玉屏“趕坳節”的歷史與轉型

◎張 凱

玉屏“趕坳節”的歷史與轉型

◎張 凱

玉屏作為全國五個侗族自治縣之一，侗族文化歷史悠久?！摆s坳”是玉屏最精美絕倫的一張“名片”。“趕坳”作為侗家青年男女以歌結伴、交朋結友、談情說愛、追求婚姻自由的活動形式，已有600多年歷史。2008年，“趕坳”民族文化活動被列為貴州省非物質文化遺產保護項目。2013年10月13日，玉屏縣舉辦第一屆玉屏九九“趕坳節”。這標志著玉屏侗族趕坳正以嶄新的姿態面向現在和未來。

一、侗鄉山頭集會——玉屏趕坳節的歷史淵源

趕坳，顧名思義，就是在山頭上集會、游玩，又稱“玩山”，是銅仁地區玉屏侗族群眾的傳統習俗，是侗族青年結識朋友、談情說愛以及中老年人娛樂與社交的場所?！摆s坳”作為侗族的一種傳統節俗，到底起源于何年，沒有相關文獻記載，但在民間卻流傳著一個美麗而纏綿的傳說。

在很久很久以前，龍家寨有個娜耶，名叫臘妹，出落得像仙女一樣，她紡線繡花，樣樣能干。田家寨有個納曼，名叫田郎，與她家相距只隔一個坳。兩人從小在一起看牛、砍柴、割草，就像竹子和筍子一樣分不開，真誠相愛?？墒牵鶕奔业囊幘?，臘妹的爹媽，早將她拿去“還娘頭”，訂了“奶口親”，許配給很遠很遠的舅娘家。于是，在臘妹的舅娘家來接親的那天晚上，他倆拉手私跑了?？墒?，哪能逃出虎口？臘妹被舅娘家的人搶走了。臘妹知道田郎會去找她，所以，每走到坳上有岔路的地方，就悄悄丟下一樣東西作記號，給田郎指路。后來，田郎根據臘妹所丟的帶子、繡花帕、手鐲……引路，翻了無數個坳，涉過了無數條河，終于找到了臘妹。他們忠貞的愛情感動了神仙。神仙告訴他們回家的法子，并告誡說：“在過坳時，遇雞叫，就不能講話?！彼麄z連夜往回奔，奔到離家最近的坳上，臘妹跌落在路邊的溝里，田郎轉眼不見她，輕輕喊了聲“臘妹”，這時，恰巧雞叫頭遍。于是，兩人化成了石頭。附近寨子的納曼和娜耶們，為了紀念這對堅貞不渝的情侶，常在節日里聚集在坳上唱歌?！摆s坳”求愛的習俗，也就因此而興起。

從這個傳說可以看出，“趕坳”的起源與侗族青年男女追求婚姻自由密切相關。而玉屏的侗族趕坳，與“戊日不動工勞作”的習俗關系很大。玉屏有五個坳場，不同的坳場，趕坳的時間不同，一般坳期一天。每逢趕坳這一天，侗家青年男女都穿上節日盛裝，女人撐著花傘，成群結隊匯集到花山上，口唱山歌，尋找自己的意中人對歌，；中老年人則手提各式精致的鳥籠，擺成一圏，觀賞和參予斗畫眉。有外寨客人途經本寨，則阻之于寨邊，以歌對答，謂之“塞寨門”。

由此可見，最初的“趕坳”是集談情說愛、游玩于一體的侗族山頭集會，是侗族人民的一種自發行為，是作為約定俗成的民俗經過一代一代傳承下來的。

二、現代民族民俗節慶活動——玉屏侗族趕坳的現代轉型

侗族“趕坳”流傳至今已經有六百多年的歷史。“趕坳”作為侗族人民的一種自發行為，隨著工業化與信息化社會的發展不可避免地遭到了冷遇。在這種歷史性的文化變遷大潮中，如何傳承侗族民族優秀的傳統文化，是一個迫在眉睫的問題。政府及社會力量的匯聚，加上群眾的踴躍參與，對“趕坳”的的傳承與創新起到了積極的推動作用，也為“趕坳”的現代轉型注入了巨大的力量。玉屏“趕坳節”，實現了從群眾自發節慶活動向由政府主導、群眾參與的現代民族民俗節慶活動的華麗轉身，這是侗族傳統民族文化現代轉型之路的可貴嘗試。在傳承中創新，在創新中發展，玉屏“趕坳節”亮點紛呈。

（一）對歌——“趕坳”傳承創新的助推器

侗族是一個能歌善舞的民族，玉屏侗族被稱為歌的海洋。趕坳是侗族青年談情說愛的傳統方式，對歌是侗族兒女在坳場上傳遞愛情的紐帶。多情的侗鄉兒女在趕坳這一天以歌為媒，自由擇偶。因此，早在上世紀七八十年代，當地政府就對地方民間歌謠、特別是情歌進行挖掘、整理、推介，出版了收集有幾百首民歌的《玉屏侗鄉民歌》。幾十年來，它們已成為趕坳節得以傳承創新的助推器。

如今，現代青年男女談情說愛的方式豐富多彩，以歌為媒的文化傳統逐漸消失在歷史的塵埃中。那些曾經飄揚在青山綠水間的侗鄉情歌也慢慢沉寂了。那些隱沒在山野鄉村的歌手們，在趕坳節再次唱響曾經動人心弦的歌聲。在蒼松翠柏間，在碧水金橋畔，玉屏人民以歌傳情、以歌會友，以歌勵志。在屏山公園的4個趕坳歌場上，鐵家溪、大灣、倒扒溪、朝陽、丙溪等10支歌隊，身著節日的盛裝用最質樸的聲音、最直接的方式表達著侗家兒女的情感，展示著侗族人民豐富多彩的閑暇生活。

對歌是趕坳的關鍵環節，歌是傳遞愛情的載體，是情感溝通的橋梁。山歌聲聲，唱響了玉屏侗族原生態民族文化之美。幾百年來的侗族趕坳，侗鄉兒女不知傳唱了多少民歌，不少民俗專家也把侗族民歌的搜集與整理作為研究的重要項目。還有大量民歌流傳在民間，等待人們去發掘。對歌對趕坳節的貢獻是無法估量的，可以說，有歌才有趕坳節，是歌不斷把趕坳傳承下去并不斷創新。因此，對民歌的收集及對歌手的挖掘，對進一步辦好“趕坳節”來說意義重大。

（二）民族文化藝術——“趕坳”傳承創新的主要載體

隨著時代的發展和客觀的需要，“趕坳節”要辦出特色，必須增加多種文化元素。侗族各具特色的民族文化藝術都參與到“趕坳節”的盛會中來，鼟鑼、儺技、侗歌、簫笛、斗雞……專業文工團和民間藝術家們為“趕坳節”共同獻出一臺精彩的文藝節目。專業表演與民間技藝各展神威，傳統藝術與現代演出交相輝映。

鼟鑼是侗族目前最為獨特、古老、保存最為完整的民族文化藝術之一。趕坳活動開幕式上，亞魚郭家灣村鼟鑼隊表演的《開山鼟鑼》讓觀眾一飽眼福。舞臺上，10余名侗家漢子和著舞臺中央鼓手激越的鼓點聲奏響銅鑼，鑼鼓震天，恢弘大氣，熱鬧非凡。 儺是一種古老而神秘的原始宗教的巫文化現象，包括儺儀、儺戲和儺技?！摆s坳”不再僅僅是民間自發組織的民俗活動，它將成為集傳統與現代于一體的現代民族民俗節慶活動，展現侗族豐富多彩的多元民族文化。進一步挖掘有特色的侗族民族文化藝術，作為“趕坳節”的民族文化展示項目，使“趕坳節”的文化內涵更加豐富多彩，“趕坳節”才能在現代轉型的道路上越走越遠。

三、綜合性民族盛會——玉屏趕坳節的未來暢想

“趕坳”作為有600多年歷史的侗族文化藝術瑰寶，近年來面臨逐漸消亡的危機。將“趕坳”作為玉屏對外宣傳的名片之一，打造成現代民族民俗節慶活動，對趕坳的傳承與創新具有重要的作用。如何進一步將“趕坳”做好做大，增強其社會影響力，使其能夠在現代社會的背景下不斷地傳承下去，我們需要進一步思考。

據悉，為進一步傳承、發展好“趕坳”這一民族文化，今后玉屏縣將每年舉辦1—2次全縣性“趕坳”活動，帶動群眾積極參與，自發開展。并將縣城東門坡、南門坡打造成條件較為完善的坳場，重點在新店鄉朝陽村、大灣村、丙溪村、老寨村及平溪鎮的抱木隴村等挖掘培養相關的歌手及民俗專家，通過他們的帶動發展新生力量，將這一民族文化奇葩呵護好、培育好，展示出其特有的魅力。

隨著社會生活的發展與變遷，“趕坳”這一文化現象的原生態特質正逐漸消退。要將這種文化傳統真正地延續下去，必須讓其充分參與到現代社會生活的各個領域。在對歌、文藝表演、廣場活動等傳統項目的基礎上，將“趕坳節”打造成侗族文化傳播、交流、展示以及觀光旅游的新平臺，使“趕坳節”成為一個融節慶、文化、經貿、旅游于一體的綜合性民族盛會，進而成為玉屏對外宣傳和發展旅游業的重要名片及玉屏節慶文化品牌，才能將侗族的文化魅力展示在世界舞臺之上。這對侗族民族文化的傳承創新具有重要的意義。

作者單位：銅仁職業技術學院 554300

張凱(1985-)，男，貴州銅仁人，漢族，講師，旅游、旅游管理方向。