《顏氏家訓(xùn)》中的教育思想對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文寫作教學(xué)的啟示

◎苑海麗

《顏氏家訓(xùn)》中的教育思想對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文寫作教學(xué)的啟示

◎苑海麗

我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀典籍是中華民族文化的烙印，其中不乏教育類書籍，《顏氏家訓(xùn)》就是其中的代表。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中指出了對(duì)教育子女以及對(duì)讀書和習(xí)作的一些看法，為后世留下了不可多得的精神財(cái)富。在語(yǔ)文寫作教學(xué)中需要有先進(jìn)的語(yǔ)文教育思想和傳統(tǒng)的教育理念相結(jié)合，為語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐指明努力和前進(jìn)的方向。

一、《顏氏家訓(xùn)》的教育思想

教學(xué)活動(dòng)要遵循教育思想的指導(dǎo)，才能保證教學(xué)和育人的同步性和有效性。在古代眾多的家訓(xùn)之中，《顏氏家訓(xùn)》一直是教育工作者們研究的焦點(diǎn)。筆者通過對(duì)顏之推教子論的研究，認(rèn)為他的教育思想可以從以下幾個(gè)方面闡述：

（一）施教趁早

“早諭教”的概念在我國(guó)古代就出現(xiàn)了。顏之推認(rèn)為：“固須早教，勿失機(jī)也。”他在文中也舉了古代關(guān)于胎教事例，古代帝王的妃嬪有孕三月，要搬到特定的居所，以禮節(jié)之。這樣的教育理念在當(dāng)時(shí)自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，具有一定的開創(chuàng)性意義。在幼年時(shí)，要注重對(duì)孩子給予恰當(dāng)妥帖的教育，對(duì)成年以后的意義非比尋常。孩童在幼年時(shí)，無(wú)論是生活習(xí)慣，還是禮節(jié)教育方面的知識(shí)，都有很大的開拓和發(fā)展空間。“教婦初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ保佒频脑缃汤碚撛诋?dāng)今社會(huì)也得到了關(guān)注，事實(shí)證明是符合孩子的生長(zhǎng)和身心發(fā)展規(guī)律的。社會(huì)上幼兒園如雨后春筍一般出現(xiàn)，更多的家長(zhǎng)讓孩子提早進(jìn)入幼兒園，這種對(duì)早教理論的認(rèn)可和實(shí)踐，也是科學(xué)的教育理念的廣泛傳播的結(jié)果。人才的培養(yǎng)需要科學(xué)的教育理念，及早地接受教育，這也正是顏之推向后代留下的珍貴的教育理念之一。

（二）勤學(xué)自勉

勤學(xué)自勉一直是顏之推教導(dǎo)后人的教育理念。“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎”。他在家訓(xùn)來(lái)勉勵(lì)后世子孫向古代的皇帝君王學(xué)習(xí)，努力讀書。顏之推的學(xué)習(xí)理論是非常精辟的，他因?qū)W識(shí)淵博，滿腹經(jīng)綸而受益，也教導(dǎo)后世子孫努力讀書學(xué)習(xí)并保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。每個(gè)人學(xué)到的知識(shí)是有限的，自身都存在不足，不能因?yàn)樽约旱膶W(xué)識(shí)在心理上產(chǎn)生驕躁，需要在學(xué)習(xí)中不斷與別人交流和討論。此外，更為可貴的是他不把讀書當(dāng)作一種純粹的知識(shí)性學(xué)習(xí)，他主張學(xué)用結(jié)合，不空讀書本知識(shí)，要把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中。顏之推還倡導(dǎo)廣泛學(xué)習(xí)，更不能鉆入書中，做書呆子。他指出既要做出好文章，還要廣泛涉獵農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、音律等方面的知識(shí)，這樣眼界就會(huì)開闊，不會(huì)淪落到紙上談兵的境地。這樣的教學(xué)觀念和今天的全面發(fā)展的教育思想也是十分契合的。

（三）威嚴(yán)不失恩慈

《顏氏家訓(xùn)》有云：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝亦。”對(duì)于家庭教育，許多父母都難以把握威嚴(yán)和慈愛的度，在歷史上也不乏因過分溺愛孩子以致引發(fā)家庭變故的事例。父親在家庭中多充當(dāng)威嚴(yán)的角色，由于父親對(duì)孩子寄托著期望，再加上家族的興盛與否也和孩子的教育息息相關(guān)，對(duì)子女的要求比較嚴(yán)格。在顏之推的教子觀念中，孩子有了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，必須對(duì)他進(jìn)行懲罰，“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡”，以示警示，否則會(huì)導(dǎo)致家庭走向衰敗。但家庭教育不能等同于學(xué)校教育，家庭教育因?yàn)檠夑P(guān)系和親情的存在，在教育方式上也需要偏向于溫和。由于孩子的感情和心靈都比較脆弱，不能一味施加嚴(yán)格的管理教育，也需要給予孩子家庭式溫暖的教育，家庭教育中需要有感情的加入，這符合科學(xué)理念中孩子的心理發(fā)展需要。威嚴(yán)和慈愛結(jié)合的家庭教育方式更顯示出顏之推作為教育大家的獨(dú)特視角。

（四）重環(huán)境熏陶

家庭環(huán)境影響著孩子的成長(zhǎng)，父母身為孩子的第一任老師，又與孩子相處時(shí)間最久，自身的言行舉止要符合禮節(jié)的要求，創(chuàng)造良好的家庭氛圍。在家庭教育中，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子多接觸有益的事情，增加孩子耳濡目染的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。良好的環(huán)境對(duì)孩子的熏陶和感染是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，孩子品行的培養(yǎng)同樣也不是一蹴而就的，而是在風(fēng)化教育的影響下緩慢發(fā)生變化，父輩良好的品格和行為作風(fēng)在家庭環(huán)境的影響下在孩子的身上留下印記。這一教育主張，在當(dāng)今社會(huì)的許多家庭中得到了印證。現(xiàn)代許多家長(zhǎng)都頗費(fèi)心思地為孩子選擇一個(gè)校風(fēng)優(yōu)良的學(xué)校，用意就是讓孩子在良好風(fēng)化教育中受到影響，朝著有益的方向發(fā)展。

二、《顏氏家訓(xùn)》對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文寫作教學(xué)的啟示

顏之推的教育思想在今天的教學(xué)實(shí)踐中具有重要的啟迪意義，語(yǔ)文教學(xué)更加需要有效的指導(dǎo)理念來(lái)完善寫作教學(xué)設(shè)計(jì)的不足，朝著有效性和實(shí)用性相結(jié)合的方向發(fā)展。教師和學(xué)生都有各自的獨(dú)特性，因此我們不能指定死板的模式來(lái)限制寫作教學(xué)發(fā)展的靈活性。筆者認(rèn)為可從顏之推的教育思想中得到如下啟示：

（一）熏陶感染，重積累

1.創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

在生活中，家庭環(huán)境能夠影響兄弟之間的關(guān)系和情感。在學(xué)習(xí)中，也是同樣的道理，教師要為學(xué)生提供一個(gè)良好的寫作環(huán)境，可以在課堂上規(guī)定時(shí)間讓學(xué)生一起習(xí)作，為學(xué)生營(yíng)造整體的學(xué)習(xí)環(huán)境。共同的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠讓學(xué)生在心理上對(duì)寫作教學(xué)的作業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感，在這種學(xué)習(xí)環(huán)境的熏陶感染中，學(xué)生能夠驅(qū)除惰性，形成你爭(zhēng)我趕、競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)的氛圍，改變自身對(duì)寫作文的看法，從寫作文得到收獲，學(xué)生個(gè)體就會(huì)主動(dòng)寫作，愛上寫作。

2.積累知識(shí)

劉勰在《文心雕龍?知音》中這樣說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”學(xué)生寫作要有所積累，僅靠組織自己的語(yǔ)言，完全達(dá)不到新課標(biāo)的要求。學(xué)生在讀書看報(bào)時(shí)，可以積累與寫作相關(guān)的材料，并把這些材料運(yùn)用到作文中，可以提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的掌控能力。筆者讀初中時(shí)，語(yǔ)文老師讓班里同學(xué)每人準(zhǔn)備了一個(gè)筆記本在課外時(shí)間摘抄優(yōu)美文字，并規(guī)定時(shí)間檢查。學(xué)生在閱讀書籍的過程中，看到對(duì)自己有啟發(fā)的事例和符合自己審美的語(yǔ)句，都可以摘錄下來(lái)，放在早讀時(shí)間朗讀或背誦。這樣學(xué)生在準(zhǔn)備寫作材料時(shí)，就能快速回想起積累的素材，減少構(gòu)思的時(shí)間。腹有詩(shī)書氣自華，要引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑，運(yùn)用多種方法搜集材料。學(xué)生頭腦中有大量的知識(shí)儲(chǔ)備時(shí)，才能喚醒寫作欲望，在寫作文時(shí)才能做到收放自如，將真情實(shí)感表達(dá)得淋漓盡致。

（二）學(xué)用結(jié)合，常練習(xí)

眾所周知，文學(xué)作品的創(chuàng)造離不開讀書和寫作，讀書和寫作同時(shí)也是語(yǔ)文教學(xué)中密不可分的兩個(gè)部分。初中課文大都是著名作家的作品，無(wú)論是文章中運(yùn)用的修辭手法或者是課文語(yǔ)言的整體風(fēng)格，在課堂上通過教師對(duì)課文的講解，學(xué)生可以從中獲取到自己自學(xué)課文所獲取不到的知識(shí)。根據(jù)記憶規(guī)律，人們對(duì)于某一事物的記憶，往往要經(jīng)過多次的重現(xiàn)才能完成。通過教師對(duì)課文的長(zhǎng)期講解，學(xué)生對(duì)課文的寫作技巧有了更多了解和更深的領(lǐng)悟。

閱讀學(xué)習(xí)并不是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而是向課外延伸準(zhǔn)備寫作的新起點(diǎn)。即學(xué)生在有了充足的閱讀量之后，在教師的啟發(fā)和誘導(dǎo)之下，進(jìn)行寫作小練筆。教師要樹立肯定學(xué)生寫作課外作業(yè)的觀念。每一次對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)都會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的信心，化作學(xué)生在寫作課外作業(yè)道路上前進(jìn)的動(dòng)力。這種主觀的求知欲望爆發(fā)出來(lái)的學(xué)習(xí)能量是巨大的，教師要引導(dǎo)學(xué)生在課外寫作原創(chuàng)的基礎(chǔ)上融入自己的體驗(yàn)，領(lǐng)悟各種寫作技巧：怎么取材？如何構(gòu)思？如何進(jìn)行語(yǔ)言加工？從而獲得與寫作有關(guān)的知識(shí)技能。

（三）勤學(xué)好問，多修改

學(xué)習(xí)的過程需要不斷地進(jìn)行自我反思，在寫作教學(xué)中也需要作者多次修改。“勤學(xué)好問”是眾多先哲圣人身體力行并一直堅(jiān)持不懈的人生信條。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，例如：孔子曾向老子問道。經(jīng)過數(shù)千年的歷史實(shí)踐，也正是因?yàn)樗麄兦谟趯W(xué)習(xí)、不恥下問的好習(xí)慣，才成就了圣賢們令人嘆為觀止的文學(xué)才華，讓這些學(xué)習(xí)習(xí)慣和可貴的教育智慧流傳到后世。

在完成作文后，教師會(huì)要求學(xué)生自己進(jìn)行評(píng)改，但這樣評(píng)改的效果并不顯著。因?yàn)閷W(xué)生本人既充當(dāng)作者，同時(shí)也充當(dāng)著修改者的角色，由于作者自身的局限性，這種行為所造成的后果就是作文中不合理的地方?jīng)]有得到妥當(dāng)合理的修改。這就需要學(xué)生向同學(xué)和老師詢問，從他們那里得到合理的修改意見。古人曾有一字之師的經(jīng)歷在先，在現(xiàn)在作文修改的過程中，要多次審視自己的語(yǔ)言和文章結(jié)構(gòu)。“自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至於宏麗精華，不過數(shù)十篇耳。”力求作文的語(yǔ)言在使用得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上有改進(jìn)，在多次的修改后，要把文章的結(jié)構(gòu)設(shè)定的符合文體的要求。作文的修改次數(shù)有了量的積累之后，在原文的對(duì)比下，力求修改后的文章有質(zhì)的飛躍。

（四）博學(xué)精思，求創(chuàng)新

在社會(huì)的歷史實(shí)踐中，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。同樣，在現(xiàn)如今的語(yǔ)文寫作教學(xué)中，創(chuàng)新起著不可撼動(dòng)的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，要求學(xué)生的作文有所創(chuàng)新，是一個(gè)要求相對(duì)較高的任務(wù)。“文章當(dāng)以理致為心旅，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華而為冠冕。”學(xué)生在作文的創(chuàng)新中，不可過分追求辭藻華麗，用典繁多，這樣寫出的文章就會(huì)浮艷，失去了本意，不符合初中作文的要求。

寫作是一個(gè)獲取信息并加工處理信息的過程，寫作所需要的第一手資料來(lái)源于生活。因此，我們要引領(lǐng)學(xué)生深入生活，把從生活中來(lái)到生活中去的理念滲透到寫作教學(xué)中。作文的創(chuàng)新建立在學(xué)生不斷思考的基礎(chǔ)上，而思考可以是基于閱讀書籍層面的問題，也需要建立基于生活層面的思考，把自身的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的知識(shí)積累相結(jié)合，學(xué)生通過反復(fù)的思考才能在作文的構(gòu)建上突破常規(guī)，另辟蹊徑。寫作教學(xué)力求創(chuàng)新在注重學(xué)生自身的生活經(jīng)歷、尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)的同時(shí)，也要讓學(xué)生用一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)生活的美麗和丑惡，樹立正確的是非觀念。

結(jié)語(yǔ)

《顏氏家訓(xùn)》中優(yōu)秀的教育思想是中華古老文化中的重要精髓。為了讓學(xué)生傳承華夏文明、了解歷史，教師更應(yīng)該把古老的智慧運(yùn)用到自身的教學(xué)實(shí)踐中。傳統(tǒng)的教育智慧對(duì)當(dāng)今寫作教學(xué)的教學(xué)成效依然有著非比尋常的引領(lǐng)作用，因此我們更要重視對(duì)傳統(tǒng)教育思想的發(fā)掘，以便于從中得到更多的啟迪，推動(dòng)寫作教學(xué)實(shí)踐結(jié)出豐碩的成果。

作者單位：河南師范大學(xué)文學(xué)院 453007

苑海麗（1992-），女，河南項(xiàng)城人，河南師范大學(xué)2016級(jí)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)專業(yè)在讀研究生。