縱觀中國語文教育史，淺談語文教育的發展

◎何奇雪

縱觀中國語文教育史，淺談語文教育的發展

◎何奇雪

從古至今，偉大的先輩教育家們都非常重視語文教育的發展，把語文教育放在重要的地位，其歷史軌跡可以追溯到上千年前。其目的在于培養學生聽說讀寫全發面發展的能力，陶冶學生的心靈，培養學生的道德，提煉學生的文化品位。我們大致可以把其分成：古代語文、近代語文、現代語文、當代語文、今代語文五個教育期。古代語文教育期，1804年以前是中國語文教育的初級階段，從宏觀上來看可以分為六個部分：先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清六個時期。

一、古代語文教育時期

（一）古代語文教育是非專業化的

古代語文教育，從某個層面來說是非專業化的，在這段時間語文不是作為一門獨立的學科而存在，因為我國特殊的文化而導致界限模糊不清，呈現出一種綜合性的大語文教育，這不僅是因為古代語文教育把傳播思想道德當做基本任務，而且也是由于古代社會發展水平有限，古人自然想不出語文獨立出來進行發展。所以這段時期的語文教育自然不會采用真正意義上的分科教學，古人認為只要對學生的道德有提高，品德有改善的書籍都可以接觸、都可以學習，比如“六藝”，并且在實際教學操作過程中，語文教學無法完全脫離政治、倫理學、歷史、哲學而獨立開展。如《千字文》和《三字經》這些最淺易、最基本的蒙學書籍，里面也包含了自然萬物、為人處世、日常起居、生活勞動、文化歷史、讀書求學等廣闊的知識，放到現在來看已經不再是緊緊針對兒童的幼兒讀物。這種涵蓋面較廣的開放式教育，學生學習和消化起來都會相當吃力，或許很難專精一門。但是古代這類特殊的語文教育對古代社會的進步發展起到了推動作用，對人才培養也起到了一定的促進作用, 不可否認的是這種教育方式本身存在一些狹隘性,就像上文說的涵蓋面太廣以至于兼顧的東西太多，難以真正完成和達到教學目的，其實就是指學習與生活脫離聯系不大，或者說是學習脫離了生活。但從另外的角度來說我們不能否定它的優點, 這個時期的教育理論已經符合了語文教學的基本規律，語言來自于生活，生活是學習語言的大課堂，生活和學習是密不可分的，二者相互融合的道理雖然樸素簡單卻體現了最基本的語文教育規律。

（二）古代語文教育是傳道的教育

古代語文教育是傳道的教育。最初的教育并不是在學校，隨著社會的發展進步出現了學校，隨之也促進教育朝著更正式的方向發展，也出現了比較正規、比較規范的教學場所。教師在講學時指導學生讀懂文章，把書中之“道”傳達給學生，另外在講學過程中勢必要表達自己對文章的見解。我們現在也不能考證老師跟學生分享的見解正確與否，并且重點也不在這里。重點在于這個過程。這個過程實際上是“傳道”的過程。接觸過中國語文教育史的都很清楚，從早期開始就我國就很重視人文教育的培養，但是由于封建統治集團的控制和帝制的承襲，這個時期的語文教育只是封建統治階級的附庸，其目的是為封建統治階級服務，宣傳統治階級的觀點，讓其更好地統治國家和掌控人民，只不過是不同的派別持有的觀點不同，宣講的內容不一樣，側重點不同。比如說在春秋戰國時期，出現了百家爭鳴的現象，涌現出了大批優秀的教育家，偉大的圣人孔子和孟子。他們推崇“賢人”，推崇“君子”。《顏氏家訓》的作者顏推之提出了語文教育的發展要做到工具性與人文性并重發展，這些都是其目的體現。

（三）古代語文教育偏重讀寫教育

走進中國古代教育史，字典、辭書可謂琳瑯滿目，但是關于口頭語言交際和語言規范兩方面的書籍卻是鳳毛麟角。我們不難看出古人特別重視讀寫教育，把讀看成是一個重點，要求學生朗誦、默誦、細讀。把寫看成第二個重點，也肯在讀寫上花大工夫。朱熹曾經說過這樣一句話，“大抵觀書，須先熟讀……然后可以有得爾。”就是不管怎樣一定要把讀書放在重要地位，并且還要熟讀，這一點跟大部分古人所提倡的一樣，通過熟讀來意會。因為古人對記憶力沒有科學嚴謹的探索研究，不考慮學生學習的年齡段或者所處的年齡段，也不對文章內容進行分類，一味地要求學生背誦，雖然考慮到了兒時記憶力較強的特點，卻忽視了科學的學習規律，注重點卻在死記硬背上。因此大部人都是不聞窗外事，讀死書的庸才，只有少數的優秀人才。自隋唐科舉開始后，人才的選拔就有了專門的途徑，考試的成敗由文章的好壞決定。寫的學習內容包括兩個方面：寫字和寫文章。漢字是象形文字，從字形和字義這兩方面來說，都只有通過反復書寫才能加強記憶和加深理解，也只有下筆如有神，才能讓手和腦同步運動，適應作文的需要。所以古代語文教育十分看重字的書寫，也因此產生了無數的優秀書法家，如王羲之、顏真卿等等。在古代，孩子在四五歲時始練習煉字句等等，七八歲時鍛煉寫文章，這樣就使得閱讀與作文同步進行了。并且隋唐開創科舉考試之后，輔助學生備考寫作的指導書也就自然而然出現了，也可以說是真正意義上的作文教學開始了。如唐代的《類林》《兔園策府》等等，就像我們今天的《某某作文精選一百篇》之類的輔導書，這些都為學生學習提供了極大的方便，給予了一定的幫助。但是科舉考試出現之后，應試作文訓練就成了當時的主流發展方向，讀書只是為了應試寫作，為了服從于寫的需要。到了封建統治階段的末期清朝，寫作完全陷入八股文的僵圈里，陷入僵硬死板的規定和迂腐可笑的思想控制境地。因此大部人都是讀死書的庸才，誦讀和背誦的內容也相當狹窄，主要集中在儒家經典。古代寫作教育雖然后期過度的強調八股文，讓作文教育走上了迷途之中。但是重視讀和寫的發展，讓其相互發展，相互促進的珍貴經驗仍然值得當今語文教育重視。

古代語文教育歷經了六個時期，但是中國教育本身的特點變化不大。雖然語文在此時期并未作為一門獨立的學科而發展，而是依賴于政治、經濟、哲學而存在, 被封建統治階級打上了極深的烙印。但是我們不可否認的是涌現了一大批優秀教材和許多行之有效的教育方法。因此我們需要探究根源，取其精華，古為今用，這對推動以后語文教育的改革會有很大的幫助。

二、近代語文教育時期

“1840年鴉片戰爭至1904年語文獨立設科為近代語文教育期，之后一直到新中國成立前為現代語文教育期，建國后至20世紀末為當代語文教育期，2000年以來為近代語文教育期。”語文教育在近代社會發生了極大變化,這種變化不僅是新時代賦予的新內涵,更是遵循語文自身發展規律而產生的變化。這個時期產生的變化使整個社會進入一個改弦更張、滿腔熱忱的狀態，西方資本主義新的思想觀念沖破了中國緊閉的大門，給這個時期的教育來了兩方面的影響--挑戰與機遇，提出了更高的要求。這個時期的語文教材的內容涵蓋面已經不再是四書五經之類的傳統內容,加入了許多能夠反映美麗新生活、新思想、新觀點等一些充滿創造性和想象力的內容, 也正是這些的加入更新了傳統老套枯燥的語文教育內容,讓其發展的水平更上一層樓，使語文以合理、科學的方法、適應歷史的方向而發展。回顧歷史，探究其發展時期,我們可以清楚看到其發展過程的兩個時期: “一個是以傳統文化的傳承為主體的教育期，一個是以語言文字應用能力的培養為主體的教育期”。語文教育發展到近代時期其要求才有所改變,即轉向了“育人”,由之前所推崇的“圣賢君子”轉化為 “共和國民”，也就是把生活在社會里的廣大民眾塑造成為完善人格并全面發展的公民。其價值取向由“為人”轉向“為己”，邁出這一步是很大的進步。

三、現代語文教育時期

談到中國現代語文教育期，在這段時期語文教育經歷了一系列大事件，1904年在中國推行“癸卯學制”。這是我國近代第一個真正實施的較為完備、較為系統的近代學制，確保新時期的教學制度能夠順利實施，但根本目的還是在維護封建君主制，因此此時的語文教育還尚未完全獨立。隨后的“壬子癸丑學制”，跟前期的語文教育發展相比，教學的重心開始轉向本身，提出了較為明確的教育任務，如“能自由地發表思想”，出現了人文性和工具性的和諧平衡發展的新局面，起到了承上啟下的作用。1920年1月，將“國文”改為“國語”，誕生了言文一致的“國語”科，與“國文”名稱并行到1949年中國成立前夕。40年代制定的《修正初級(高級)中學國文課程標準》緊緊圍繞了馬克思主義思想，貫徹新民主主義，在框架結構和教材選用上，注意與其他課程穿插學習，培養學生養成良好的學習習慣，提高學生的思想認識以喚起民族意識，增強民族團結凝聚力。《修正初級(高級)中學國文課程標準》可以說是具有劃時代意義的歷史性文獻，近現代語文教育在聽說讀寫等各個領域都開始向現代學科意義上的語文教育發展轉變。

四、當代語文教育期和近代語文教育期

建國后至今可以分為兩個時期：當代語文教育期和今代語文教育期。建國以后很長一段時間語文教育受到了來自四面八方褒貶不一的評價，而大部分都是尖銳的批評。這是由于“文化大革命”帶來了嚴重的影響，使語文和政治兩門學科界限模糊，難以劃分界限，這是對語文學科教學實質性的扼殺。慶幸的是在后來的發展時期，特別是在十－屆三中全會后，教育事業進入了一條健康發展的康莊大道，80年代提出了培養有道德、有文化、有理想、有紀律“四有人才”的教育目標。到了90年代，‘素質教育’成了新的風向標，這是為了改善應試教育帶來的不足。2001年頒布了《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》,該標準提出了符合學生身心規律發展的10條總目標。2011年《義務教育語文課程標準》更加突出了素質教育的基本精神，這一時期的語文教育不斷進行研究革新、試驗，教育目的有了更明確的方向，提出了培養人才的具體要求，對培養前景也有了更加清晰的認識，更加注重學生個體多方面協調、均衡的發展，指引著語文教育改革的走向。

作者單位：河南師范大學文學院 453007

何奇雪（1994-），女，河南開封人，河南師范大學2016級學科教學（語文）專業在讀研究生。