維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)及其當代意義

張 影

(新疆大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830002)

維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)及其當代意義

張 影

(新疆大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830002)

生態(tài)文化是從人統(tǒng)治駕馭自然的文化過渡到人與自然和諧相處的文化。生態(tài)文化理論的形成，使人們在現(xiàn)實生活中增加保護生態(tài)環(huán)境的意識。

生態(tài)文化是人類從古到今認識和探索自然界的一種高級形式體現(xiàn)，人類不論在什么時代，不論做什么都要與自然界發(fā)生關(guān)系以及處理好人與自然的關(guān)系，處理好這種關(guān)系我們才能長期和諧地生存和發(fā)展。我們大步跟上世界潮流，大力宣傳生態(tài)文化的重要性，提高人們對生態(tài)環(huán)境知識的關(guān)注和興趣，通過傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對比，有利于我們形成尊重自然，保護自然環(huán)境，與自然和諧發(fā)展的意識，有利于我們對資源的開發(fā)取之有度，用之有節(jié)，保護生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進經(jīng)濟發(fā)展，造福于子孫。

1 維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)

新疆是處于歐亞心臟地帶的古絲綢之路，生態(tài)環(huán)境多樣，傳統(tǒng)民族文化非常豐富的地區(qū)。維吾爾族是新疆維吾爾自治區(qū)47個少數(shù)民族中人口最多和歷史非常悠久一個少數(shù)民族，占新疆人口48.53%，在中亞地區(qū)較早的有了自己的語言和文字，特別是新疆維吾爾民族在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的長期實踐中，積攢了大量古老的生態(tài)智慧和環(huán)境知識，形成了獨特的生態(tài)文化。其中一部分維吾爾族生活在城市，受現(xiàn)代文化影響比較大，但大多數(shù)維吾爾族居住在鄉(xiāng)村社區(qū)，主要分布在天山南北，大部分集中在南疆一帶，還保留著相對傳統(tǒng)的生活方式。

1.1維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)在生產(chǎn)生活習(xí)慣中的體現(xiàn)

因為新疆位于中國西北邊陲，面積有166萬平方公里，但是沙漠面積就達42.1萬平方公里，氣候干旱少雨，所以古老的維吾爾族人非常珍惜綠洲和水資源，非常擅長園林藝術(shù)，在每一個維吾爾族庭院中都會種植樹和果園，注重綠化，會養(yǎng)各式花草，甚至在墓地上也會種樹種花，祝愿亡靈靈魂像樹一樣常青，超度靈魂。維吾爾族是一個非常愛花的民族，他們不僅喜歡房前屋后種滿了花，愛花、戴花、養(yǎng)花也成為他們的一種習(xí)俗，而且連婦女的名字也用花來命名，他們把花看作是幸福和吉祥的象征，維吾爾語稱“古麗”。維吾爾族也將動植物的名字取為人名或地名。還有許多保護樹木的維吾爾諺語，如“有園林的人，就是有靠山的人”、“果樹不枯死不能砍伐”、“花園沒有鮮花，夜鶯不來歌唱它”、“沒有樹林、果園的農(nóng)民和富人，不算是真正的農(nóng)民和富人”、“折斷幼苗的人會夭折”、“砍一栽十”、“森林多，風(fēng)災(zāi)旱災(zāi)少”等。

他們還非常注重飲用水的清潔，不在泉頭和渠首洗澡，即使是洗臉水也要和飲用水一樣干凈，禁止往流水和池塘里吐痰、倒垃圾，這都是他們民間的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。特別值得一提的是新疆的坎兒井，它是古代維吾爾人根據(jù)新疆吐魯番和哈密地區(qū)干旱少雨的自然地理條件創(chuàng)造的，是中國古代三項偉大工程之一。因為吐魯番盆地北部的天山蘊藏著豐富的水資源，每年夏季，山上的積雪融水交匯成河流，流入山前的戈壁沙礫地帶。如果融水在烈日下蒸發(fā)或者滲入戈壁砂礫下，能讓人們?nèi)∮玫乃亢苌伲谑钱數(shù)厝藗儎?chuàng)造出了坎兒井。坎兒井的節(jié)水保水灌溉方法由暗道、明渠、豎井和澇壩四部分組成。暗道即地下輸水道，明渠引水灌田，豎井是暗道的出入口與通風(fēng)口。據(jù)統(tǒng)計，新疆各地坎兒井有1100多條，總長達5000多公里，被譽為“地下大運河”。體現(xiàn)了新疆維吾爾族人民合理利用自然，與自然和諧相處的生活方式。

維吾爾族敬畏綠色的生態(tài)自然思想也深深融入到了其生產(chǎn)生活方式之中。因此維吾爾人非常崇拜綠色，把綠色看成生命的標志，并對綠色產(chǎn)生一種特殊的感情。維吾爾族對綠色的推崇表現(xiàn)在維吾爾族日常生活行為以及生活文化的各個角落里。例如維吾爾人民熱愛載歌載舞，編唱歌頌各種有關(guān)春季和綠色的歌謠來歡迎春天的到來和表達對大自然的熱愛；庭院多栽花卉、葡萄、果樹，墻上掛壁毯，開壁龕，并在庭院，前廊，室內(nèi)飾以多種綠色花卉圖案等形式表現(xiàn)；維吾爾族服飾也是以大紅大綠，各色鮮艷的自然色彩為主，非常漂亮，非常具有生氣，為大多數(shù)人喜愛。

因為新疆獨特的氣候，維吾爾族的飲食主要以面食為主，主要的面食有拌面、抓飯、湯飯、馕等。其次是肉，主要形式是烤制，如烤馕、烤包子、烤羊肉等。豐富美味的烤制品充分適應(yīng)了新疆冬季寒冷、夏季干熱的氣候特點，得到新疆各族人民的喜愛。最后，維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶，也喜愛吃各類水果和蔬菜，而新疆又盛產(chǎn)品種繁多香甜的瓜果，有瓜果之鄉(xiāng)的美譽。所以維吾爾族非常愛惜糧食,從不浪費糧食,就是掉到地上的飯,也會撿起來,放到高一點的地方喂鳥。

這種由老一輩傳承下來的保護生態(tài)環(huán)境的做法，至今都是我們所要珍惜和堅持的，尊重自然，保護自然環(huán)境，敬畏自然，與自然和諧相處，形成全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，才能更好的創(chuàng)建我們美麗的祖國，為我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗。

1.2維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)在文學(xué)作品中的體現(xiàn)

維吾爾族生態(tài)文化在文學(xué)作品中也有屬于自己民族獨特的體現(xiàn)，其中音樂、舞蹈、戲劇、抒情和敘事文學(xué)等方面成就尤為突出。可以通過故事集《阿凡提的故事》、《福樂智慧》、《突厥語大詞典》、音樂舞蹈史詩《十二木卡姆》、還有聞名中外的維族傳統(tǒng)、民間舞蹈等歷史文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來。

《福樂智慧》是維吾爾族古典長詩，作者是玉素甫·哈斯·哈吉甫，維吾爾族的詩人和思想家。這部著作最初是獻給喀喇汗王朝可汗桃花石布格拉汗·艾布·艾里·哈山之子蘇來曼的。它不僅是文學(xué)作品，而且也是一部集中反映作者歷史、哲學(xué)、倫理觀點以及喀喇汗王朝社會狀況的學(xué)術(shù)著作，在維吾爾族思想史上占有重要的地位。

《十二木卡姆》是維吾爾族一種大型傳統(tǒng)古典音樂，匯集歌、詩、樂、舞、唱、奏于一身。“木卡姆”是聚會，規(guī)范的意思，是維吾爾族人民對中華民族燦爛的文化所作的重大貢獻，它運用音樂、文學(xué)、舞蹈、戲劇等各種語言和藝術(shù)形式表現(xiàn)了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操，反映了他們的理想和追求以及當時的歷史條件下所產(chǎn)生的喜怒哀樂。木卡姆與維吾爾族人民的歷史時代同步發(fā)展。

《突厥語大詞典》是在新疆古代喀拉汗王朝由馬哈茂德·喀什噶里用阿拉伯語解釋突厥語的綜合性知識詞書。該書通過豐富的語言材料，廣泛地介紹了喀喇汗王朝時代維吾爾和突厥語系各民族政治、經(jīng)濟、歷史、地理、文化、宗教、哲學(xué)、倫理方面的知識和風(fēng)土人情。

1.3維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)在禮俗文化中的體現(xiàn)

維吾爾族人民是十分注重傳統(tǒng)節(jié)日的，他們的傳統(tǒng)節(jié)日有：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等。尤其以過“古爾邦”節(jié)最為重要，因為“古爾邦”節(jié)就像我們漢族人的春節(jié)，那時每家每戶都要宰羊、煮肉、制做各種糕點、炸油馓子、烤馕等食物。屠宰的牲畜不能賣，除了將羊皮和羊腸送交清真寺和宗教職業(yè)者外，剩余的則自食或招待客人。肉孜節(jié)意譯為“開齋節(jié)”，過肉孜節(jié)時，節(jié)前一個月開始封齋，封齋期間，只能在日出前和日落后進食，白天禁止任何飲食。一個月后開齋，恢復(fù)白天飲食的習(xí)慣。開齋節(jié)前，各家習(xí)慣炸馓子、油香、烤制各種點心，準備節(jié)日食品。節(jié)日期間人人都穿新衣服，戴新帽，相互拜節(jié)祝賀。諾魯孜節(jié)就像漢族人的元宵節(jié)，當天男女老少都要身穿民族盛裝。家長則先起床，在房子正中燒燃一堆松柏樹枝，將冒煙的樹枝在家人頭上轉(zhuǎn)一圈，預(yù)祝他們在新的一年平安快樂。家長還要把冒煙的樹枝從牲畜頭上通過，祈求新的一年，牲畜膘肥體壯，多多生育。人們還要做"諾魯孜飯"，"諾魯孜飯"就是用剩余的糧食和食物配上多種佐料煮成的粥。從當天午時起，維吾爾人民則相互拜年。

2 維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)在當代具有重要的意義

2.1維吾爾族傳統(tǒng)文化在我國民族文化中的作用

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化多姿多彩，它們都是我國文化的重要組成部分，對我國各方面的全面發(fā)展都具有重要作用。維吾爾族的禮俗生活文化，文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，為我國創(chuàng)新新的人文生態(tài)精神，提供了豐富有用的資源。維吾爾族在長期的歷史發(fā)展進程中，創(chuàng)造了極具特色的民族文化，也創(chuàng)造出了獨特的文學(xué)藝術(shù)，它們獨特的魅力，為我們提供了極大的審美享受。隨著我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化進程的加快，新疆維吾爾族傳統(tǒng)的生態(tài)文化也有變異，甚至消亡。對于維吾爾族傳統(tǒng)文化的精華部分，我們要加以保護，體現(xiàn)對民族傳統(tǒng)文化的尊重和理解。支持我國維吾爾民族傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展可以非常有效的維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，增強中華民族的凝聚力和向心力。使我國各民族在文化上和諧共處，共同發(fā)展。

2.2維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)對我國生態(tài)環(huán)境的啟示

在我國經(jīng)濟建設(shè)和現(xiàn)代化的進程中，因為忽略自然生態(tài)環(huán)境的保護而引起環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭等問題，在維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)現(xiàn)代化進程中，非常注重人文文化和生態(tài)環(huán)境的保護，珍惜愛護大自然，保護原始自然資源等行為，我們要加以傳承，要加以保護。對民族傳統(tǒng)文化的保護，可以促進人與自然和諧發(fā)展，有效利用資源，保護生態(tài)環(huán)境，實踐科學(xué)發(fā)展觀，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

2.3維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)對我國名族團結(jié)和我國和諧穩(wěn)定發(fā)展的促進作用。

加強新疆地區(qū)維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)的保護和開發(fā)，有利于加強民族團結(jié)教育，增強中華名族認同感，大力打擊破壞民族團結(jié)的行為，為新疆各民族地區(qū)和祖國各地區(qū)民族的大發(fā)展、大繁榮創(chuàng)造穩(wěn)定的社會發(fā)展環(huán)境。還可以大力發(fā)展新疆生態(tài)旅游業(yè)，促進新疆經(jīng)濟大發(fā)展，促進全民族繁榮發(fā)展，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，和諧穩(wěn)定自信的走向世界民族之林。

張影(1993-),漢,新疆,新疆大學(xué)研究生在讀,研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。

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：1672-5832(2017)09-0174-02