納博科夫小說敘事與中國敘事經(jīng)驗

納博科夫早期的文學創(chuàng)作主要沿襲俄國象征派的創(chuàng)作風格，隨著輾轉(zhuǎn)流亡的人生大幕徐徐拉開，納博科夫的創(chuàng)作風格逐漸由象征主義轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義，躍居美國后現(xiàn)代主義先驅(qū)之位。雖然納博科夫是一位典型的后現(xiàn)代主義作家，但是納博科夫小說敘事與中國敘事經(jīng)驗存在千絲萬縷的聯(lián)系。《洛麗塔》堪稱納博科夫的經(jīng)典作品，納博科夫在小說中采用了靈活多樣的后現(xiàn)代敘事手法，包括不可靠的敘述者、多重敘事視角以及交錯的時間和空間。盡管上述敘事手法成功推進了情節(jié)的鋪展，有效烘托了人物形象，然而小說敘事手法的巔峰之筆堪稱對中國敘事經(jīng)驗的借鑒。納博科夫通過“草蛇灰線”敘事手法的運用，將小說的情節(jié)與人物有機地關聯(lián)起來，使小說敘事渾然一體。

梁歸智先生認為，“草蛇灰線”涉及“草蛇”和“灰線”兩個比喻，其一是指蛇因無腳而不會在草地上留下腳印，只會在草地上留下模糊的身體滑過草地的痕跡；其二是指縫衣服的線因其自身又細又輕，只會在滑過爐灰時留下難以明辨的痕跡。由上述兩個比喻可知，“草蛇灰線”是指小說前文中為后文留置的伏筆，故又稱“草蛇灰線，伏脈千里”。梁歸智：《紅樓夢探佚》，第57頁，北京，北京師范大學出版社，2010。“草蛇灰線”表面上看似無心之筆，實則若隱若現(xiàn)，前后接續(xù)，使整部小說前后暗合，節(jié)奏緊湊，引人入勝。根據(jù)梁歸智的權(quán)威劃分，“草蛇灰線”主要以諧音法、讖語法、影射法、引文法、典故法五種形式呈現(xiàn)出來，這五種形式在納博科夫小說敘事中皆有跡可循。

一、音義相通的諧音

諧音是指通過諧音手法制造伏筆的敘事效果，通常運用小說人物的姓名、地名等達到諧音的效果。漢字的特點是單音字節(jié)，此特點使?jié)h字中存在大量同音不同字的單字或詞語，這為諧音的運用提供了相當便利的條件，比如《紅樓夢》中的多個人物姓名均為諧音。賈雨村和甄士隱名字中的“甄”諧音“真”，“賈”諧音“假”，暗示盡管小說的敘述亦真亦假，但從總體上而言，小說仍然以曹雪芹的家族故事以及人生經(jīng)歷為素材，具有真實性。又如賈府中元春、迎春、探春、惜春四位小姐名字的諧音在脂批中已有定論，即諧音“原應嘆息”，暗示四位小姐最終的悲劇結(jié)局。再如甄府丫頭嬌杏的名字諧音“僥幸”，因嬌杏偶然兩次回頭與賈雨村目光相接，賈雨村便認為嬌杏對自己懷有情義，于是在自己飛黃騰達后立刻將嬌杏娶進門，碰巧賈雨村的正室夫人過世，嬌杏搖身一變成為知府夫人，真正僥幸。

雖然英漢兩種語言存在差異，英語不具備漢語單音字節(jié)的特點，但是納博科夫仍然恰當?shù)乩糜⒄Z字母的發(fā)音構(gòu)成諧音。在《洛麗塔》中，納博科夫設置的許多人名和地名都運用了中國古典小說經(jīng)常運用的諧音，通過諧音為小說人物的命運結(jié)局埋下伏筆。亨伯特為自己設計的筆名之一是“亨·亨”，這個名字明顯在諧音病人的呻吟聲，暗示亨伯特是曾經(jīng)多次入院治療的精神病患者，以此向讀者暗示亨伯特敘述的不可靠性。至于洛麗塔，無論周圍的人怎樣稱呼她，她的真正姓名為多洛蕾絲·黑茲，多洛蕾絲的英文為dolores，該詞的拉丁語詞源為dolor，意為悲傷或憂傷，洛麗塔的姓黑茲英文為haze，意為迷霧，這個名字暗指洛麗塔的人生注定是憂傷而且迷茫的。在母親因車禍去世后，洛麗塔失去了唯一的生活來源和依靠，她別無選擇只能委身于亨伯特這個實則不合法的繼父。盡管洛麗塔對這種骯臟的不倫關系感到痛苦，卻不知道自己應該如何規(guī)劃未來的生活，她的人生痛苦而且迷茫。在給洛麗塔造成痛苦與迷茫的同時，亨伯特的人生也經(jīng)歷著痛苦和迷茫。盡管亨伯特用盡手段占有洛麗塔的肉體，限制洛麗塔的自由，卻始終無法得到洛麗塔的心。在法律的威懾和不知名的影子的追蹤下，迷茫的亨伯特完全缺乏人生方向，只是漫無目的地帶著洛麗塔穿越美國，沒有未來，只有現(xiàn)在。奎爾蒂的名字英文是Quilty，與英語中“罪惡”（guilty）一詞僅相差一個字母；而且讀音相同。Guilty意為有罪的，暗指奎爾蒂是罪惡之人。對于亨伯特而言，奎爾蒂專門編寫色情劇本，拐走洛麗塔，簡直是一個十惡不赦的人，因此奎爾蒂的名字為其此后的惡劣行徑起到了鋪墊作用。除人物姓名之外，納博科夫還在小說中杜撰了一些運用諧音的地名，比如布蘭克鎮(zhèn)諧音blank，意為空白的，暗指亨伯特的意識空白，同時也佐證了亨伯特的迷茫。納博科夫在精準地把握英語發(fā)音特點的前提下，通過音節(jié)的靈活運用制造諧音的敘事效果，為小說情節(jié)留置伏筆。

二、直指宿命的讖語

讖語原指事后應驗的預言，讖語的存在是中國古代神秘文化在語言運用上的一種反映。在神秘文化的大環(huán)境下，讖語已經(jīng)不單純是一種語言現(xiàn)象，而是一種社會現(xiàn)象。雖然讖語在沒有得到應驗之前看似毫無根據(jù)，純屬妄言，讖語實則預示著事態(tài)未來的走向。受到神秘文化大環(huán)境的影響，中國古典小說家十分擅長在小說中運用讖語，用于前后情節(jié)的勾連。中國古典小說中讖語的形式比較豐富，主要分為詩讖、謎讖、戲讖、語讖四種形式，《紅樓夢》便是運用多種讖語形式的最佳例證。

首先，曹雪芹在《紅樓夢》中運用大量詩詞構(gòu)成讖語，即詩讖。比如第五回寶玉夢游太虛幻境，他看到圖冊判詞正冊、副冊14首，這些詩句帶有明顯的預言色彩，預示大觀園中諸位小姐最終將難逃悲劇的命運結(jié)局。這些詩句道盡了金陵十二釵的悲慘命運，成為推動金陵十二釵命運的命運之手，為小說的情節(jié)深深埋下伏筆。這些詩句從另一個側(cè)面也反映出曹雪芹的宿命論，即人的命運早有定數(shù)，非人力所能改變。其次，曹雪芹運用人物所做謎語構(gòu)成讖語，即謎讖。第二十二回眾人皆作燈謎以助節(jié)日興致，燈謎的謎底皆為讖語，暗示人物命運。元春的謎底爆竹暗示元春雖然身居高位，但是稍有不慎便會失去權(quán)勢，像爆竹一般灰飛煙滅；迎春的謎底算盤暗示賈赦自認為將女兒嫁得劃算，卻引狼入室，讓迎春命喪黃泉；探春的謎底風箏暗示探春遠嫁他鄉(xiāng)，像斷了線的風箏飛向遠處無法歸來；惜春的謎底佛前海燈暗示惜春最終削發(fā)為尼，了此殘生。再次，曹雪芹運用人物所點的戲構(gòu)成讖語，即戲讖。第十七回元春省親，元春點了四出戲。根據(jù)脂批，四出戲皆有所指，《一捧雪》暗指賈家大廈之傾覆，《長生殿》暗指元妃之死，《邯鄲夢》暗指甄寶玉送玉，《牡丹亭》暗指黛玉早亡，四出戲表面看似并無關聯(lián)，卻暗中推動情節(jié)發(fā)展。第二十九回賈母前往清虛觀祭神，賈珍所點《白蛇記》《滿床笏》和《南柯夢》皆暗示賈府縱然一時得勢，卻終有一天要由盛轉(zhuǎn)衰，家道敗落。第四，曹雪芹運用人物對話或簽語構(gòu)成讖語，即語讖。第三十回金釧兒說“金簪子掉在井里頭”，②曹雪芹、高鶚：《紅樓夢》，第32、446頁，長沙，岳麓書社，2001。雖然只是一句玩笑話，卻暗示金釧兒在被王夫人趕出大觀園后因不堪凌辱而投井自盡，應驗了自己之前的玩笑話。第六十三回眾人夜宴抽簽，探春抽得“瑤池仙品”，

②簽注指明抽得此簽之人必會嫁得顯貴，當時眾人只是笑探春也有當王妃之心，豈料探春最終確是遠嫁為外藩的王妃。《紅樓夢》中的語讖大多數(shù)為小說人物的無心之語，卻暗中預示人物的命運。

納博科夫在小說敘事中借鑒了中國古典小說運用讖語的經(jīng)驗，鑒于《洛麗塔》為后現(xiàn)代主義小說，小說中既不會吟詩作賦、打燈謎，也不會點幾出戲，運用讖語的方式與中國古典小說顯然存在差異。納博科夫在《洛麗塔》中安排諸多數(shù)字構(gòu)成讖語，比如具有讖語性質(zhì)的車牌號“Q32888和CQ88322”，車牌的Q暗示Quilty的首字母，兩個車牌的五個數(shù)字相加均為52，52既暗示亨伯特與洛麗塔在美國各州旅行52周的時間，又暗合前言中敘述者雷博士所指出的亨伯特、洛麗塔以及奎爾蒂均死于1952年。納博科夫通過車牌號的巧妙設計暗示亨伯特與洛麗塔最終的命運結(jié)局，構(gòu)成典型的讖語。另一個具有讖語作用的數(shù)字是342。342是洛麗塔位于草坪街的家的門牌號，同時也是亨伯特與洛麗塔旅行中居住的“著魔的獵人”旅館的房間號，也是亨伯特與洛麗塔在旅行中落腳的各種旅館的總數(shù)。當342這個數(shù)字最初出現(xiàn)在洛麗塔家的門牌上時，讀者不會留意這個看似平常的數(shù)字，而這個數(shù)字實則暗藏玄機，甚至預示未來亨伯特和洛麗塔命運的走向，顯然納博科夫不留痕跡地使一個數(shù)字成為讖語。從表面上看，這些數(shù)字只是一種巧合，事實上這些數(shù)字的巧合暗示亨伯特根本無法擺脫命運的安排。無論亨伯特怎樣躲避，奎爾蒂都可以根據(jù)線索找到他和洛麗塔，然后伺機幫助洛麗塔逃離他的魔爪；無論亨伯特怎樣努力，他永遠無法真正得到洛麗塔，利用洛麗塔取代童年時代的戀人阿娜貝爾更是亨伯特一廂情愿的妄想。雖然納博科夫在小說中所運用的讖語在形式上與中國古典小說所運用的讖語存在差異，但是二者的精神實質(zhì)頗為相通。即便納博科夫未采用復雜的讖語形式，其行文依然能夠最大限度地發(fā)揮讖語的敘事效果。

三、多元喻指的影射

影射分為人物之間的相互影射以及以物影射人的象征性影射。人物之間的相互影射是指兩個人物命運相同，經(jīng)歷相似，互為影射；以物影射人的象征性影射是指具有象征性的意象對人物的影射。納博科夫在小說中運用的影射與中國古典小說所運用的影射十分契合，二者所采用的人物之間的相互影射以及以物影射人的象征性影射均具有對應性。

（一）人物之間的相互影射

人物之間的相互影射是指小說中本來不存在直接聯(lián)系的兩個人物具有相似的人生經(jīng)歷，面臨相似的人生結(jié)局，從而使先出場的人物為此后出場的人物做好鋪墊。人物之間的相互影射在中國古典小說中的運用十分廣泛，比如《紅樓夢》中多對人物在經(jīng)歷、性格等方面存在影射關系。秦可卿與鴛鴦的死因存在影射關系。秦可卿之死因書中并未明述，只是敘述秦可卿之死令公公賈珍痛心疾首，而并未指明賈珍與兒媳婦之間的不倫關系。鴛鴦死于上吊自縊，根據(jù)民間說法，上吊之人是因受到冤死鬼魂的勾引，即暗指鴛鴦受到秦可卿鬼魂的勾引。鴛鴦上吊自縊緣于賈赦的逼迫，這恰好影射秦可卿之死緣于賈珍的逼迫，二者之死在情節(jié)上互為影射。尤三姐與司棋的愛情存在影射關系。尤三姐與柳湘蓮相愛，然而柳湘蓮偏偏聽信讒言，誤認為尤三姐是水性楊花之人。尤三姐萬念俱灰，拔劍自刎，柳湘蓮方才醒悟，無奈為時已晚，從此了卻塵緣，一心向佛。司棋因?qū)懡o潘又安的信件和表達愛意的信物在抄檢時被搜出而被趕出大觀園，潘又安故意衣衫襤褸地來到司棋家里提親以作試探，遭到司棋母親嫌棄。司棋情急中撞死當場，潘又安又悔又恨，自殺殉情。尤三姐與司棋都是敢愛敢恨的貞烈女子，在封建禮教的束縛下以殉情告終，二者對愛情的忠貞互為影射。晴雯與黛玉的性情存在影射關系。晴雯與黛玉的長相有幾分相似，性格也十分相似，她們都自恃甚高，不愿與庸俗之人為伍，晴雯之死也暗示黛玉的結(jié)局，尤其在寶玉為晴雯所寫的判詞中更是暗示黛玉的命運。

納博科夫在小說中運用的人物之間的相互影射與中國古典小說運用的人物之間的相互影射具有等額對應性，《洛麗塔》中人物之間的相互影射主要指阿娜貝爾與洛麗塔，以及亨伯特與奎爾蒂。阿娜貝爾是亨伯特記憶中的小仙女，而洛麗塔是亨伯特現(xiàn)實生活中的小仙女；一個永遠停留在時間島嶼上，而一個牢牢控制在亨伯特手中。盡管亨伯特極力追尋阿娜貝爾和洛麗塔，最終仍然一無所獲。阿娜貝爾的夭折使其永遠活在亨伯特的記憶里，而洛麗塔也在奎爾蒂的幫助下掙脫了亨伯特的束縛。亨伯特與奎爾蒂具有諸多相似之處。亨伯特與奎爾斯都是洛麗塔的追逐者，然而他們卻并非真心愛著洛麗塔，亨伯特極力利用洛麗塔成為阿娜貝爾的替代品，而奎爾蒂極力逼迫洛麗塔拍攝色情片為自己賺錢。亨伯特與奎爾蒂有著相似的心理，陰暗、自私、冷酷無情，這一點充分反映在他們對待洛麗塔的態(tài)度上。在長達52周的旅行中，奎爾蒂始終如影子般跟隨著他們，伺機帶走洛麗塔。在幫助洛麗塔擺脫亨伯特之后，奎爾蒂也因洛麗塔拒絕出演色情片而拋棄她，使洛麗塔無依無靠，只能嫁給一個窮小子，最終不幸地因難產(chǎn)而死去。在結(jié)尾亨伯特槍殺奎爾蒂的場面中，兩人扭打在一起，已經(jīng)分不出彼此。亨伯特希望通過殺死奎爾蒂使自己得到解脫，然而在奎爾蒂死后，亨伯特發(fā)現(xiàn)自己仍然充滿罪惡感以及失去洛麗塔的失落感和孤獨感，不僅沒有解脫，反而陷入更深的痛苦和無助之中。通過在小說中安排具有對應性的人物，納博科夫不僅細膩地構(gòu)筑了人物之間的關系，而且為情節(jié)的鋪展留置伏筆。

（二）以物影射人的象征性影射

中國古典小說經(jīng)常采用物品影射人物，比如《紅樓夢》中的花、風、風箏等物品皆影射人物及其命運。花經(jīng)常用于喻指女性，在《紅樓夢》中曹雪芹將花與諸位小姐的命運勾連起來。桃花在文人墨客的筆下一直是才情的象征，這與黛玉飽讀詩書的才華十分契合；桃花盛開時雖然燦爛美艷，但是花期短、易凋謝，桃花的特質(zhì)正是喻指黛玉孱弱的身體猶如桃花隨時可能凋零。梨花淡雅、豐腴、溫和，與寶釵的美貌和溫和的品性十分相配；寶釵雖也飽讀詩書，卻不像黛玉般清高孤傲，給人難以接近的感覺，即便性格中也有世故的一面，卻也不是心機深重之人。風原本是一種自然現(xiàn)象，《紅樓夢》中的風巧妙地與情節(jié)相結(jié)合，影射故事人物，渲染人物心境，喻指最終的歸宿。秦可卿臥病在床時，風便如約而至，隨后秦可卿便真的一病不起，撒手人寰。七十五回中秋賞月，王夫人向賈母回話：“只是園子空，夜晚風冷。”②曹雪芹、高鶚：《紅樓夢》，第540、543頁，長沙，岳麓書社，2001。此處“風冷”影射賈府中人已經(jīng)隱隱感到自己的地位岌岌可危，冷風影射賈府瀕臨破敗的現(xiàn)狀。七十六回王夫人和鴛鴦再次提到風冷，更顯賈府破敗之前的凄涼。王熙鳳吟出“一夜北風緊”，

②直讓人覺得寒氣透骨，“北風”本已寒冷至極，再加上“緊”，更是催殺萬物，影射賈府即將傾覆。風箏是古人喻指放走晦氣的物品，《紅樓夢》每一處提及風箏都在影射人物的命運。寶釵所放風箏為七只大雁相連而成，大雁意指婚姻，七為單數(shù)，七只大雁意指寶釵在與寶玉結(jié)婚后婚姻生活并不幸福，孤苦伶仃，形單影只。探春的風箏則斷了線，意指探春遠嫁他鄉(xiāng)，像一只斷了線的風箏漂泊異鄉(xiāng)，無法回到故土與親人團聚。

納博科夫十分擅長在小說中運用象征手法，用于象征的意象也十分豐富，比如納博科夫在《洛麗塔》中運用狗、死亡、鏡子、監(jiān)獄、劇院等多種意象影射人物命運及其心理。狗是預示人物命運安排的意象，小說中共有三次出現(xiàn)狗的意象，逐層推進情節(jié)的發(fā)展。第一次出現(xiàn)狗的意象在洛麗塔家門口，亨伯特差點撞到一條鄉(xiāng)下狗；第二次出現(xiàn)狗的意象在亨伯特發(fā)現(xiàn)夏洛蒂在翻看他的日記時，一條狗正準備襲擊亨伯特，暗指將要有大事發(fā)生；第三次出現(xiàn)狗的意象在夏洛蒂發(fā)生車禍時，司機正是為了躲閃一條狗才導致撞上夏洛蒂。由此可見，狗的意象象征亨伯特與洛麗塔的相遇以及夏洛蒂的死亡均是命中注定。亨伯特覬覦洛麗塔，于是他故意與夏洛蒂結(jié)婚以便獲得接近洛麗塔的機會，二者的結(jié)合也為夏洛蒂發(fā)現(xiàn)亨伯特的日記埋下伏筆；由于夏洛蒂無意中發(fā)現(xiàn)亨伯特的日記，促使她試圖告發(fā)亨伯特，才會導致她在寄信途中遭遇車禍身亡，為亨伯特留下霸占洛麗塔的可乘之機。一系列連鎖反應看似巧合，卻是上帝之手的安排。納博科夫運用狗的意象象征命運安排的原因在于狗的英文單詞dog顛倒字母順序便是god，意為上帝，喻指小說人物的命運均是上帝的安排，一切冥冥之中早有定數(shù)。

死亡是象征人物追求的意象，《洛麗塔》為死亡的氛圍所籠罩，阿娜貝爾的死，夏洛蒂的死，洛麗塔的死，奎爾蒂的死，以及亨伯特的死。死亡象征小說中人物對生命和精神的追求，他們努力追求生活中的美好，卻總在前往美好的路上被死亡打斷，正如阿娜貝爾的死使亨伯特美好的愛情永遠停留在初戀的時刻，夏洛蒂的死使她阻止亨伯特占有洛麗塔的努力永遠停留在車禍的時刻，奎爾蒂的死使亨伯特的人身自由終止于扣動扳機的時刻，洛麗塔的死使亨伯特的希望永遠停留在穿越美國的52周，亨伯特的死使一切紛擾完全終結(jié)。《洛麗塔》中的死亡并不恐怖，它更多地是在寓意生命中困頓的解脫。當生命結(jié)束，一切生而有之的欲望宣告終止，人也就此得到解脫。

鏡子是象征亨伯特欲望的意象。在亨伯特與洛麗塔在“著魔的獵人”旅館居住時，房間中到處都掛著一面鏡子，甚至包括浴室、壁櫥的門上都掛著一面鏡子，而且每面鏡子都會映照出房間內(nèi)的一張雙人床。鏡子所映照出的雙人床象征亨伯特與洛麗塔之間的亂倫關系，此外鏡子本身的明亮更加映襯出亨伯特內(nèi)心的陰暗，象征亨伯特與洛麗塔的關系沒有出路，最終只會陷入泥淖，無法自拔；同時鏡子也象征亨伯特的欲望對洛麗塔的殘忍，使其墮落成折翼的天使，對其造成巨大的心靈和肉體上的傷害。

監(jiān)獄是象征亨伯特內(nèi)心的意象，這里的監(jiān)獄包含兩層含義：即現(xiàn)實的監(jiān)獄和心靈的監(jiān)獄。現(xiàn)實的監(jiān)獄是指亨伯特因謀殺奎爾蒂而被關入監(jiān)獄，等待行刑；心靈的監(jiān)獄是指亨伯特始終沉迷于停留在時間島嶼的阿娜貝爾，他對阿娜貝爾的癡戀使其將這種情感轉(zhuǎn)移到洛麗塔身上。盡管亨伯特意識到自己與洛麗塔的關系不為法律所容許，也不為社會倫理所接受，但是亨伯特仍然無法擺脫對“性感少女”的癡迷，他的心靈猶如束縛在監(jiān)獄中的囚徒，沒有自由，無處解脫。為了避免道德譴責并使自己在社會中找到容身之所，亨伯特一直壓抑自身的欲望，使他在心靈的監(jiān)獄中備受折磨。盡管亨伯特的身體擁有自由，其心靈已經(jīng)深受枷鎖束縛。在因謀殺罪而被關進監(jiān)獄后，雖然亨伯特的人身自由受到限制，但是他得以在自白書中講述自己與洛麗塔的故事，心靈反而得到解放。監(jiān)獄既象征身體的束縛，又象征心靈的禁錮。

劇院是象征洛麗塔夢想的意象。劇院既象征洛麗塔的夢想和追求，又象征亨伯特和奎爾蒂迷惑洛麗塔的手段。在消費文化下，洛麗塔為明星光鮮的生活所征服，幻想自己能夠登上舞臺表演。亨伯特表面上放手讓洛麗塔去參演劇目，實際上是在迷惑洛麗塔，以便牢牢地掌控洛麗塔。亨伯特對表演一竅不通，對洛麗塔的表演也毫無興趣，他只在乎自己如何控制洛麗塔。奎爾蒂是一位劇作家，他承諾幫助洛麗塔在新劇中出演角色。顯然，奎爾蒂不僅具有吸引洛麗塔的文學才華，而且滿足了洛麗塔對表演的所有幻想。奎爾蒂對洛麗塔的吸引象征最終洛麗塔將被奎爾蒂解救出來。奎爾蒂對洛麗塔的吸引也是一種迷惑，奎爾蒂在解救洛麗塔之后隨即逼迫洛麗塔拍攝色情電影。在遭到洛麗塔的斷然拒絕后，奎爾蒂狠心拋棄了洛麗塔，使她孤苦伶仃地生活。由此可見，劇院不僅象征洛麗塔的追求與夢想，同時也象征洛麗塔將由于自己的追求和夢想而淪為男人利用的工具，即夢想的最終幻滅。納博科夫以象征手法運用小說中的諸多意象，充分運用意象的象征性意義在行文中埋下伏筆，烘托主題，渲染氛圍。

四、前后照應的引文

引文是指小說前文的情節(jié)能夠引出后文的情節(jié)，使情節(jié)前后勾連，相得益彰。《紅樓夢》堪稱運用引文的典范，前八十回與后四十回的情節(jié)勾引而出，相得益彰。比如在劉姥姥二進大觀園時，她帶著外孫板兒，偶然遇見王熙鳳的女兒大姐兒，大姐兒見到板兒手中拿著一個佛手，非要用自己手中的柚子交換，于是兩個孩子手中的物件便互換了。這一情節(jié)與后四十回的情節(jié)遙相呼應。后四十回賈府敗落，王熙鳳落魄，幸好得到劉姥姥相助，拼盡全力救出大姐兒，隨后大姐兒與板兒成親。顯而易見，四十一回大姐兒和板兒交換手中玩物乃暗指交換信物，喻指日后二人將結(jié)為夫妻。劉姥姥是全文的引子，劉姥姥通過三進大觀園見證了大觀園由盛轉(zhuǎn)衰的過程。劉姥姥每次走進大觀園，故事情節(jié)便會發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，劉姥姥也因此成為推進情節(jié)的關節(jié)點。劉姥姥一進榮國府，榮國府繁華富貴，盛氣凌人；劉姥姥二進榮國府，榮國府依然繁華顯貴，但已現(xiàn)疲態(tài)，預示大廈將傾；劉姥姥三進榮國府，往日繁榮不再，萬物凋零，一片凄涼之色。劉姥姥三次走進榮國府恰恰是榮國府由盛轉(zhuǎn)衰的過程，劉姥姥不單純是投靠親戚的窮婆子，更是榮國府興衰的見證，三次進府前后勾連，遙相呼應，勾勒出榮國府興衰的全部圖景，引出整部小說情節(jié)的走向和變化。

納博科夫在小說情節(jié)的安排上借鑒了古典小說的引用手法前后鋪墊，前文情節(jié)為后文情節(jié)埋下伏筆。在《洛麗塔》中，書信在推進小說情節(jié)的發(fā)展中發(fā)揮了十分重要的作用。夏洛蒂通過書信向亨伯特表達愛意，在她無意中發(fā)現(xiàn)亨伯特的日記后欲寫信揭發(fā)亨伯特的惡劣行徑，卻在寄信的途中遭遇車禍喪生；莫娜在寫給洛麗塔的信中包含奎爾蒂身份的線索，洛麗塔也在信件中留下線索使亨伯特最終找到自己。此外，“著魔的獵人”也使情節(jié)前后鋪墊。亨伯特與洛麗塔同居的旅館名為“著魔的獵人”，而亨伯特卻總是誤說成“被獵的魔術(shù)師”，這并非亨伯特無意中的口誤，而是為亨伯特、洛麗塔與奎爾蒂最終的命運埋下伏筆。雖然亨伯特認為自己猶如著魔的獵人追逐和控制著洛麗塔，事實上洛麗塔并不是完全被動地受控于亨伯特，她假意委身于亨伯特以獲得信任和金錢，積蓄力量，伺機逃跑。從這個意義上看，亨伯特不完全是獵人，洛麗塔也不完全是被動的獵物。洛麗塔通過自己與奎爾蒂的密謀，使奎爾蒂得以如影隨形地跟蹤自己與亨伯特，亨伯特也成為名副其實的“被獵的魔術(shù)師”。不僅如此，“被獵的魔術(shù)師”也在為奎爾蒂最終將被亨伯特這個獵人所獵殺埋下伏筆。納博科夫在小說中前后情節(jié)的預設具有明顯的宿命意識，納博科夫認為這一切的巧合都是命運的安排，人們沒有辦法推動上帝之手，只有默默接受命運的安排，宿命意識也充分顯示前后情節(jié)之間關聯(lián)的必然性。

五、議古論今的典故

典故是指將中國傳統(tǒng)文化中的文化習俗、人情、風貌融入小說的情節(jié)之中，用以推動情節(jié)發(fā)展。引經(jīng)據(jù)典是中國古典小說擅長的敘事手法，比如《紅樓夢》第三十七回探春道，“當日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹”。②③曹雪芹、高鶚：《紅樓夢》，第247、247、32頁，長沙，岳麓書社，2001。由于黛玉住在瀟湘館，又時常落淚，故稱黛玉為“瀟湘妃子”。

②如果將黛玉比作娥皇，那么史湘云便是女英，史湘云的“湘”與“瀟湘妃子”的“湘”同音同字，而且史湘云的判詞也寫道：“湘江水逝楚云飛”，

③充分暗示其為女英。如果黛玉為娥皇，史湘云為女英，那么寶玉便是帝舜，曹雪芹用此典故暗示此后寶玉與湘云之間的情感瓜葛。

雖然納博科夫為一位后現(xiàn)代主義作家，他在小說中也不時戲仿西方文化的經(jīng)典來推動情節(jié)的發(fā)展。納博科夫在《洛麗塔》中戲仿了兩部經(jīng)典的文學作品。第一部作品是《安娜貝爾·李》，亨伯特借用愛倫·坡的詩來詠頌自己童年時代的戀人阿娜貝爾。《安娜貝爾·李》是愛倫·坡詠頌英年早逝的妻子的詩歌，借以表達自己對妻子的無限思念。亨伯特憑借阿娜貝爾與安娜貝爾名字的相似性，借愛倫·坡的詩歌表達自己對已故戀人阿娜貝爾的思念。此外，亨伯特還借用愛倫·坡與妻子的年齡差距來使自己與洛麗塔的亂倫合理化。顯然，對于該典故的戲仿是為了滿足對應性的需要。由于亨伯特與洛麗塔的不正當關系，亨伯特的這種對應無形中顛覆和深化了《安娜貝爾·李》的主題，一方面，將愛倫·坡與妻子安娜貝爾的關系與亨伯特和洛麗塔的不倫關系相對應本身就是對原詩作主題的顛覆；另一方面，亨伯特對阿娜貝爾和洛麗塔的執(zhí)著追求又深化了原詩作追憶甜蜜往昔的主題。亨伯特戲仿該詩作的目的在于將自己對阿娜貝爾和洛麗塔的情感純潔化、崇高化，但同時也預示亨伯特與阿娜貝爾和洛麗塔的結(jié)局會如愛倫·坡與其妻子一樣陰陽兩隔。小說戲仿的另外一部經(jīng)典作品為《威廉·威爾遜》，該小說主要描述威廉·威爾遜人格分裂的故事。由于人格分裂，威廉一直認為存在兩個自己，于是他下決心殺死另外一個自己，結(jié)果竟將自己殺死，因為根本不存在另外一個自己。納博科夫巧妙地運用威廉的兩個自我來喻指亨伯特和奎爾蒂。亨伯特與奎爾蒂如同威廉的兩個自我一樣如影隨形，甚至二者的命運結(jié)局也與威廉兩個自我的結(jié)局十分相似。在小說結(jié)尾，亨伯特與奎爾蒂扭打在一起，最終亨伯特將奎爾蒂槍殺，這與威廉的兩個自我互相殘殺的情況十分相似。此外，納博科夫還運用威爾遜的人格分裂暗示亨伯特的人格分裂。一方面亨伯特與正常女子結(jié)婚，以掩飾自己對寧芙的病態(tài)癡戀，另一方面亨伯特內(nèi)心又無法割舍對寧芙的癡戀。在沖動的欲望與壓抑的欲望兩種力量的拉扯下，亨伯特的人格完全分裂。通過對經(jīng)典作品的戲仿，納博科夫?qū)⒔?jīng)典作品絲絲入扣地引入小說之中，為小說情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆，不僅有力推動情節(jié)的發(fā)展，而且有效烘托敘事效果。

“草蛇灰線”是中國古典小說常用的敘事手法，這種敘事手法使作品前后的情節(jié)發(fā)展相互映射，使主題更加突出。“草蛇灰線”猶如行文中一條若隱若現(xiàn)的痕跡，在暗中勾連不同的情節(jié)，推進情節(jié)的發(fā)展。此外，“草蛇灰線”還具有預言性質(zhì)，時常在行文中留下一絲蛛絲馬跡。盡管納博科夫是一位后現(xiàn)代主義大師，其小說敘事具有明顯的后現(xiàn)代主義風格，但是納博科夫在其經(jīng)典作品《洛麗塔》中充分借鑒了中國敘事經(jīng)驗，彰顯了中國古典小說敘事手法“草蛇灰線”的風貌，這種有益的借鑒不僅凸顯了小說的情節(jié)，而且提升了小說的敘事手法，使整部小說在彰顯后現(xiàn)代主義敘事氣息的同時，煥發(fā)出中國古典小說敘事的魅力。

〔本文系2014年遼寧省教育廳科學研究一般項目“納博科夫長篇小說的后現(xiàn)代敘事藝術(shù)研究”（W2014009）研究成果〕

【作者簡介】邱暢，博士，遼寧大學外國語學院副教授，碩士生導師。

（責任編輯李桂玲）