唐傳奇英譯中的虛涵數(shù)意
——以《虬髯客傳》三個(gè)譯本為例

◎房 芳

唐傳奇英譯中的虛涵數(shù)意
——以《虬髯客傳》三個(gè)譯本為例

◎房 芳

本文以《虬髯客傳》英譯為例，通過(guò)對(duì)比三個(gè)譯本在中國(guó)文化詞和句子銜接兩方面的處理手法，得出唐傳奇英譯應(yīng)根據(jù)不同翻譯目的采取不同策略的結(jié)論。

唐傳奇即唐代文言短篇小說(shuō)。《虬髯客傳》是唐傳奇的代表作之一。它講述了唐開國(guó)年間紅拂女、李靖和虬髯客的傳奇故事。全篇情節(jié)開展簡(jiǎn)潔明快，人物個(gè)性鮮明，語(yǔ)言精煉傳神。錢鐘書先生虛涵數(shù)意的翻譯標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是“化”，即作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字，既不能因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，又能完全保存原有風(fēng)味。

本文以虛涵數(shù)意的翻譯標(biāo)準(zhǔn)評(píng)析《虬髯客傳》三個(gè)譯本，即楊憲益戴乃迭、電子科技大學(xué)周勁松老師和Wang Jing譯本，通過(guò)對(duì)比三個(gè)譯本在中國(guó)文化詞的處理和句子銜接兩方面的手法，得出唐傳奇英譯應(yīng)根據(jù)不同翻譯目的而采取不同翻譯策略。

一、文化含義詞的處理

由于源語(yǔ)文化和譯語(yǔ)文化在許多方面存在巨大差異，為避免造成譯本讀者誤解，譯者所選用的語(yǔ)言應(yīng)適應(yīng)該語(yǔ)言所屬的整個(gè)文化系統(tǒng)，同時(shí)又要關(guān)注原作文化內(nèi)涵的傳遞（胡庚申，2004:136）。《虬髯客傳》中漢民族獨(dú)有的文化含義俯拾皆是：

原文： “李郎且來(lái)拜三兄！”

譯文一：“Come and meet my cousin.”（楊戴）

譯文二：“Li, my lord, come up to meet Brother Third.”（周勁松）

譯文三：“Master Li, come to bow to our third brother!”（Wang Jing）

這是紅拂女發(fā)現(xiàn)虬髯客和自己同姓張，認(rèn)作三兄后，讓李靖和自己一起拜見三兄時(shí)的話。儒家禮教文化使?jié)h語(yǔ)親屬稱謂系統(tǒng)繁復(fù)多樣。即使是陌生人也會(huì)為拉近雙方距離，而以親屬稱謂稱呼，所以此處的“三兄”表示尊敬。而在英語(yǔ)中，“brother”通常指同父同母的兄弟。即使紅拂女為了拉近與虬髯客的距離，一般也不會(huì)直接稱其為“brother”。而“cousin”可表示旁系遠(yuǎn)房兄弟姐妹，泛指同輩親戚，所以，“cousin”比“Brother Third”和“third brother”更為恰當(dāng)。

原文：“家人自堂東舁出二十床，各以錦繡帕覆之。”

譯文一：“Then servants carried out from the east hall twenty couches covered with embroidered silk”（楊戴）

譯文二：“The servants shouldered before them 20 couches of something covered veils respectively from somewhere in the east of the hall.”（周勁松）

譯文三：“Meanwhile, the house servants carried out twenty couches from the west hall, each covered with an embroidered cloth.”（Wang Jing）

虬髯將所有家產(chǎn)——二十床賬本和鑰匙全部送給了李靖。床是經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品中的意象，唐代詩(shī)文中，床可以解釋為傳統(tǒng)的坐臥工具，也有用以安置器物的承放的含義。此處三個(gè)譯文都將“床”譯成躺椅“couch”有些不妥，會(huì)讓英美人產(chǎn)生疑惑——既然虬髯客家那么富有，難道連盛裝金銀財(cái)寶的器皿都沒有嗎，而只能用床來(lái)作容器？而林語(yǔ)堂改譯的《虬髯客傳》中，將此處的床改譯成了“hardwood trays”似乎更合乎事實(shí)和常理。

二、句子銜接與連貫

漢語(yǔ)是一種意合語(yǔ)言，講究邏輯意義通順，不依靠語(yǔ)法、形態(tài)標(biāo)志等連接語(yǔ)言成分（申小龍，2014：276-277）。文言文將漢語(yǔ)特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

原文：“使回而至，不衫不履，褐裘而來(lái)，神氣揚(yáng)揚(yáng)，貌與常異。”

譯文一：“Presently Li Shimin arrived,wearing neither coats nor shoes, but with a fur coat thrown over him. He was overflowing with good spirits, and his appearance was very striking.”（楊戴）

譯文二：“Following his men, the fated person showed up. He was found an eccentric wearing no shoes or gown but a fur garment;nevertheless he was an illuminating with a mien quite different from ordinary people.”（周勁松）

譯文三：“Shortly after, Emperor Taizong arrived. He did not wear a robe or shoes, and was wearing his silk garment which partially covered his fur coat. His spirit was high and his appearance different from ordinary people.”（Wang Jing）

這是文皇李世民的第一次出場(chǎng)。為突出其與眾不同，此處原文用了五個(gè)四字詞語(yǔ)對(duì)李世民的進(jìn)門、衣著、神態(tài)、相貌做了描寫。“使回而至”省略了主語(yǔ)，與剩下四個(gè)詞構(gòu)成排比，增強(qiáng)氣勢(shì)。還原成完整句子應(yīng)該是“使回而文皇至”，譯者均準(zhǔn)確地將主語(yǔ)補(bǔ)譯，使表意準(zhǔn)確完整。原文是整齊的排比結(jié)構(gòu)，相比之下，譯文二的“an eccentric wearing…”和“an illuminating with…”在結(jié)構(gòu)上更整齊，保存了原文風(fēng)味。

原文：食竟，余肉亂切送驢前食之，甚速。客曰：“觀李郎之行，貧士也。何以致斯異人？”

譯文一：And after…He was very quick in all his movements. “You seem a poor fellow,”…（楊戴）

譯文二：After the meal… the animal wolfed down what was given in a moment. Back in the room, the guest asked: “Brother Li…（周勁松）

原文；曰：“此人天下負(fù)心者，銜之十年，今使獲，吾憾釋矣。”又曰：“觀李郎儀形器宇，真丈夫也。”

譯文：“Such staff is …and I have no more wish,” he breathed out. Watching Lijing chewing and drinking, he added up: “Brother Li…”（周勁松）

這兩句是三人環(huán)坐吃肉喝酒的場(chǎng)景。

這一場(chǎng)景可以分為四個(gè)部分，一是吃羊肉；二是虬髯客詢問(wèn)李靖如何得到紅拂這樣的佳人；三是與李靖共食負(fù)心者的心肝；四是虬髯客態(tài)度轉(zhuǎn)變。文言文的敘述框架類似于電影的蒙太奇手法，將四個(gè)場(chǎng)面不加銜接地疊加在一起，讀者能自然而然地在頭腦中形成上下文關(guān)系。

所以譯者需要充分理解原文，弄清這四個(gè)部分的關(guān)系后將其譯出。第一句原文是虬髯喂驢與詢問(wèn)李靖如何得到紅拂的銜接。譯文補(bǔ)充了“虬髯喂完驢回到屋里后”，使第一部分和第二部分銜接；第二句原文是看到李靖能吃人心肝后，虬髯對(duì)李靖態(tài)度發(fā)生了改變，繼而接著詢問(wèn)“天人”，譯文補(bǔ)充了“虬髯看到李靖吃心肝”，更能突出虬髯內(nèi)心的變化，更符合英美文化的表達(dá)習(xí)慣，更容易被英美文化接受。

三、結(jié)語(yǔ)

“虛涵數(shù)意”的最高境界就是給原作“換個(gè)軀殼”，但“精神姿致依舊故我”。這就要求譯者在充分把握原文靈魂的前提下，靈活運(yùn)用歸化異化兩種翻譯策略，以忠實(shí)原文為基礎(chǔ)，在異化會(huì)造成讀者閱讀困難的情況下采取歸化手法，發(fā)揮譯本“誘”與“媒”的作用，將中國(guó)文化傳播世界，同時(shí)將世界文化的精髓傳達(dá)給中國(guó)人民。

作者單位：電子科技大學(xué) 611731

房芳（1990-），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，電子科技大學(xué)研究生在讀，研究方向：英語(yǔ)筆譯。