淺談紅樓夢(mèng)二尤形象設(shè)置藝術(shù)

◎楊興勤

淺談紅樓夢(mèng)二尤形象設(shè)置藝術(shù)

◎楊興勤

紅樓夢(mèng)第64至69回，寫(xiě)了紅樓二尤的故事，表面看似乎游離于《紅樓夢(mèng)》的主線之外，但通過(guò)對(duì)比二尤的愛(ài)情悲劇更深一步揭露出賈府掌權(quán)者的貪婪與罪惡及封建社會(huì)下平民女兒的無(wú)奈。

在《紅樓夢(mèng)》眾多形象中，二尤是個(gè)獨(dú)特的存在，她們所占篇幅甚少，然而在這短短篇幅中，作者卻塑造了兩個(gè)性格全然不同，命運(yùn)如出一轍的平民女兒形象，概括了在封建制度下平民階層的思想風(fēng)貌和命運(yùn)。

一、二尤形象設(shè)置藝術(shù)

汪寶釵在《論〈紅樓夢(mèng)〉的真假結(jié)構(gòu)所顯示的意義》中認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》的作者似乎有意將整個(gè)創(chuàng)作結(jié)構(gòu)建立在二元思考的基礎(chǔ)上。如榮寧二府的對(duì)比，在這我們可以說(shuō)二尤也是一組對(duì)比，這恰與真假，清濁《紅樓夢(mèng)》的整體構(gòu)思形成了二元化價(jià)值對(duì)應(yīng)關(guān)系。

這兩個(gè)形象若只塑造一個(gè)，這個(gè)人物形象會(huì)變得扁平化，因?yàn)檫@兩個(gè)形象在思想上和藝術(shù)上的意義只有在對(duì)比中才能更加清晰顯現(xiàn)。尤二姐的軟弱忍受對(duì)照出了尤三姐的頑強(qiáng)反抗，而尤三姐對(duì)于賈府腐朽的明察，則襯托出尤二姐對(duì)于賈府的無(wú)望幻想。

(一)尤二姐：心存僥幸的可憐女子

尤二姐模樣長(zhǎng)得標(biāo)致和悅，引得賈府中的男人趨之若鶩，先是賈珍賈蓉，后是賈璉。面對(duì)這種寄人籬下而又受騷擾的情況，她真心想找個(gè)歸宿，來(lái)幫她跳出寧國(guó)府這個(gè)陷阱。她對(duì)于婚姻期望不高，加上缺少見(jiàn)識(shí)，急于嫁人，所以賈蓉當(dāng)媒將她說(shuō)給賈璉當(dāng)二房時(shí)，她大喜過(guò)望。賈璉本就是個(gè)喜新厭舊的紈绔子弟，但二姐卻把他當(dāng)做后半生的依靠，殊不知卻由此陷入險(xiǎn)惡深淵，最后錯(cuò)用的癡情一刀斬?cái)啵瑤е诤尥探鸲鴼{。

她的人生和愛(ài)情悲劇，是既無(wú)抗?fàn)幹模譄o(wú)還手力的被侮辱者的悲劇。原因還有諸多方面:首先她是抱著僥幸的心理與賈璉交往；在進(jìn)入賈府時(shí)，她是心存僥幸的，她以為入賈府就能苦盡甘來(lái)；對(duì)不堪的過(guò)往心存僥幸，對(duì)孕育子嗣心存僥幸，卻不曾想這些也僅僅是僥幸而已。其悲劇在于她卷進(jìn)了賈府內(nèi)部權(quán)利地位之爭(zhēng)，她嫁給賈璉就意味著要和王熙鳳對(duì)決，王熙鳳是個(gè)代表著趨于沒(méi)落的封建階級(jí)的人物，有手腕且毒辣。在封建社會(huì)，規(guī)定了長(zhǎng)子繼承，并產(chǎn)生了不孝有三，無(wú)后為大的子嗣觀，所以說(shuō)其悲劇比單純棄婦的悲劇要復(fù)雜得多，同時(shí)也從側(cè)面暴露了賈府內(nèi)部的黑暗與齷齪。

（二）尤三姐：殉情明志的剛烈女子

“二尤”雖是姐妹，卻有截然不同的人生選擇，尤三姐即使依賴于賈家生存，也毫不掩飾剛烈豪爽的性格，連賈珍等也為之費(fèi)神。在與賈珍等的對(duì)抗中，她故意揮霍無(wú)度，更不惜以佯作放蕩來(lái)維護(hù)自己的貞操。

這個(gè)敢想敢為的奇女子，在婚姻觀上也與二姐形成了強(qiáng)烈反差。不同尤二姐，她是追求自由戀愛(ài)的，這一擇偶標(biāo)準(zhǔn)，完全超越了世俗之見(jiàn)和功利目的，回歸到了性愛(ài)本身。她選中了誰(shuí)也沒(méi)能猜到的柳湘蓮，這個(gè)人在她心里已裝近五年，為了他她愿意永遠(yuǎn)等下去，這雖是一廂情愿的癡情，但癡得如此執(zhí)著、矢志不移。但柳湘蓮未能了解尤三姐的癡情于一二，“當(dāng)?shù)弥热阍钤趯巼?guó)府，懷疑那是個(gè)淫窩，沒(méi)有干凈的人”，就提出了悔約。這對(duì)于性情剛烈的尤三姐來(lái)說(shuō)無(wú)疑是致命一擊，在還鴛鴦劍給柳湘蓮時(shí)，她趁人不防橫劍自刎。

其愛(ài)情悲劇有自身原因還有社會(huì)原因。尤三姐這種有剛烈人格的人，具有極強(qiáng)的自我意識(shí)和原則性，但同時(shí)也會(huì)因?yàn)閯偭疫^(guò)頭，沖動(dòng)之下魯莽行事。面對(duì)柳湘蓮的猜忌，她絕望，但她不替自己辯解，而是以極端行為去證明自己。在封建社會(huì)尤為看重女子貞潔，在女性心理長(zhǎng)時(shí)間也形成了這樣一種認(rèn)知，貞潔比命還重要。說(shuō)到底，尤三姐之死最根本的還是封建禮教對(duì)于女子的束縛，即使尤三姐是名奇女子，但也不免受到這種文化的浸染，自己不知道，可是它卻真實(shí)存在著。

二尤作為同一階層的人物，她們與賈府的大家閨秀形成了鮮明的對(duì)比。文中眾多形象中秦可卿和尤二姐，都是年紀(jì)輕輕就香消玉殞了，讓人惋惜，可對(duì)秦可卿的描寫(xiě)褒中有貶，從表面上看她是行為賢淑，但背后卻是她的不齒行為；而對(duì)于尤二姐卻是貶中有褒，從字面上看她品行有虧，但之后明白她其實(shí)受盡欺侮卻無(wú)淫穢。

作者在全書(shū)開(kāi)篇就通過(guò)寶玉之口提出“女人是水做的骨肉”這一超世俗觀念，在前文刻畫(huà)了“水做骨肉”的女性系列，也通過(guò)許多蠢婦的描寫(xiě)，向我們展現(xiàn)了封建婚姻禮教的毒害，但之后卻塑造了二尤這兩個(gè)出乎意料的形象，進(jìn)一步拓展了全書(shū)的社會(huì)景觀和思想內(nèi)涵。

二、二尤形象設(shè)置意義

二尤性格如此不同，對(duì)于富貴階層的態(tài)度又不同，但最后她們的愛(ài)情卻以悲劇收?qǐng)觯屓藝@惋，作者以對(duì)比藝術(shù)，對(duì)以孔孟之道為朝政國(guó)綱的虛偽性，進(jìn)行了無(wú)情的批判和揭露。作者充分認(rèn)識(shí)到在封建禮教下女子的無(wú)奈與不幸，卻也沒(méi)有可能為她們找到出路。二尤的愛(ài)情悲劇與賈府內(nèi)部的矛盾以及衰落有著內(nèi)在聯(lián)系，其悲劇，是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的悲劇。

作者單位：延安大學(xué) 716000

楊興勤(1994—)女，漢族，陜西省榆林市橫山區(qū)人，碩士研究生，延安大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)先秦文學(xué)方向。