文藝創(chuàng)作要高揚愛國主義主旋律
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上的講話

文／馬建輝

學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平系列講話精神

文藝創(chuàng)作要高揚愛國主義主旋律
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上的講話

文／馬建輝

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中，殷切囑托文藝工作者“要高揚愛國主義主旋律，用生動的文學(xué)語言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝點祖國的秀美河山，描繪中華民族的卓越風(fēng)華，激發(fā)每一個中國人的民族自豪感和國家榮譽感”。在2014年10月15日的文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記也曾強調(diào)：“我們當(dāng)代文藝更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”這些論述為文藝工作者提出了“要高揚愛國主義主旋律”的時代任務(wù)和歷史使命。

古今中外的優(yōu)秀文藝家?guī)缀醵加兄鴱娏业膼蹏髁x精神。愛國，從古及今，都是個崇高而莊嚴(yán)的字眼，它是每一個國家的光榮傳統(tǒng)和精神血脈。愛國者是一個民族的脊梁，沒有愛國者的民族不會自立于世界民族之林；愛國者是一個民族的靈魂，沒有愛國者的民族在精神上會矮小而貧乏。我國有去國而“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”的屈原，有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的曹植，有“位卑未敢忘憂國”的陸游，有“我以我血薦軒轅”的魯迅，有蓄須明志、“絕不為日本人唱戲”的梅蘭芳，有義演百場、為抗美援朝志愿軍捐獻(xiàn)戰(zhàn)斗機的常香玉……西方也有“懷著比對自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛國家的利益”的莎士比亞，有“愛祖國高于一切”的肖邦，有把“為祖國而死”當(dāng)做自己“最美的命運”的大仲馬……正是這些愛國者和他們的愛國思想使愛國成為杰出文藝家的一個道德尺度，一種倫理信念。

民族自豪感、國家榮譽感是愛國主義的重要源泉。高揚愛國主義主旋律，文藝家要把謳歌人民、禮贊英雄作為創(chuàng)作的永恒主題。愛國是具體的，而非抽象的。愛國，首先要愛這個國家的千千萬萬的勞動人民，因為只有他們才是“國家的精華、國家的力量、國家的未來”，有他們才有國家，有他們國家才有意義。中華民族的英雄是中華兒女的優(yōu)秀代表，是民族脊梁、祖國驕傲。郁達(dá)夫在《懷魯迅》一文中曾講，“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！睂τ⑿?，文藝家要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄精神得到傳揚，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。只有這樣，民族自豪感、國家榮譽感才有所從出，愛國主義之樹才會深植沃土、枝繁葉茂。

正確的歷史認(rèn)知是愛國主義的根基。文藝家要表現(xiàn)愛國主義精神，就必須正確認(rèn)知和表現(xiàn)中華民族歷史。對于一個國家來說，歷史就是它的一切，沒有歷史就沒有國家。正是在這個意義上，古人才說，欲滅其國，必先去其史。沒有歷史感，文藝家就很難有豐富的靈感和深刻的思想去觸摸國家的意象和精神。文藝家結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德，不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化、娛樂化。立愛國信念，必先立其史。只有尊重歷史，自覺傳承，才能創(chuàng)作出有根基、有底蘊、有血脈、有祖國的文藝作品。一些文藝作品給反面的歷史人物翻案，甚至給漢奸涂脂抹粉；一些文學(xué)史著作和文學(xué)作品選本，以虛妄的“審美”的名義剔除革命文學(xué)代表作家作品，或者給這些作品以“差評”，比如，一些文學(xué)史論著否定以《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》等為代表的“十七年文學(xué)”，一些現(xiàn)當(dāng)代詩歌選集極少選甚至不選郭小川、田間、李季、賀敬之等詩人的詩歌作品，使這些作家作品中所蘊含的強烈的愛國主義精神被邊緣化。

文藝工作者須旗幟鮮明反對歷史虛無主義，抵制否定中華文明、歪曲黨史國史、丑化人民群眾的言論和行為。弘揚愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化；因為對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。

文藝創(chuàng)作高揚愛國主義主旋律，必須正確認(rèn)識愛國主義與社會主義的關(guān)系，堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一。我國愛國主義始終圍繞著實現(xiàn)民族富強、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國特色社會主義。祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。在社會主義中國，紅旗、紅領(lǐng)巾，都是具有象征意義的。紅色是黨旗、國旗、軍旗的顏色，曾有歌詞這樣寫道：“為什么戰(zhàn)旗美如畫？英雄的鮮血染紅了她！”“紅旗紅旗革命的旗，烈士的鮮血染紅了你?！奔t領(lǐng)巾，飄揚在優(yōu)秀少年的胸前，是社會主義接班人的象征符號。然而，卻有個別文藝作品，在描述殺狗的過程中，寫第一刀插進(jìn)狗的脖子，狗血流淌下來，“脖子上像系上了一條紅領(lǐng)巾”；第二刀插進(jìn)狗的脖子，狗血流淌下來，“脖子上像插上了一桿紅顏色的小旗子”。這樣的作品，把紅領(lǐng)巾和紅色的旗幟說成是狗血染紅的，雖然也得到了一些所謂的評論家的贊揚，但終將為人所不齒。可以說，這樣的作品，就是對愛國主義的詆毀，是與社會主義核心價值觀相背離的一種表現(xiàn)。

高揚愛國主義主旋律，要擯棄以追逐資本利益為主軸的娛樂化傾向?qū)ξ乃噭?chuàng)作的侵蝕。文藝的娛樂價值不能以矮化精神價值為代價，愛國主義不能成為娛樂價值的犧牲品。20世紀(jì)30年代，魯迅先生即明確反對導(dǎo)演改編《阿Q正傳》，他認(rèn)為，《阿Q正傳》“一上演臺，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國此刻的‘明星’是無法表現(xiàn)的”；“此時編制劇本，須偏重女腳，我的作品，也不足以值這些觀眾之一顧”。這表明魯迅先生對當(dāng)時舞臺表演娛樂化的警惕和清醒。娛樂是文藝功能之一，但并非其功能的全部和根本。如果把文藝當(dāng)成為娛樂而娛樂的載體，認(rèn)為娛樂是文藝的根本屬性，甚至以純粹娛樂化方式表現(xiàn)如愛國主義這樣嚴(yán)肅的主題，就會使本應(yīng)負(fù)載的精神價值被矮化、被消耗掉。娛樂化傾向是影視文藝作品獲取高額利潤的利器，但也是矮化、消耗或虛無愛國主義精神價值的主要危險。

高揚愛國主義主旋律，文藝工作者要重振崇高之美。崇高之美是愛國主義主旋律作品的最顯著審美特征。19世紀(jì)英國歷史學(xué)家和政治思想家阿克頓認(rèn)為，“愛國主義之于政治生活，一如信仰之于宗教”，“它有源于私人生活和自然的一面，因為它是家庭情感的延伸，如同部落是家庭的延伸一樣。但是就愛國主義真正的政治特征而言，它是從自我保存的本能向可能包含著自我奉獻(xiàn)的道德義務(wù)的發(fā)展”。這里“自我奉獻(xiàn)的道德義務(wù)”，表現(xiàn)在文藝作品中，就是崇高美。在革命戰(zhàn)爭年代，為了救亡圖存，為了建設(shè)一個美好的理想社會，慷慨赴死的烈士們是那個時期的愛國主義民族精神的典型代表。文藝創(chuàng)作如果忽略這一點，在文藝作品中把烈士之死表現(xiàn)為與庸人之死，甚至是敵人之死相同的“人性”環(huán)節(jié)，肯定在死亡面前的“人性”表現(xiàn)——被動與恐懼的一致性，那么，這就是對歷史和人性的虛假反映。有的文藝作品肯定性地表現(xiàn)漢奸的愛情、侵略者的人性；有的作品以全人類普適人性和普適價值的名義，把英雄之死等同于庸人之死，把烈士之死等同于懦夫之死，甚至等同于“青蛙鼓脹肚皮而死”。這就會使愛國主義的崇高之美淪喪，冷卻了從中發(fā)散出來的愛國熱情，最終把愛國主義淹沒于利己主義的抽象人性論的冰水之中。

高揚愛國主義主旋律，要使愛國主義文藝作品真正成為時代和社會的主旋律。應(yīng)該說，有什么樣的文藝作品，就會培養(yǎng)出什么樣的讀者或觀眾。以影視作品為例，有學(xué)者指出，這些年，部分觀眾排斥愛國主義題材影片的票房選擇，表面看起來是觀眾的選擇，實際上是流行的影視作品給他們提供的精神食糧造成了一種純娛樂的藝術(shù)口味，一種片面追求觀賞性的藝術(shù)欣賞習(xí)慣和期待。以前，人們追的明星，大多是愛國的仁人志士、愛國的革命戰(zhàn)士、愛國的科學(xué)家等等的扮演者。那時候，人們沒有考慮過追哪個“小鮮肉”或“高顏值”。那種健康的審美趣味也是那個年代提供給人們的文藝作品培養(yǎng)出來的。一個時期以來，以愛國主義題材為代表的主旋律作品，在票房中越來越得不到應(yīng)有的收獲。這個問題值得反思，要反思這些年文藝工作者究竟給觀眾提供了什么樣的作品，培養(yǎng)了觀眾怎樣的藝術(shù)情趣和審美趣味。改變這種劣幣驅(qū)逐良幣的票房選擇，除了要求影視工作者要推出質(zhì)量上乘的愛國主義題材作品之外，還需要國家有關(guān)部門多方位支持愛國主義題材影視創(chuàng)作，切實有效引導(dǎo)各種相關(guān)社會資源向愛國主義主旋律文藝作品傾斜和集中，使作品的主旋律變成院線的主旋律，變成票房的主旋律，最終變成時代和社會的主旋律。從而改良人們的欣賞習(xí)慣，引領(lǐng)人們的觀影風(fēng)尚，以深入人心的愛國主義主旋律作品重建、重塑人們健康的藝術(shù)情趣和審美趣味，增強人們做中國人的骨氣和底氣。

“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”愛國，是指人們對于所在“國”所懷有的一種深厚而真摯的感情?！皣痹谶@里既可以和“祖”相連，稱為“祖國”；也可以跟“家”相連，稱為“國家”。和“祖”相連的“祖國”象征著“國”的血脈的連續(xù)與貫通；跟“家”相連的“國家”，則暗示了“國”作為家園所攜帶的歸屬意識和認(rèn)同感?！皣辈恢皇且粋€地理概念，在愛國這個層面上，它更是一個富有凝聚力的文化概念和精神概念。有很多詩人、作家把祖國比作母親，生動地表明了個體與“國”的關(guān)系。

優(yōu)秀文藝家對國家之愛往往更為真摯和熱烈，他們比普通人更進(jìn)一步地把敏感的神經(jīng)和深沉的情感與祖國相牽相連，可以為之悲——“感時花濺淚，恨別鳥驚心”；可以為之喜——“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”……愛國主義精神深深植根于中國人民心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。5000多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的。文藝高揚愛國主義主旋律、傳承以愛國主義為核心的民族精神，是高尚的道德義務(wù)，更是沉甸甸的責(zé)任和使命。