論民族聲樂藝術(shù)吸收原生態(tài)民歌演唱的價值

呂迎春

【摘 要】原生態(tài)民歌大多是由人民群眾在實際勞動與生產(chǎn)中創(chuàng)造出來的，再構(gòu)思與演唱時都不需要考慮專業(yè)技術(shù)，但是歌曲的風(fēng)格與色彩無比鮮明，而且演唱風(fēng)格變化多且獨特。若想更好地傳承和發(fā)展民族聲樂這門藝術(shù)，那么對生態(tài)民歌的重視是十分有必要的，現(xiàn)如今，民族聲樂演唱者最需要研究的就是有效吸收原生態(tài)民歌的實際價值。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；原生態(tài)民歌；演唱價值

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）20-0083-01

一、原生態(tài)民歌具體風(fēng)格與特色

（一）原生態(tài)民歌具有很強(qiáng)的科學(xué)性。原生態(tài)民歌的演唱者具有甜美的嗓音、自然純樸的藝術(shù)表現(xiàn)力，以及高亢而寬廣的音域，演唱時觀眾可以明顯感受到來自演唱者內(nèi)心的聲音。而不同地區(qū)的原生態(tài)民歌演唱者的發(fā)聲技巧與位置都各不相同。比如內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)原生態(tài)民歌長調(diào)，最明顯的特征是腔調(diào)舒張，而且節(jié)奏隨著演唱者的唱法而改變，歌詞很少，腔調(diào)可以隨意拉長，現(xiàn)在已經(jīng)成為我國民族聲樂中最具有特點的唱腔之一。再比如侗族的無伴奏多聲部演唱形式、被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的青海“花兒”，都是我國原生態(tài)音樂領(lǐng)域中最優(yōu)秀的形式，也是中華民族的瑰寶。

原生態(tài)民歌唱法不僅是背景豐富，在進(jìn)行演唱時發(fā)聲技巧以及藝術(shù)原則都具有無可替代的科學(xué)性，現(xiàn)在所需要做的就是發(fā)掘原生態(tài)民歌唱法的價值并且將其進(jìn)一步提升，從而更好地發(fā)揚(yáng)民間傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)形式。

（二）原生態(tài)民歌具有很強(qiáng)的時代性。民族聲樂藝術(shù)實際上是隨著社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的。隨著生活水平的提高，人們的藝術(shù)鑒賞力也在不斷提高，這些可以在原生態(tài)民歌演唱方面體現(xiàn)出來。現(xiàn)在的原生態(tài)民歌具有更加優(yōu)秀的藝術(shù)觀賞特點，并且時代氣息也極為濃厚。

（三）原生態(tài)民歌具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。原生態(tài)民歌的藝術(shù)性是毋庸置疑的，因為其具有很強(qiáng)的即興特點，在音樂表現(xiàn)上也十分簡練，通過極為普通的音樂把內(nèi)心想要傳達(dá)的內(nèi)容清晰表達(dá)出來。而且原生態(tài)民歌大多都用方言來演唱，所以觀眾在欣賞時可以體會到很強(qiáng)的藝術(shù)感。

二、民族聲樂與原生態(tài)民歌之間的關(guān)系

（一）民族聲樂與原生態(tài)唱法之間的共同之處。當(dāng)下我國的民族聲樂多數(shù)都是由民間流傳的山歌或者我國傳統(tǒng)戲曲改編而形成的，所以說民族聲樂與原生態(tài)民歌之間有很多相同的特征。

首先民族聲樂與原生態(tài)民歌都是來源于民族。不同的民族有不同的語言和文化，民族聲樂的特點就是從這種不同中體現(xiàn)出來的。其次民族聲樂作品是從原生態(tài)民歌中提取出來的，中國民族眾多，民族文化各異，這就直接造成了原生態(tài)藝術(shù)之間的差異，而民族聲樂藝術(shù)要在各個民族原本的藝術(shù)特點上加以完善并發(fā)揚(yáng)。

（二）民族聲樂與原生態(tài)唱法相比的個性化。首先是在演唱的方法上，民族聲樂的唱法一般稱作“學(xué)院派”，它是以我國傳統(tǒng)原生態(tài)的民族唱法為基礎(chǔ)，然后融合了西方先進(jìn)唱法，并且通過實際演唱經(jīng)驗從而總結(jié)出來的一種新型唱法。這種唱法既繼承了傳統(tǒng)的字正腔圓的咬字，又融合了西方唱法的氣息特點。其次就是在演唱的語言方面，由于我國地域遼闊，民族眾多，每個民族都有不同的語言特點，因此民族聲樂在實際教學(xué)過程中，一般都是是采用普通話演唱，加上新創(chuàng)作的聲樂作品大多貼近時代風(fēng)格，具有民族特點的聲樂作品已經(jīng)越來越少。第三，民族聲樂作品大部分都是由山歌或者民間歌曲改編而來的，所以有很強(qiáng)的地域流傳性，而原生態(tài)民歌只在發(fā)源地進(jìn)行傳唱，所以說受到地域的限制。這就導(dǎo)致很多原生態(tài)民歌都處于一種順其自然的狀態(tài)。

三、民族聲樂藝術(shù)吸收和使用原生態(tài)民歌演唱的價值

原生態(tài)民歌在演唱與創(chuàng)作時，不受專業(yè)手法的束縛，具有很強(qiáng)的特色。

（一）語言是民族聲樂演唱的核心。原生態(tài)民歌演唱隨著地域民族的不同，演唱方法千姿百態(tài)，其中不同的民族語言是其形成的重要原因之一。不同語言的發(fā)音特征構(gòu)成了漢族民歌的演唱風(fēng)格。演唱地方民歌最重要的一點就是掌握好地方民歌中的語言特色，才能把握住歌曲的韻味。

（二）情感是民族聲樂的靈魂。原生態(tài)歌手是在自然環(huán)境下成長起來的，歌唱是對自身心情的宣泄和情感的表達(dá)。原生態(tài)歌手天籟般的嗓音，真摯而樸實的情感凈化了觀眾的心靈，在進(jìn)行民族聲樂演唱中，要把握好民族歌曲的情感，從而對歌曲進(jìn)行完美演繹。

（三）吸收、保留原生態(tài)唱法的技術(shù)養(yǎng)分。原生態(tài)唱法有許多優(yōu)點是值得我們民族聲樂藝術(shù)吸收和保留的，比如技術(shù)和風(fēng)格方面，民歌是唱出來的，不是說出來的。只有傳承、發(fā)揚(yáng)、借鑒原生態(tài)民歌的演唱技巧，從中提取精華，才能提高民族聲樂藝術(shù)。

四、結(jié)語

事物總是在發(fā)展，原生態(tài)民歌具有可變性，它會隨著時代的不斷發(fā)展得到延續(xù)和傳承，而不是簡單還原，更不是堅守，發(fā)展才是對原生態(tài)唱法最積極、最好的保護(hù)。endprint