑帶淚。話劇以1936年?yáng)|北地區(qū)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境為大背景，以普通百姓和各階層擁有愛(ài)國(guó)情懷的抗日民眾為視角，反映了當(dāng)時(shí)惡劣條件下老百姓的真實(shí)生存狀態(tài)，表現(xiàn)了不同的人所擁有的家、國(guó)、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情等最真實(shí)的內(nèi)心情感。該劇最大的藝術(shù)成就是以喜劇為載體來(lái)詮釋這段歷史，以喜劇的方式展示一個(gè)宏大悲觀的主題，“喜劇的原則是以快樂(lè)的方式講述不快樂(lè)。”[1]劇中人物賦予個(gè)性鮮明的喜劇特質(zhì)，他們或愚蠢魯莽，或膽小怕事，或耍小聰明，或霉運(yùn)連連。導(dǎo)演似乎在詮釋那些不夠完美、不夠高大的形象背后映射出的普通人內(nèi)心的情感觀照。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利正是由一個(gè)個(gè)普通得不能再普通的群體完成的。這是中華民族面對(duì)生死存亡的正確選擇。導(dǎo)演以喜劇的方式開(kāi)啟了回顧歷史的獨(dú)特視角，在笑聲中引發(fā)深邃的思考是該劇獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。笑聲中傳遞的是客觀認(rèn)識(shí)歷史，銘記歷史，而不是簡(jiǎn)單傳遞仇恨的理念。

從敘事結(jié)構(gòu)方面來(lái)說(shuō)，它是以密營(yíng)圖為主線，由喜劇元素及懸念構(gòu)成其情節(jié)，在扣人心弦中完成敘事視角的多元交替。劇場(chǎng)中，笑聲不斷、懸念環(huán)生。密營(yíng)圖從掉包誤拿，到發(fā)現(xiàn)其真，再到隱藏、發(fā)現(xiàn)、敵我求圖，最終物歸原主，經(jīng)歷十分復(fù)雜曲折。而故事的地點(diǎn)、時(shí)間及人物行動(dòng)基本遵照戲劇三一律的原則呈現(xiàn)，增加了敘事的難度和喜劇元素的內(nèi)嵌強(qiáng)度。

首先是該劇懸念的設(shè)置十分巧妙，足見(jiàn)導(dǎo)演的功力及敘事風(fēng)格。故事從夢(mèng)境開(kāi)始，一位老人帶著老花鏡在一個(gè)不太明亮的空間里，若有所思地尋找著什么，來(lái)回踱步慢慢坐下，陷入沉思。這一情節(jié)在一開(kāi)始就給人們留下了一個(gè)大大的懸念，這個(gè)人是誰(shuí)，要干什么？這種探究從劇情開(kāi)始直到最后才在觀眾的心中逐漸清晰，甚至在尾聲老人出現(xiàn)時(shí)，觀眾還在猜測(cè)，這位老人是誰(shuí)，是三勺子、關(guān)東浪還是胡兩刀？直至最后才真相大白，可謂構(gòu)思精巧引人入勝。劇情切光轉(zhuǎn)場(chǎng)回溯到臘月二十八在長(zhǎng)白山區(qū)華家溝一個(gè)大車(chē)店里，外面風(fēng)雪大作，槍聲零散，營(yíng)造出慌亂年代平民百姓的凄苦與無(wú)奈。在驚愕怯懦中吃飯的店家二人突然聽(tīng)到了敲門(mén)聲。這個(gè)人是誰(shuí)？來(lái)干什么？劇中沒(méi)有直接交代緣由，這又是懸念設(shè)置所在。劇中這種懸念奇巧的構(gòu)思及懸念的設(shè)置無(wú)所不在，不勝枚舉。如包袱的主人是誰(shuí)，三勺子進(jìn)門(mén)叫哥，可他跟五兩刀又是什么關(guān)系？他到來(lái)的原因？包袱將如何處理？為什么進(jìn)門(mén)就叫嫂子？一系列的懸念是在錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系、故事情節(jié)的一步步推進(jìn)中剝絲抽繭，由模糊到清晰的過(guò)程，直到夢(mèng)境的結(jié)束。

其次是喜劇元素的介入。如葉娜蘭與胡兩刀的對(duì)話，娜蘭說(shuō)：“想吃飯上桌吃，狗才趴地上吃呢。”胡兩刀答：“這是怎么說(shuō)話呢？我這是趴嗎？這是正宗的蹲！”這一“趴”一“蹲”形成順勢(shì)對(duì)比的清冽幽默，具有典型的東北民俗話語(yǔ)風(fēng)格。再如，在客棧聽(tīng)到槍炮聲躲進(jìn)桌下的膽小怕事的胡兩刀，與葉娜蘭的對(duì)話嵌套著喜劇元素。葉說(shuō)：“你瞅瞅你那出兒啊！你能不能有點(diǎn)老爺們兒樣啊？你還拿把菜刀！”胡兩刀答：“我一個(gè)廚子，不拿菜刀拿啥啊？這還不是為了保護(hù)你嗎！”一個(gè)認(rèn)為他不像個(gè)爺們，一個(gè)認(rèn)為自己是廚子拿刀是他的職業(yè)，但更重要的是，在萬(wàn)般驚恐之下為了一個(gè)“情”字還要保護(hù)他的心上人，這真可謂是凄婉的幽默，含笑帯淚。

再說(shuō)三勺子解手沒(méi)帶紙那段情節(jié)，三勺子說(shuō)：“一摸兜還沒(méi)帶紙，本來(lái)我合計(jì)拿樹(shù)葉子擦擦得了。完了一進(jìn)林子才瞅著，都他媽是松樹(shù)啊。”這個(gè)情節(jié)是在典型的老東北山區(qū)，具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)的人才能理解的生活細(xì)節(jié)。但其語(yǔ)言在功能上通過(guò)邏輯推理可想而知其結(jié)果如何，引起觀眾心靈觀感的升騰產(chǎn)生笑點(diǎn)，這是地域亞文化背景下的生存幽默。

總之，在觀演過(guò)程中，這種強(qiáng)烈的跟隨感一直伴隨著懸念、幽默的交叉融合狀態(tài)推進(jìn)。產(chǎn)生的一個(gè)懸念或笑點(diǎn)讓觀眾內(nèi)心漣漪不斷。正如網(wǎng)上的劇評(píng)所說(shuō)，該劇好比一盤(pán)酸咸爽脆的泡菜，不動(dòng)聲色地?fù)饺胄┥虾玫慕婺洳环来痰媚阊劭袈錅I倒吸冷氣的同時(shí)，令你鼻腔一暢，腦門(mén)一醒，笑中帶淚，淚中有思。受眾思緒在觀演過(guò)程中不斷探究、期許。這種強(qiáng)烈的跟隨感使得近120分鐘的演出恍若飛逝。

服化道方面，濃烈的黑土特質(zhì)，質(zhì)樸著人們善良的情感，芬芳著抗日的民族精神。在華家溝附近的南門(mén)客棧——東北的大車(chē)店這一典型環(huán)境下，人物造型、服裝設(shè)計(jì)、道具的使用、飾品陳設(shè)等都極具東北地域特色，服化道的和諧統(tǒng)一，彌漫著那個(gè)特定的時(shí)代氣息。如南門(mén)客棧的招牌；墻上的虎皮、大蒜、辣椒；酒壇、水缸、灶臺(tái)、鍋蓋，甚至門(mén)簾、門(mén)上的門(mén)神等都可投射出那個(gè)時(shí)代的滄桑印記。演員的服裝亦頗具東北地方典型民風(fēng)。可以說(shuō)每一個(gè)道具，每一個(gè)角落和空間都具有典型的東北黑土特質(zhì)。

劇中人物，包含小人物、大英雄、日本侵略者、漢奸賣(mài)國(guó)賊等，人物形象個(gè)個(gè)都鮮活生動(dòng)、個(gè)性鮮明。該劇力圖從小人物內(nèi)心世界入手，描繪出中華民族生生不息的性格，這是陳曉峰情懷喜劇的凈化升華過(guò)程。那段“搶我國(guó)土，弒我手足”的歷史就像久遠(yuǎn)的一場(chǎng)夢(mèng)。雖是大題材，但是整部劇導(dǎo)演都在努力用一種幽默的方式講述，笑看傷痕，沒(méi)有刻意處理成苦大仇深的“老梗”。

在那樣的年代，小老百姓的慫，漢奸的賤，鬼子的狡詐，土匪的粗口，兒女的情長(zhǎng)，英雄的氣短，都在常理之中。在令人忍俊不禁又唏噓不已的同時(shí)，體現(xiàn)了真切樸實(shí)的藝術(shù)美感。整部戲在市井幽默的外衣下，包裹著國(guó)破山河在的悲愴，它戳中了觀眾的痛點(diǎn)。當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作的人們已習(xí)慣于長(zhǎng)期沉浸在趕超情節(jié)、規(guī)模化沖動(dòng)與單純的利益追求之中，崇拜各種染著頭發(fā)、戴著耳釘?shù)捻n國(guó)明星，領(lǐng)略各種捧腹過(guò)后留不下多少記憶的文化快餐。而曉峰導(dǎo)演的堅(jiān)守、固執(zhí)，以及其可謂藝術(shù)之巔的行走，給人以暢快淋漓的心靈愉悅。

地道的東北方言、多種修辭方法的運(yùn)用，為觀眾制造著語(yǔ)智驚奇。運(yùn)用方言、諧音、錯(cuò)位、俗語(yǔ)、雙關(guān)等多種技巧，幽默著觀眾內(nèi)心的情懷。那充滿東北特征的方言，寓雅于俗，生動(dòng)自然。劇中幾個(gè)標(biāo)志性的橋段至今仍記憶猶新。

首先，方言的運(yùn)用。

三勺子：大腸刺身。

葉娜蘭：啥？

三勺子：（對(duì)葉娜蘭）就是生的豬大腸頭！

胡兩刀：那大腸頭里面拿燒酒洗沒(méi)？

三勺子：沒(méi)洗。

胡兩刀：原味兒的啊？

方言運(yùn)用的喜劇效果主要來(lái)自于通俗化的話語(yǔ)表達(dá)、陌生化的語(yǔ)言形式，以及方言表達(dá)與劇中小人物身份的深層結(jié)合。[2]

其次，諧音打岔。

三勺子：《滿漢全席一百道全菜譜》！

胡兩刀：（取出冊(cè)子看封皮）《南滿抗聯(lián)各密營(yíng)分布圖》？

葉娜蘭：啊？

三勺子：（畫(huà)外）底下那兩個(gè)帖子，是師父親手寫(xiě)的壓軸菜。一個(gè)是“關(guān)東五珍鴛鴦燴”。

胡兩刀：（取出標(biāo)語(yǔ)展開(kāi)，顫聲）中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲？

“諧音打岔是把握喜劇矛盾的特殊性，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。”[3]

第三，錯(cuò)位性處理。

情節(jié)一：接頭共產(chǎn)黨與定情結(jié)婚情節(jié)的錯(cuò)位。

一丈紅：（指關(guān)東浪）你們倆，昨晚上接上頭了唄？

葉娜蘭：（羞澀）你知道了啊，嗯！

一丈紅：那這事兒，就算定下來(lái)了？

葉娜蘭：啊！是啊，呵呵，這早就定下來(lái)了啊，就等他來(lái)呢！

一丈紅：那這以后的事兒？

葉娜蘭：以后的事兒？那還有啥說(shuō)的，都是一家人了嘛。

“喜劇矛盾最基本的結(jié)構(gòu)特征在于它的自我‘背反性，所謂‘背反性是指構(gòu)成戲劇矛盾的兩種因素相互背離，南轅北轍，恰成反對(duì)。”[4]

情節(jié)二：人物身份與行為的錯(cuò)位也是人物設(shè)置的重要結(jié)構(gòu)性技巧。

陳翻譯官：這么的，我教你幾句東北話，要是有人說(shuō)你聽(tīng)不懂的，你就說(shuō)這幾句，知道不？

（高木點(diǎn)頭）

陳翻譯：“咋地”，就是“怎么了”。

高木：咋地！

陳翻譯：“干啥”，就是“干什么”。

高木：干啥！

陳翻譯：記住沒(méi)？

于是這幾句話就成了構(gòu)成戲劇色彩的“萬(wàn)能答語(yǔ)”。

情節(jié)三：雙關(guān)。

三勺子：哎呀，那幫畜生啊！你說(shuō)它們能耐，上北邊兒跟老毛子鬧去啊，許是也整不過(guò)人家老毛子，就他媽知道禍害我們中國(guó)老百姓啊。

陳翻譯：（大怒，拍桌）小子，你他媽拐著彎兒罵誰(shuí)呢？

劇中運(yùn)用了多種技法，以上只是管窺一斑。該劇在植入喜劇元素的同時(shí)不忘民族大義，劇中人物質(zhì)樸的話語(yǔ)投射出深刻的民族精神和善良的民族品格。

“美學(xué)認(rèn)為，比具體可感的生活空間更具有藝術(shù)審美的是美學(xué)空間，即心理空間或情緒空間。”[5]《南門(mén)客棧》對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在心理空間還是在情緒空間的營(yíng)造上，都不失為地方視閾下的抗戰(zhàn)喜劇美學(xué)價(jià)值的典范。在校慶70周年之際，在《南門(mén)客棧》繼續(xù)行走江湖巡演之際，預(yù)祝中國(guó)所有熱愛(ài)話劇的朋友們堅(jiān)守自己的信仰，期盼更多的青年導(dǎo)演，排出具有高尚情操，符合時(shí)代特征的經(jīng)典作品，服務(wù)人民，傳承中華文明，滋養(yǎng)大眾心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚睿.結(jié)構(gòu)與意義：結(jié)構(gòu)喜劇的觀念、情感與對(duì)話機(jī)制[J].電影藝術(shù)，2013，（3）：60.

[2]賀彩虹.詼諧中的消解與堅(jiān)守—論近期喜劇電影的方言言說(shuō)[J].東岳論叢，2010，（2）：91.

[3]修倜.喜劇性矛盾與六大喜劇理論模式[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2004，（8）：104.

[4]修倜.喜劇性矛盾的結(jié)構(gòu)形態(tài)與發(fā)展變異[J].戲劇藝術(shù)，2007，（6）：91.

[5]張?jiān)剩τ駤?互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代網(wǎng)絡(luò)IP劇的傳播研究[J].現(xiàn)代傳播，2016，（6）：88.